{"id":347625,"date":"2026-07-22T13:33:04","date_gmt":"2026-07-22T17:33:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=347625"},"modified":"2026-07-22T13:33:07","modified_gmt":"2026-07-22T17:33:07","slug":"estudio-biblico-propio-13-a-2-de-agosto-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-13-a-2-de-agosto-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 13 (A) \u2013 2 de agosto de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>G\u00e9nesis 32:22-31; Salmo 17:1-7; 16, Romanos 9:1-5;\u00a0Mateo 14:13-21<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n

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\"\u00bfC\u00f3mo<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Conc\u00e9denos, Dios bueno, que tu continua gracia defienda y purifique a tu iglesia; y ya que, sin tu ayuda, quedar\u00edamos indefensos, prot\u00e9genos y gobi\u00e9rnanos siempre en tu bondad; por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Evangelio de Mateo entreteje una narrativa teol\u00f3gica a lo largo de un recorrido geogr\u00e1fico, mientras Jes\u00fas viaja de Galilea a Jerusal\u00e9n, ense\u00f1ando y sanando por el camino. En Mateo, el reino de los cielos se convierte en un tema recurrente, presentado a trav\u00e9s de una secuencia de cinco discursos principales que da Jes\u00fas \u2014una estructura que el autor pudo haber utilizado para reflejar los cinco libros de la Tor\u00e1 en el Antiguo Testamento. En este evangelio, los discursos de Jes\u00fas se intercalan entre secciones narrativas, de manera similar a como una pel\u00edcula podr\u00eda utilizar la interacci\u00f3n entre un narrador en tercera persona y el di\u00e1logo personal para hacer avanzar la trama. <\/p>\n\n\n\n

La lectura del evangelio de hoy viene despu\u00e9s del tercer discurso, a veces llamado \u00abPar\u00e1bolas del Reino\u00bb, en el que Jes\u00fas utiliza historias sobre un sembrador, la maleza y el trigo, una semilla de mostaza y un tesoro escondido en un campo para transmitir la verdad sobre el reino de los cielos. Al concluir las par\u00e1bolas, Jes\u00fas pregunta a los disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfHan entendido todo esto?\u00bb. Estos le aseguran r\u00e1pidamente que s\u00ed, aunque, como veremos en la lectura de hoy, su confianza tal vez sea un poco infundada. <\/p>\n\n\n\n

Al inicio de Mateo 14, la perspectiva vuelve a cambiar del discurso a la narraci\u00f3n, y nos encontramos con dos banquetes contrastantes, presentados uno tras otro. Primero se nos cuenta de una cena espantosa, en la que Herodes Antipas, incapaz de resistir la presi\u00f3n de su familia y de sus invitados ebrios, pide, en estado de ebriedad, la cabeza de Juan el Bautista como regalo de cumplea\u00f1os. Cuando Jes\u00fas recibe la noticia de la muerte de Juan, se retira \u00aba un lugar apartado\u00bb. Esto prepara el escenario para el segundo evento yuxtapuesto en nuestra lectura del leccionario de hoy: un milagro de la alimentaci\u00f3n que ofrece un atisbo de c\u00f3mo podr\u00eda ser un banquete en el reino de los cielos.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas se entera de la muerte de su amigo Juan, se aleja tanto de los disc\u00edpulos como de la multitud, navegando solo en busca de un lugar m\u00e1s tranquilo. Sin embargo, esta misma noticia parece no hacer m\u00e1s que avivar el inter\u00e9s de la multitud por \u00e9l y por c\u00f3mo podr\u00eda reaccionar ante el asesinato. Curiosos e impacientes, siguen su barca a lo largo de la costa, reuniendo a una multitud cada vez m\u00e1s numerosa a medida que avanzan. En lugar de responder con enojo y frustraci\u00f3n, cada uno de los evangelios sin\u00f3pticos (Mateo, Marcos y Lucas) se\u00f1ala que Jes\u00fas responde con compasi\u00f3n y acogida. Es la compasi\u00f3n de Jes\u00fas la que lo impulsa a regresar a la orilla y reunirse de nuevo con la multitud, sanando a los enfermos que hab\u00eda entre ellos hasta bien entrada la tarde. <\/p>\n\n\n\n

Al caer la tarde, los disc\u00edpulos se acercan a Jes\u00fas y le recuerdan lo alejado que est\u00e1n de cualquier lugar y lo tarde que es. Lo animan a que \u00abdespide a la gente, para que vayan a las aldeas y se compren comida\u00bb. Jes\u00fas responde: \u00abNo es necesario que se vayan; denles ustedes de comer\u00bb. La primera parte de su declaraci\u00f3n, \u00abno es necesario que se vayan\u00bb, solo aparece en el Evangelio de Mateo y subraya la misma compasi\u00f3n que Jes\u00fas encarna cuando regresa a la orilla para ense\u00f1ar y sanar.<\/p>\n\n\n\n

Mateo nos ofrece con esta escena un atisbo de un banquete en el reino de los cielos: a nadie se le rechaza; a todos se les da la bienvenida con una compasi\u00f3n inquebrantable. Esto contrasta directamente con la cena de cumplea\u00f1os ebria de Herodes, que solo conduce a la muerte y la violencia. Jes\u00fas parte de la premisa de la acogida, mientras que en la corte de Herodes la acogida es una condici\u00f3n que depende de los caprichos del imperio rico y poderoso.<\/p>\n\n\n\n

En la segunda parte de la respuesta de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos, Mateo nos ofrece otra pista sobre el reino de los cielos. \u00abDenles ustedes de comer\u00bb, les dice Jes\u00fas. Un banquete en el reino de los cielos invita a participantes, no a espectadores. En la corte de Herodes, la cultura de la acogida observa pasivamente mientras se explota la vida como si fuera un juego. En contraste, Jes\u00fas invita a los disc\u00edpulos a unirse a \u00e9l en una compasi\u00f3n activa, ofreciendo su propia cena como punto de partida para la obra de abundancia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas bendice, parte y devuelve a los disc\u00edpulos la comida que inicialmente consideraban insuficiente, el poder de Dios transforma lo que ellos percib\u00edan como escasez en una abundancia asombrosa. El texto nos dice que son los propios disc\u00edpulos quienes distribuyen el pan y los peces a la multitud. Siguen participando en la obra de abundancia de Dios hasta que doce canastas se desbordan con las sobras y todos quedan saciados.<\/p>\n\n\n\n

Se nos ofrece nuestra propia oportunidad de desempe\u00f1ar el papel de los disc\u00edpulos en el banquete de Dios. Lo que es bendecido, partido y entregado a nosotros en la Eucarist\u00eda se convierte en el punto de partida para la obra de abundancia de Dios que se va desarrollando. Al igual que los disc\u00edpulos, estamos invitados a vivir con la compasi\u00f3n de Jes\u00fas, no impulsados por la escasez ni por los caprichos del imperio, sino fundamentados en la acogida radical que se extiende a todos los que son alimentados en el reino de los cielos, y a vivirla plenamente.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n