{"id":345883,"date":"2026-04-20T17:09:51","date_gmt":"2026-04-20T21:09:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=345883"},"modified":"2026-04-20T17:09:53","modified_gmt":"2026-04-20T21:09:53","slug":"estudio-biblico-domingo-de-la-trinidad-a-31-de-maio-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-domingo-de-la-trinidad-a-31-de-maio-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Domingo de la Trinidad (A) \u2013 31 de maio de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>G\u00e9nesis 1:1-2:4a; Salmo 8 o C\u00e1ntico 2 o 13; 2 Corintios 13:11-13;\u00a0Mateo 28:16-20<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n

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\"\u00bfA<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios de poder y vida eterna: Por la confesi\u00f3n de una fe verdadera nos has concedido la gracia de reconocer la gloria de la eterna Trinidad y adorar la Unidad en el poder de tu divina majestad; mantennos firmes en esta fe y adoraci\u00f3n y al fin, ll\u00e9vanos a contemplarte en tu gloria \u00fanica y eterna, buen Padre; quien con el Hijo y el Esp\u00edritu Santo vives y reinas, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La lectura de hoy del Evangelio seg\u00fan San Mateo es la culminaci\u00f3n del primer Evangelio can\u00f3nico. Otros relatos detallan nuevas apariciones de Cristo resucitado, pero en el relato de Mateo, Jes\u00fas se aparece primero a Mar\u00eda Magdalena y a la otra Mar\u00eda, encarg\u00e1ndoles que env\u00eden a los disc\u00edpulos a encontrarse con \u00e9l en Galilea, y la siguiente vez que alguien lo ve, tendr\u00e1 una reuni\u00f3n literal y figurada en la cima de una monta\u00f1a con los disc\u00edpulos (excepto Judas, quien se suicid\u00f3 en el cap\u00edtulo 27), asegur\u00e1ndoles que estar\u00e1 con ellos \u00abtodos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb. \u00a1Y eso es todo! <\/p>\n\n\n\n

Mientras que Lucas-Hechos detalla una ascensi\u00f3n al cielo, en Mateo solo se da a entender claramente, en ese sentido de que Jes\u00fas se est\u00e1 despidiendo sin decir adi\u00f3s. Los disc\u00edpulos que se est\u00e1n convirtiendo en ap\u00f3stoles probablemente no volver\u00e1n a ver a su maestro y se\u00f1or, y solo lo har\u00e1n justo despu\u00e9s de rescatarlo de las garras de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

En la mente de la audiencia jud\u00eda a la que se dirig\u00eda Mateo, el escenario en la cima de la monta\u00f1a seguramente habr\u00eda invitado a la comparaci\u00f3n con el encuentro de Mois\u00e9s con Dios. Y as\u00ed, la \u00abGran Comisi\u00f3n\u00bb de Cristo en este pasaje, de \u00abVayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y h\u00e1ganlas mis disc\u00edpulos … y ens\u00e9\u00f1enles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes\u00bb, habr\u00eda hecho eco del establecimiento de la ley en las Escrituras hebreas. Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, en particular su doble mandamiento de amor \u2014amar a Dios y al pr\u00f3jimo\u2014 se presentan as\u00ed como recapitulaciones de los mandamientos recibidos a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Dentro del propio Evangelio de Mateo, las cimas de las monta\u00f1as tambi\u00e9n han tenido ya un papel destacado: como escenarios del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (cap\u00edtulos 5-7) y de la Transfiguraci\u00f3n (17:1-9), as\u00ed como de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en el Monte de los Olivos (cap\u00edtulo 24). En el episodio de la Transfiguraci\u00f3n, Jes\u00fas apareci\u00f3 junto a Mois\u00e9s y El\u00edas, quien, al igual que el primero, tambi\u00e9n convers\u00f3 con Dios en el Monte Horeb. Al estar nuevamente en una monta\u00f1a, sabemos que podemos esperar que suceda algo importante.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La experiencia de El\u00edas de Dios como una voz suave y delicada (en la traducci\u00f3n de la KJV de 1 Reyes 19) se convertir\u00eda en un arquetipo del Esp\u00edritu Santo, lo cual contrasta con la voz m\u00e1s tangiblemente encarnada de Dios Hijo a la que los disc\u00edpulos ya se habr\u00edan acostumbrado para el momento de su propia experiencia cumbre. Este paralelo intertextual concreto reviste especial inter\u00e9s hoy, en el contexto del Domingo de la Trinidad, cuando leemos una de las escasas referencias b\u00edblicas al Esp\u00edritu Santo en una f\u00f3rmula trinitaria junto al Padre y al Hijo.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s Jes\u00fas menciona al Padre y al Esp\u00edritu Santo junto a s\u00ed mismo, el Hijo, justo antes de recordar a los disc\u00edpulos que \u00abyo estar\u00e9 con ustedes todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb, con el fin de prepararlos para reconocer a Dios en todas sus personas, particularmente en las m\u00e1s silenciosas y peque\u00f1as. Quiz\u00e1s su uso de la frase \u00abYo estar\u00e9\u00bb tambi\u00e9n tenga un doble sentido: como pronombre en primera persona del singular (para el mismo Cristo) y como evocaci\u00f3n del nombre santo de todo el ser de Dios, tal como se le revel\u00f3 a Mois\u00e9s: \u00abYo soy el que soy\u00bb (\u00c9xodo 3:14).<\/p>\n\n\n\n

La implicaci\u00f3n de finalidad en este \u00faltimo encuentro entre Jes\u00fas y sus seguidores se pone m\u00e1s de relieve cuando lo relacionamos con la selecci\u00f3n de la ep\u00edstola de hoy, en la que Pablo despide su segunda carta a la iglesia de Corinto con una despedida expl\u00edcita y una bendici\u00f3n trinitaria: \u00abQue la gracia del Se\u00f1or Jesucristo, el amor de Dios y la participaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo est\u00e9n con todos ustedes\u00bb. Junto con la f\u00f3rmula que se encuentra en Mateo, estas evocaciones de la Sant\u00edsima Trinidad crean una sensaci\u00f3n de totalidad y, por extensi\u00f3n, de plenitud.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n puede surgir un sentido significativo de totalidad al considerar la divinidad de cada persona de la Trinidad \u2014como el que se produce por coincidencia de traducci\u00f3n: el Esp\u00edritu Santo es gramaticalmente de g\u00e9nero femenino en el hebreo del Antiguo Testamento, neutro en el griego koin\u00e9 del Nuevo Testamento y masculino en el lat\u00edn de la Iglesia primitiva. Dios lo es todo en todos.<\/p>\n\n\n\n

Hablando de coincidencias traductoras, mientras que otras traducciones atribuyen \u00abcompa\u00f1erismo\u00bb al Esp\u00edritu Santo en 2 Corintios 13:13, la NRSV traduce \u00abcomuni\u00f3n\u00bb, con una connotaci\u00f3n innegablemente sacramental. La asociaci\u00f3n es acertada, ya que la invocaci\u00f3n del nombre del Esp\u00edritu Santo \u2014junto con los del Padre y del Hijo en la instituci\u00f3n del Santo Bautismo por parte de Cristo\u2014 no solo diferenci\u00f3 el sacramento cristiano de la pr\u00e1ctica ritual jud\u00eda de Juan el Bautista, sino tambi\u00e9n porque estableci\u00f3 el precedente de la Trinidad como componente clave de la sacramentalidad. Para m\u00e1s evidencia de esto, basta con mirar el otro sacramento instituido por Cristo en los Evangelios. \u00bfQu\u00e9 Comuni\u00f3n estar\u00eda completa sin: \u00abPor Cristo, con Cristo y en Cristo, tuyos son todo el honor y toda la gloria, Dios Padre de poder supremo, en la unidad del Esp\u00edritu Santo, por siempre jam\u00e1s. Am\u00e9n.\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

En los sacramentos de la iglesia, estamos unidos a Dios: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n