{"id":347648,"date":"2026-07-22T15:58:59","date_gmt":"2026-07-22T19:58:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=347648"},"modified":"2026-07-22T15:59:01","modified_gmt":"2026-07-22T19:59:01","slug":"estudio-biblico-propio-15-a-16-de-agosto-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-15-a-16-de-agosto-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 15 (A) \u2013 16 de agosto de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>G\u00e9nesis 45:1-15; Salmo 133; Romanos 11:1-2a, 29-32;\u00a0Mateo 15: (10-20), 21-28<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n

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Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios liberador, que entregaste a tu Hijo \u00fanico como ofrenda por nuestros pecados y ejemplo de vida santa: Danos la gracia de recibir con gratitud los frutos de su obra liberadora y de seguir, d\u00eda tras d\u00eda, los pasos benditos de su vida santa; por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si bien el leccionario permite omitir los vers\u00edculos 10\u201320 del evangelio de esta semana, las instrucciones de Jes\u00fas en estos vers\u00edculos \u2014sobre el origen de la impureza\u2014 ayudan a contextualizar la interacci\u00f3n que tiene con la mujer cananea en los vers\u00edculos siguientes. Estos vers\u00edculos muestran a Jes\u00fas como una autoridad en la Tor\u00e1, que protege y defiende la integridad de la Ley, aun cuando discrepa en su interpretaci\u00f3n con otras autoridades religiosas jud\u00edas. Como veremos, el significado completo del encuentro con la mujer cananea (vv. 21\u201328) se vuelve m\u00e1s claro cuando se analiza a la luz de la demostraci\u00f3n previa que hizo Jes\u00fas de su autoridad como maestro e int\u00e9rprete de la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

El vers\u00edculo 10 retoma el hilo con Jes\u00fas explicando su respuesta a una pregunta de los fariseos y los escribas sobre por qu\u00e9 sus seguidores no se lavan las manos antes de comer. Es probable que los fariseos estuvieran promoviendo pr\u00e1cticas de lavado ritual de manos que mezclaban las leyes de mantener lo kosher con las leyes que regulan la pureza y la impureza. En la Tor\u00e1, las reglas sobre qu\u00e9 alimentos son permitidos y prohibidos para el consumo, y c\u00f3mo prepararlos (kashrut<\/em>), son distintas de las reglas sobre la impureza (tumah<\/em>) y c\u00f3mo restablecerse a un estado de pureza (taharah<\/em>). Los juicios de pureza e impureza no est\u00e1n relacionados con el car\u00e1cter interno de una persona. Son estados relacionados con el contacto de una persona con ciertos objetos que son impuros, como un difunto o un animal. El medio para recuperar la pureza \u2014el lavado ritual\u2014 sirve para que una persona vuelva al estado de pureza ritual requerido para el culto en el Templo. No funciona como un juicio moral.<\/p>\n\n\n\n

Dado que existe una distinci\u00f3n entre las normas relativas a los alimentos permitidos y aquellas relativas a los estados de pureza e impureza, hay ciertas circunstancias en las que, seg\u00fan la ley jud\u00eda, es posible que alguien consuma alimentos kosher impuros sin entrar \u00e9l mismo en un estado de impureza. Parece que, en esta historia, los fariseos ense\u00f1aban que era posible que el consumo de alimentos kosher impuros hiciera que uno se volviera ritualmente impuro. Jes\u00fas no est\u00e1 de acuerdo. Explica que la impureza proviene de nuestro interior (nuestros corazones), no de cosas externas a nosotros (lo que comemos o bebemos). \u00c9l est\u00e1 defendiendo la Ley, no alter\u00e1ndola. En di\u00e1logos como este, Mateo muestra a Jes\u00fas como un maestro jud\u00edo con gran autoridad.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tras este di\u00e1logo, Jes\u00fas se va a visitar Tiro y Sid\u00f3n (lugares donde viv\u00edan los gentiles). All\u00ed, una mujer an\u00f3nima identificada como cananea (en el Evangelio de Marcos es sirofenicia) se acerca a Jes\u00fas en busca de sanaci\u00f3n para su hija.<\/p>\n\n\n\n

Al principio, \u00e9l se muestra indiferente hacia ella porque no es jud\u00eda. \u00abDios me ha enviado solamente a las ovejas perdidas del pueblo de Israel\u00bb, le responde a su petici\u00f3n. Cuando ella vuelve a pedir ayuda, Jes\u00fas la compara con un perro que no puede recibir la comida destinada a los hijos de la familia. Sus palabras dirigidas a esta mujer an\u00f3nima reflejan la animosidad entre los jud\u00edos y los grupos \u00e9tnicos gentiles que viv\u00edan cerca unos de otros en el Antiguo Oriente Pr\u00f3ximo. M\u00e1s a\u00fan, la decisi\u00f3n de Mateo de describir a la mujer como cananea (y no como sirofenicia) pone de manifiesto la relaci\u00f3n hostil de larga data entre el antiguo Israel y los gentiles, pues esta mujer no jud\u00eda desciende de los enemigos de Israel que viv\u00edan en la tierra que Dios prometi\u00f3 a Abraham y a sus descendientes.<\/p>\n\n\n\n

Esta mujer insiste en hablar con Jes\u00fas y no niega que \u00e9l haya sido enviado a salvar a las ovejas perdidas de Israel (cf. Mateo 10:5-6). Aunque desconocemos su nombre, su fe en el poder de Jes\u00fas para sanar a su hija no se basaba en la certeza de que compartieran el mismo origen \u00e9tnico, sino en su propia certeza acerca de qui\u00e9n es Jes\u00fas. Ella se dirige a \u00e9l como \u00abSe\u00f1or, Hijo de David\u00bb. Y sigue convencida de que su cercan\u00eda a \u00e9l sanar\u00eda a su hija. Entiende que ella no es una de las ovejas perdidas que Jes\u00fas dice haber sido enviado a buscar, y lo afirma cuando le responde. Sin embargo, ella persiste, y esta persistencia ofrece una sorprendente afirmaci\u00f3n de su esperanza de que su identidad en relaci\u00f3n con Jes\u00fas, como gentil, no excluir\u00e1 a su hija de la posibilidad de ser sanada por \u00e9l. De hecho, su respuesta notablemente fiel provoca el resultado deseado porque demuestra la profundidad de su confianza en la identidad de Jes\u00fas como Se\u00f1or. Jes\u00fas sana a la ni\u00f1a gentil.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n