{"id":345231,"date":"2026-03-23T11:51:37","date_gmt":"2026-03-23T15:51:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=345231"},"modified":"2026-03-23T11:51:39","modified_gmt":"2026-03-23T15:51:39","slug":"estudio-biblico-pascua-3-a-19-de-abril-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-pascua-3-a-19-de-abril-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Pascua 3 (A) \u2013 19 de abril de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>Hechos 2:14a, 36-41;\u00a0<\/strong>Salmo 116:1-3, 10-17; 1 Pedro 1:17-23; Lucas 24:13-35<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\u00bfC\u00f3mo<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios generoso, cuyo Hijo Jesucristo se revel\u00f3 a sus disc\u00edpulos al partir el pan: \u00c1brenos los ojos de la fe para reconocerlo en toda su obra liberadora; quien contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las escenas descritas en Hechos 2:14a, 36-41 tienen lugar en una \u00e9poca de profundo crecimiento y desarrollo de la iglesia primitiva en la Palestina romana. El cristianismo comenz\u00f3 como un movimiento religioso de los seguidores de Jes\u00fas dentro del juda\u00edsmo. En Hechos 2, Pedro se dirige a una multitud jud\u00eda que hab\u00eda presenciado c\u00f3mo los disc\u00edpulos \u00abhablar en otras lenguas, seg\u00fan el Esp\u00edritu hac\u00eda que hablaran.\u00bb durante el momento de Pentecost\u00e9s (Hechos 2:4). La multitud es diversa, compuesta por jud\u00edos de todo el Mediterr\u00e1neo y el Levante. Lo m\u00e1s probable es que los que formaban parte de la multitud hubieran viajado a Jerusal\u00e9n para celebrar la fiesta jud\u00eda de Pentecost\u00e9s (que literalmente significa \u00abcincuenta\u00bb en griego). Esta fiesta era una \u00abconmemoraci\u00f3n de la entrega de la Ley en el Monte Sina\u00ed cincuenta d\u00edas despu\u00e9s del \u00c9xodo de Egipto\u00bb (Feasting on the Word: A\u00f1o A<\/em>, vol. 2, 401). Durante ese evento, la multitud estaba  asombrada y at\u00f3nita porque los o\u00edan hablar en su lengua materna (Hechos 2:6-7). Algunos en la multitud se preguntan en voz alta, con curiosidad, sobre el significado de esta se\u00f1al, mientras que otros suponen que los disc\u00edpulos est\u00e1n borrachos.<\/p>\n\n\n\n

Pedro se pone de pie para abordar estas dos inquietudes. En primer lugar, Pedro asegura a la multitud que \u00e9l y los disc\u00edpulos no est\u00e1n borrachos, sino que, de hecho, todos est\u00e1n presenciando el cumplimiento de las palabras del profeta Joel: \u00abDice Dios, derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda la humanidad\u00bb (Hechos 2:17, citando a Joel 2:28). Pedro resume adem\u00e1s el ministerio de Jes\u00fas \u2014su vida, muerte y resurrecci\u00f3n\u2014 y lo contextualiza como el cumplimiento de la profec\u00eda del Antiguo Testamento y del plan divino de Dios. La lectura de hoy, Hechos 2:14a, 36-41, se centra principalmente en c\u00f3mo responde la multitud al mensaje de Pedro. Muchos en la multitud se conmueven emocionalmente y le preguntan a Pedro y a los disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debemos hacer?\u00bb (Hechos 2:37). Pedro les instruy\u00f3 a arrepentirse y bautizarse, lo que result\u00f3 en que \u00abunas tres mil personas\u00bb se unieran a su comunidad incipiente. Adem\u00e1s, el libro de los Hechos, en su conjunto, prepara el escenario para el desarrollo y la difusi\u00f3n del mensaje de Jes\u00fas desde Jerusal\u00e9n a todo el Mediterr\u00e1neo y m\u00e1s all\u00e1, a medida que la fe se expande m\u00e1s all\u00e1 de los seguidores jud\u00edos para incluir a los conversos gentiles.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta semana marca la tercera semana de nuestra celebraci\u00f3n de la Pascua. Los cristianos de todo el mundo se re\u00fanen cada a\u00f1o para celebrar la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Este a\u00f1o, los cat\u00f3licos y los protestantes celebran la Pascua el 5 de abril, mientras que los cristianos ortodoxos la celebran una semana m\u00e1s tarde, el 12 de abril. Sin embargo, como una sola Iglesia, proclamamos con valent\u00eda que Jesucristo no est\u00e1 muerto, sino que ha resucitado. En la Iglesia Episcopal, durante este tiempo, escuchamos la sonora proclamaci\u00f3n responsorial. El celebrante dice: \u00ab\u00a1Aleluya! Cristo ha resucitado\u00bb. Y con gran alegr\u00eda, la congregaci\u00f3n responde: \u00abEs Verdad: El Se\u00f1or ha resucitado. \u00a1Aleluya!\u00bb (Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan, 240).<\/p>\n\n\n\n

Pedro una vez neg\u00f3 estar asociado con Jes\u00fas, pero ahora proclama con valent\u00eda ante una gran multitud que Jes\u00fas es \u00abSe\u00f1or y Mes\u00edas\u00bb (Hechos 2:36). Muchos en la multitud \u00abse afligieron profundamente\u00bb y responden al mensaje de Pedro con arrepentimiento, buscando el bautismo. Milagrosamente, miles se suman a la comunidad incipiente que se convertir\u00eda en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hace que la historia de la Pascua sea tan cautivadora es c\u00f3mo la resurrecci\u00f3n revela que Jes\u00fas es tanto Se\u00f1or como Mes\u00edas, revirtiendo todas las expectativas de lo que ser\u00eda el Mes\u00edas. \u00bfQu\u00e9 significaba exactamente llamar a Jes\u00fas \u00abSe\u00f1or y Mes\u00edas\u00bb? El t\u00edtulo \u00abSe\u00f1or\u00bb, Kyrios<\/em> en griego, es una forma com\u00fan de dirigirse a Dios en el Nuevo Testamento, y significa amo o gobernante. En el Imperio Romano, Kyrios<\/em> se usaba para dirigirse al C\u00e9sar, el gobernante supremo romano. Pedro describe al Jes\u00fas resucitado como \u00abenaltecido y colocado por Dios a su derecha\u00bb, haciendo de sus \u00abenemigos\u00bb su \u00abestrado\u00bb (Hechos 2:32-35). La proclamaci\u00f3n de Pedro presenta a Jes\u00fas como Se\u00f1or sobre el cosmos, trascendiendo el dominio terrenal de C\u00e9sar. La lealtad \u00faltima no pertenece a los poderes terrenales, sino a Jes\u00fas, quien es el verdadero Se\u00f1or sobre todo.<\/p>\n\n\n\n

El segundo t\u00edtulo, \u00abMes\u00edas\u00bb, aclara a\u00fan m\u00e1s el tipo de Se\u00f1or que es Jes\u00fas. Su t\u00edtulo de \u00abCristo\u00bb deriva del griego Christos<\/em>, la traducci\u00f3n griega del hebreo Mashiah<\/em> (de donde proviene nuestra palabra en espa\u00f1ol, Mes\u00edas), que significa \u00abel ungido\u00bb. Las comunidades jud\u00edas que viv\u00edan en la Palestina ocupada por los romanos hab\u00edan esperado durante mucho tiempo a la figura mesi\u00e1nica predicha por los profetas: aquel que los liberar\u00eda del dominio romano y restaurar\u00eda el reino de David. Pero Jes\u00fas no encajaba en el molde mesi\u00e1nico que esperaba la audiencia de Pedro. Jes\u00fas inicia un movimiento religioso que se enfrenta y subvierte a los l\u00edderes del templo jud\u00edo, al tiempo que desaf\u00eda las divisiones sociales y pol\u00edticas, se\u00f1alando que el Reino de Dios ya est\u00e1 presente y<\/em>a\u00fan no se ha realizado plenamente (v\u00e9ase Marcos 1:15). Adem\u00e1s, la crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas revelan la naturaleza invertida del Reino de Dios, en el que la vida surge de la muerte, y lo que parec\u00eda la destrucci\u00f3n de toda esperanza en realidad da paso a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En conjunto, los t\u00edtulos \u00abSe\u00f1or\u00bb y \u00abMes\u00edas\u00bb sirven para afirmar la divinidad y la soberan\u00eda de Jes\u00fas sobre la creaci\u00f3n, reafirmando que Jes\u00fas es el Mes\u00edas jud\u00edo tan esperado. Es este mensaje y esta revelaci\u00f3n lo que convenci\u00f3 a la audiencia de Pedro de responder con arrepentimiento, bautismo e incluso compartiendo todo lo que ten\u00edan en com\u00fan (Hechos 2:38, 41-42). La multitud podr\u00eda haber atribuido los acontecimientos de Pentecost\u00e9s a un misterioso evento sobrenatural o a mera locura humana. Sin embargo, en lugar de eso, muchos escucharon el serm\u00f3n de Pedro y, a trav\u00e9s de \u00e9l, llegaron a ver que Jes\u00fas no era simplemente un hombre, sino el Se\u00f1or y el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, la resurrecci\u00f3n sigue confrontando las expectativas de poder y desaf\u00eda a todos a tomar en serio que Jes\u00fas es el Se\u00f1or y el Mes\u00edas, el cumplimiento del plan de salvaci\u00f3n de Dios. Al igual que aquellos que llegaron a seguir a Jes\u00fas despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n de Pedro, los cristianos de hoy est\u00e1n llamados a vivir sus votos bautismales para continuar \u00aba la ense\u00f1anza y comuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles, en el partir el pan y en las oraciones\u00bb (Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan, 292; Hechos 2:42).<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n