{"id":345210,"date":"2026-03-23T11:17:12","date_gmt":"2026-03-23T15:17:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=345210"},"modified":"2026-03-23T11:17:14","modified_gmt":"2026-03-23T15:17:14","slug":"estudio-biblico-pascua-2-a-12-de-abril-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-pascua-2-a-12-de-abril-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Pascua 2 (A) \u2013 12 de abril de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>Hechos 2:14a, 22-32<\/strong>; Salmo 16; 1 Pedro 1:3-9; Juan 20:19-31<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\u00bfCu\u00e1ndo,<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial |\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios de amor, de poder y vida eterna, que en el misterio pascual estableciste el nuevo pacto reconciliador: Haz que toda persona que renace en la hermandad del cuerpo de tu Hijo demuestre en su vida lo que profesa; por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto |\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los Hechos de los Ap\u00f3stoles pertenecen al g\u00e9nero de la historiograf\u00eda antigua y los estudiosos los atribuyen a Lucas. Lucas utiliza la historia y los puntos de referencia hist\u00f3ricos de manera bastante intencionada al servicio de su objetivo de demostrar la veracidad del Evangelio. Al fundamentar su narraci\u00f3n en puntos de referencia hist\u00f3ricos \u2014como la dataci\u00f3n de los acontecimientos en per\u00edodos espec\u00edficos y la referencia a otros acontecimientos hist\u00f3ricos, como los reinados de los reyes\u2014, el escrito de Lucas intenta \u00abofrecer un relato ordenado de una \u00fanica secuencia de acontecimientos interrelacionados\u00bb. Aunque nuestra Biblia separa su evangelio de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, Lucas compone una sola narraci\u00f3n que narra la vida de Jes\u00fas y luego \u00absigue la difusi\u00f3n del Evangelio desde Jerusal\u00e9n hasta Roma\u00bb. Los estudiosos consideran que los Hechos de los Ap\u00f3stoles son una monograf\u00eda hist\u00f3rica, ya que abordan un per\u00edodo de tiempo limitado y narran este per\u00edodo en la l\u00ednea de otras obras hist\u00f3ricas contempor\u00e1neas, utilizando las mismas herramientas historiogr\u00e1ficas.<\/p>\n\n\n\n

Con el fin de que la obra de los Hechos capte el desarrollo de la historia, aproximadamente el treinta por ciento del libro toma la forma de discursos registrados. El discurso de Hechos 2 es uno de los sermones evangel\u00edsticos centrales del libro, pronunciado por Pedro, que habla del nacimiento de la iglesia a trav\u00e9s de la venida del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s y celebra el cumplimiento de la profec\u00eda por parte de Dios. Al documentar el serm\u00f3n evangel\u00edstico de Pedro, junto con otros acontecimientos hist\u00f3ricos, Lucas pretende legitimar el movimiento cristiano, especialmente su inclusi\u00f3n de los gentiles como parte integral del plan de salvaci\u00f3n de Dios. A lo largo de su escritura, Lucas utiliza el cumplimiento prof\u00e9tico y el testimonio de la gu\u00eda del Esp\u00edritu como medios para autorizar los pasos dados por la iglesia primitiva. A trav\u00e9s de estos m\u00e9todos en su escritura, contrarresta cualquier duda de que el cristianismo pueda ser un movimiento de \u00absuperstici\u00f3n novedosa\u00bb. En cambio, lo presenta como un movimiento arraigado en una antig\u00fcedad grandiosa y respetable. Citando a Pedro, Lucas deja claro que estas verdades se transmiten sobre la base de testigos oculares directos de estos acontecimientos, lo que aumenta la validez hist\u00f3rica de su monograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica |\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la encarnaci\u00f3n, Dios se hace humano; con la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, la humanidad alcanza la perfecci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 del alcance del pecado y de la muerte. Cuando Pedro y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles dan testimonio, como testigos oculares, de sus propios encuentros directos con el Cristo resucitado, ofrecen el fundamento irrefutable de la fe cristiana. Llegamos a saber que la resurrecci\u00f3n \u2014que no es solo una reanimaci\u00f3n de entre los muertos, como la de L\u00e1zaro, quien volver\u00e1 a morir\u2014 nos inicia en una nueva alianza de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La particularidad de la encarnaci\u00f3n \u2014que Dios se hizo humano en la carne como un jud\u00edo palestino\u2014 tambi\u00e9n est\u00e1 presente en la resurrecci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n, al igual que la encarnaci\u00f3n, es relacional. En el texto de hoy, Pedro proclama la buena nueva de que Jes\u00fas ha sido resucitado por Dios, y que \u00abtodos nosotros somos testigos\u00bb. El testimonio de Pedro es un testimonio continuo de la vida, la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Ser testigo ocular de estos acontecimientos no es solo ofrecer un informe de observaci\u00f3n. El testimonio de Pedro est\u00e1 profundamente formado por la relaci\u00f3n con el Jes\u00fas que es plenamente humano y plenamente divino.<\/p>\n\n\n\n

El testimonio no termina con la muerte de Jes\u00fas, ni comienza en el momento de la resurrecci\u00f3n. M\u00e1s bien, el testimonio de Pedro es continuo, abarcando ambas realidades. Su continuidad en dar testimonio tanto del Jes\u00fas pre-Pascua como del Jes\u00fas post-Pascua cristaliza la comprensi\u00f3n cristol\u00f3gica en desarrollo de la Iglesia en desarrollo. \u00bfQui\u00e9n es este hombre ahora? \u00bfQui\u00e9n es este Dios ahora? Lo llamamos Jesucristo: Jes\u00fas, el galileo que fue maestro, hacedor de milagros y predicador itinerante, se convierte ahora en \u00abel Cristo\u00bb en los Hechos de los Ap\u00f3stoles y las Ep\u00edstolas, tras la resurrecci\u00f3n. En esta transici\u00f3n de Jes\u00fas a Cristo, la Iglesia afirma el cumplimiento de las promesas de Dios en y a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n. Cristo, por lo tanto, es el nombre de las promesas cumplidas, ya que es el medio a trav\u00e9s del cual se realizan las promesas de la nueva era.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que Pedro ofrece un testimonio basado en el encuentro con la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, el autor Lucas tambi\u00e9n ofrece un testimonio narrativo arraigado en las antiguas profec\u00edas jud\u00edas, mostrando c\u00f3mo este giro en la historia de la salvaci\u00f3n proporciona continuidad con la antig\u00fcedad. Los acontecimientos de la resurrecci\u00f3n no est\u00e1n separados de la ascendencia jud\u00eda de los testigos y de su historia colectiva. M\u00e1s bien, los cumple, y el uso que hace Lucas de las citas b\u00edblicas lo destaca. Al mismo tiempo, esta nueva experiencia de Dios \u2014revelada en y a trav\u00e9s de la historia\u2014 es tan convincente que comienza a romper las fronteras tribales de la fe y la raza jud\u00edas, para invitar a todo el mundo. La encarnaci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n invitan a toda la humanidad a una relaci\u00f3n reconciliada con lo divino. La resurrecci\u00f3n se convierte en una autopista a trav\u00e9s de la cual todos tienen acceso a la bondad amorosa de Dios, no solo unos pocos. El tono evang\u00e9lico de Pedro en su serm\u00f3n, capturado por la amplia imaginaci\u00f3n de Lucas, subraya el plan de salvaci\u00f3n de Dios para todos, cumplido en Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n |\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n