{"id":3490032,"date":"2026-08-31T10:56:34","date_gmt":"2026-08-31T14:56:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=3490032"},"modified":"2026-09-09T11:29:10","modified_gmt":"2026-09-09T15:29:10","slug":"estudio-biblico-propio-20-a-20-de-septiembre-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-20-a-20-de-septiembre-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 20 (A) \u2013 20 de septiembre de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:<\/strong> \u00c9xodo 16:2-15; Salmo 105:1-6, 37-45; Filipenses 1:21-30; Mateo 20:1-16<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\u00bfQu\u00e9<\/figure>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial |<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Concede, buen Dios, que no nos turben las cosas terrenales y que aprendamos a amar las celestiales; y, aunque hoy estemos rodeados de cosas pasajeras, nos aferremos a las permanentes; por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto |<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A lo largo del Evangelio de Mateo, Jes\u00fas invita a sus disc\u00edpulos y seguidores a considerar enfoques novedosos respecto a la sabidur\u00eda tradicional. En el Serm\u00f3n del Monte, Jes\u00fas utiliza con frecuencia la f\u00f3rmula: \u00abHan o\u00eddo que se dijo\u00bb, seguida de alguna suposici\u00f3n com\u00fan. Sin embargo, en cada caso, Jes\u00fas plantea luego un desaf\u00edo: \u00abPero yo les digo\u00bb, refinando la costumbre tradicional con una nueva pr\u00e1ctica que enfatiza m\u00e1s claramente la importancia de la justicia, la compasi\u00f3n y el amor en nuestra vida en comunidad. Todo el evangelio puede leerse desde esta perspectiva. Se obtiene una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda del texto cuando los lectores se preguntan c\u00f3mo una narrativa, un discurso o una par\u00e1bola en particular revelan la justicia, la compasi\u00f3n y el amor de Dios, y c\u00f3mo nuestra nueva comprensi\u00f3n podr\u00eda influir en nuestra forma de vivir.<\/p>\n\n\n\n

En el texto del leccionario de hoy, el relato de Mateo sobre la par\u00e1bola del due\u00f1o de la vi\u00f1a sigue inmediatamente a la historia del joven rico que le pide a Jes\u00fas que le explique los requisitos espec\u00edficos necesarios para la salvaci\u00f3n. \u00c9l y Jes\u00fas repasan lo b\u00e1sico \u2014debe evitar el homicidio, el adulterio, el robo y la mentira; debe honrar a sus padres y amar a su pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo\u2014, pero el hombre tal vez sienta que falta algo m\u00e1s. Ha seguido los principios b\u00e1sicos de la ley, pero tal vez a\u00fan no conoce la paz que proviene de \u00abvivir est\u00e9 de acuerdo con el evangelio de Cristo\u00bb (Fil 1:27). Jes\u00fas aconseja al joven que se libere de sus posesiones y participe en la econom\u00eda restauradora de Dios. Pero el joven se resiste a desprenderse de su riqueza. Jes\u00fas entonces reflexiona sobre lo dif\u00edcil que es para las personas ricas vivir en una relaci\u00f3n correcta con Dios.<\/p>\n\n\n\n

Este mensaje resulta totalmente impactante tanto para sus disc\u00edpulos como para el p\u00fablico moderno, ya que hemos sido condicionados culturalmente a creer inconscientemente que las personas ricas deben ser m\u00e1s dignas, m\u00e1s trabajadoras o merecedoras por naturaleza que las personas pobres. Los disc\u00edpulos, al igual que nosotros, act\u00faan desde una teolog\u00eda irreflexiva y autom\u00e1tica que asume que Dios otorga riqueza a algunos de acuerdo con su m\u00e9rito. Jes\u00fas ofrece una visi\u00f3n contraria: que la riqueza tal vez no sea una bendici\u00f3n en absoluto. Con esto, sugiere que el reino de los cielos no seguir\u00e1 el orden social al que estamos acostumbrados. Jes\u00fas cuenta esta par\u00e1bola para explicar la jerarqu\u00eda al rev\u00e9s del reino, donde \u00abmuchos que ahora son los primeros, ser\u00e1n los \u00faltimos; y muchos que ahora son los \u00faltimos, ser\u00e1n los primeros\u00bb (Mateo 19:30).<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica |<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la lectura del Evangelio de hoy, Jes\u00fas ense\u00f1a que el reino de los cielos es como un terrateniente que va al mercado a contratar trabajadores y negocia un salario espec\u00edfico con el primer grupo que contrata. A lo largo del d\u00eda, va incorporando a m\u00e1s trabajadores a su lista cuando se da cuenta de que hay m\u00e1s gente que a\u00fan necesita trabajo, y les asegura a cada grupo que les pagar\u00e1 \u00ablo que sea justo\u00bb. Cerca del final del d\u00eda, hace un viaje m\u00e1s a la plaza del mercado y ve que algunas personas a\u00fan est\u00e1n all\u00ed. Cuando les pregunta por qu\u00e9 siguen ah\u00ed, le responden que nadie los ha contratado, y \u00e9l les dice que vayan a la vi\u00f1a, sin mencionar nada sobre el salario.<\/p>\n\n\n\n

Al final del d\u00eda, le indica a su administrador que pague a los trabajadores en orden inverso, y les paga a todos el salario espec\u00edfico que negoci\u00f3 el primer grupo, las \u00fanicas personas que tuvieron la capacidad de decidir en qu\u00e9 medida se les pagar\u00eda. El primer grupo de jornaleros se queja ante el due\u00f1o de la vi\u00f1a de que no es justo que el due\u00f1o ponga a todas estas otras personas \u00abigual que a nosotros, que hemos aguantado el trabajo y el calor de todo el d\u00eda\u00bb (Mateo 20:12), y el due\u00f1o de la vi\u00f1a les recuerda que puede hacer lo que quiera con su propio dinero.<\/p>\n\n\n\n

Como todas las par\u00e1bolas, la par\u00e1bola de los trabajadores de la vi\u00f1a se resiste a una interpretaci\u00f3n sencilla; sin embargo, nos brinda la oportunidad de ampliar nuestra comprensi\u00f3n de las caracter\u00edsticas del reino de Dios, de la propia naturaleza de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Los trabajadores insatisfechos ponen de manifiesto el peligro de una empat\u00eda insuficiente. Est\u00e1n tan absortos en su propia experiencia de trabajo y sol que son incapaces de imaginar los desaf\u00edos que enfrentan cualquiera de los otros grupos de trabajadores. Si bien es cierto que los primeros contratados trabajaron bajo el sol todo el d\u00eda, los aspirantes a trabajadores que esperaban ser contratados permanecieron bajo el mismo sol, en el mismo calor. Es posible que los que fueron contratados en el primer grupo hayan pasado todo el d\u00eda trabajando, pero se les ahorr\u00f3 la carga de preocuparse por si lograr\u00edan ganar el salario que necesitaban para alimentar a sus familias, el salario que necesitaban para sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

Los trabajadores insatisfechos tal vez se hayan convencido a s\u00ed mismos de que fueron contratados primero porque ten\u00edan m\u00e1s m\u00e9ritos y eran m\u00e1s dignos que aquellos que tuvieron que soportar un d\u00eda entero de estar de pie, esperando, preocup\u00e1ndose y prepar\u00e1ndose mentalmente para pasar hambre. La par\u00e1bola demuestra cu\u00e1n r\u00e1pido la falta de empat\u00eda puede generar amargura en el coraz\u00f3n de los trabajadores. En lugar de disfrutar del salario que acordaron, su propia satisfacci\u00f3n se ha visto envenenada. La pr\u00e1ctica del terrateniente de tratar a todos con equidad ahora les parece una injusticia.<\/p>\n\n\n\n

El terrateniente refuta esto, record\u00e1ndoles que su generosidad hacia los otros trabajadores \u2014proporcionar trabajo y un salario diario justo para todos\u2014 no les quita nada a ellos. Por el contrario, su generosidad crea una comunidad donde todos tienen lo suficiente para sobrevivir. Los \u00faltimos y los primeros pueden ser tratados por igual, porque no hay \u00abprimeros\u00bb ni \u00ab\u00faltimos\u00bb cuando existe la verdadera igualdad.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n |<\/strong><\/p>\n\n\n\n