{"id":346366,"date":"2026-05-19T10:29:15","date_gmt":"2026-05-19T14:29:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=346366"},"modified":"2026-05-19T10:29:17","modified_gmt":"2026-05-19T14:29:17","slug":"estudio-biblico-propio-7-a-21-de-junio-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-7-a-21-de-junio-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 7 (A) \u2013 21 de junio de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>G\u00e9nesis 21:8-21, Salmo 86:1-10, 16-17, Romanos 6:1b-11,\u00a0Mateo 10:24-39<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n

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\"\u00bfHa<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Haznos tener siempre, buen Se\u00f1or, amor y reverencia por tu santo nombre, pues nunca fallas en guiar y en ayudar a quienes has fijado firmemente sobre el cimiento de tu amor y tu ternura; por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Existe un consenso generalizado entre los estudiosos de la Biblia en que Marcos es el primer evangelio que se escribi\u00f3, y que tanto Mateo como Lucas utilizan a Marcos como fuente. Los tres evangelios sin\u00f3pticos ofrecen una narraci\u00f3n lineal de la vida de Jes\u00fas. Mateo y Lucas tambi\u00e9n comparten material que no se encuentra en Marcos y, por ello, algunos estudiosos creen que los autores de Mateo y Lucas se basaron en otra fuente com\u00fan, compuesta por los dichos de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

El pasaje de hoy del Evangelio de Mateo tiene su paralelo en Lucas 12:51-53. Por lo general, se considera que Mateo es el segundo de los evangelios en ser escrito. Los estudiosos de la Biblia coinciden en general en que Mateo fue escrito hacia finales del siglo I d. C. A menudo se describe como el m\u00e1s jud\u00edo de los evangelios, lo que significa que el autor se esmera en presentar a Jes\u00fas y a sus seguidores como observantes de la Tor\u00e1 y en conectar la vida y las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas con los textos de la Biblia hebrea.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo de esta pr\u00e1ctica se encuentra en la genealog\u00eda que abre el libro, vinculando a Jes\u00fas por sangre y ascendencia con el Antiguo Testamento. Otro ejemplo es la frecuencia con la que se citan pasajes del Antiguo Testamento en Mateo. El pasaje de hoy, del cap\u00edtulo 10 de Mateo, se centra en lo que se exige a los seguidores de Jes\u00fas y en el riesgo inherente al discipulado. El cap\u00edtulo comienza con Jes\u00fas otorgando a los disc\u00edpulos el poder de expulsar esp\u00edritus inmundos y sanar enfermedades. A continuaci\u00f3n, pasa a describir el env\u00edo de los disc\u00edpulos. Mientras se preparan para realizar la obra de Cristo, Jes\u00fas les instruye sobre c\u00f3mo deben moverse por el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mateo 10:24-39 lleva al lector por una monta\u00f1a rusa de emociones y, en una primera lectura, puede resultar desconcertante. Contiene algunos vers\u00edculos muy conocidos, como la promesa \u00abEn cuanto a ustedes mismos, hasta los cabellos de la cabeza \u00e9l los tiene contados uno por uno. As\u00ed que no tengan miedo\u00bb (Mateo 10:30-31) y la ense\u00f1anza desafiante: \u00abNo he venido a traer paz, sino guerra. He venido a poner al hombre contra su padre, a la hija contra su madre y a la nuera contra su suegra\u00bb (Mateo 10:34-35). En el coraz\u00f3n de este pasaje parece haber una lecci\u00f3n sobre prioridades y perspectiva.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas est\u00e1 tratando de transmitir las implicaciones que sacuden los cimientos de la encarnaci\u00f3n del amor de Dios \u2014para los seres humanos, en particular, y para la creaci\u00f3n, en un sentido m\u00e1s amplio. Jes\u00fas tambi\u00e9n est\u00e1 explicando lo que est\u00e1 en juego al elegir seguir y dar prioridad a Dios \u2014o no hacerlo\u2014. \u00abSi alguien se declara a mi favor delante de los hombres, yo tambi\u00e9n me declarar\u00e9 a favor de \u00e9l delante de mi Padre que est\u00e1 en el cielo; pero al que me niegue delante de los hombres, yo tambi\u00e9n lo negar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en el cielo\u00bb (Mateo 10:32-33). Este pasaje puede parecer excluyente o duro. Pero tambi\u00e9n puede leerse como profundamente misericordioso: una articulaci\u00f3n de la radicalidad de la defensa y el amor de Jes\u00fas por los seres humanos, al atraer a la humanidad a una relaci\u00f3n con Dios Padre.<\/p>\n\n\n\n

Este mensaje se vincula directamente con la tem\u00e1tica de las prioridades y las perspectivas. Podr\u00eda ser \u00fatil aqu\u00ed introducir el antiguo concepto cristiano de los deseos correctamente ordenados, un concepto a menudo asociado con el obispo del siglo IV, San Agust\u00edn de Hipona. La declaraci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abEl que quiere a su padre o a su madre m\u00e1s que a m\u00ed, no merece ser m\u00edo; el que quiere a su hijo o a su hija m\u00e1s que a m\u00ed, no merece ser m\u00edo; y el que no toma su cruz y me sigue, no merece ser m\u00edo.\u00bb (Mateo 10:37-38), a primera vista parece dura y bastante diferente de la descripci\u00f3n familiar de Jes\u00fas como un salvador amoroso. Sin embargo, si se aborda con un sentido de jerarqu\u00eda de deseos, esta ense\u00f1anza se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil de entender.<\/p>\n\n\n\n

Ning\u00fan amor o deseo terrenal puede colocarse por encima del amor y el deseo por Dios sin consecuencias corruptoras. Amar a la madre, al padre, a un hermano o a un hijo m\u00e1s que a Dios convierte a ese miembro de la familia en un \u00eddolo. Si, en cambio, se coloca a Dios como el amor y el deseo supremos, entonces esa relaci\u00f3n central informa y sustenta todas las dem\u00e1s relaciones correctamente ordenadas.<\/p>\n\n\n\n

La advertencia de Jes\u00fas en Mateo 10:34, \u00abNo crean que yo he venido a traer paz al mundo; no he venido a traer paz, sino guerra\u00bb, tambi\u00e9n ha resultado inquietante. \u00bfEst\u00e1 Jes\u00fas afirmando el uso de la violencia? No necesariamente. M\u00e1s bien, este pasaje debe leerse en el contexto del cambio de paradigma y la inversi\u00f3n de poder de la encarnaci\u00f3n, ilustrada a lo largo del Nuevo Testamento. Si la norma de este mundo es la violencia, la opresi\u00f3n, la desigualdad y la crueldad, entonces la ruptura de esa norma por parte de Jes\u00fas constituye un derrocamiento de todos los sistemas y estructuras que priorizan y se benefician del mundo tal como es. Jes\u00fas apunta a un nuevo sistema: el Reino de Dios. La \u00abguerre\u00bb de Jes\u00fas funciona como un arma divina que lucha contra las tendencias m\u00e1s crueles de la humanidad ca\u00edda. Establece algo totalmente diferente a cualquier violencia humana, a la que se opone rotundamente.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, una vez m\u00e1s, resulta \u00fatil la perspectiva de las prioridades correctas. Jes\u00fas insiste en que las cosas a las que los humanos suelen atribuir la m\u00e1xima importancia est\u00e1n equivocadas. Este mundo, tal como lo vemos, no es la realidad \u00faltima. Su violencia, su hipocres\u00eda, su ego\u00edsmo y su obsesi\u00f3n por lo f\u00edsico: nada de esto es definitivo ni es la verdad \u00faltima. Jes\u00fas dice: \u00abHe venido a poner al hombre contra su padre, a la hija contra su madre y a la nuera contra su suegra; 36 <\/sup><\/strong>de modo que los enemigos de cada cual ser\u00e1n sus propios parientes\u00bb (Mateo 10:35-36). Cuando se lee prestando atenci\u00f3n al amor y al deseo \u00faltimos, esta declaraci\u00f3n se vuelve legible: es una acusaci\u00f3n contra aferrarse con fuerza a las prioridades de este mundo y anteponer el amor familiar al amor de Dios. Esta priorizaci\u00f3n err\u00f3nea da lugar a una distorsi\u00f3n de todo el resto del orden y reafirma nuestra lealtad al statu quo humano por encima del reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n

La buena noticia del evangelio de hoy es que los seres humanos son llevados a una relaci\u00f3n transformada con Dios Padre a trav\u00e9s del amor encarnado de Cristo. En \u00faltima instancia, si los deseos de uno est\u00e1n correctamente ordenados, si Dios es la primera prioridad, no hay verdaderamente nada que temer en este mundo; las cosas de este mundo no tienen la \u00faltima palabra. Los seres humanos son creados para la vida eterna de Dios y son invitados a ella a trav\u00e9s del amor transformador de Cristo. La crueldad del mundo es derrotada en la resurrecci\u00f3n. Y esa realidad \u00faltima arroja luz sobre todas las dem\u00e1s situaciones y relaciones. Dejar atr\u00e1s nuestras percepciones err\u00f3neas sobre lo que importa es lo que nos permite aferrarnos a lo que le importa a Dios: \u00abEl que trate de salvar su vida, la perder\u00e1, pero el que pierda su vida por causa m\u00eda, la salvar\u00e1\u00bb (Mateo 10:39).<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n