{"id":3491008,"date":"2026-09-23T15:44:30","date_gmt":"2026-09-23T19:44:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=3491008"},"modified":"2026-09-23T16:02:39","modified_gmt":"2026-09-23T20:02:39","slug":"estudio-biblico-propio-23-a-11-de-octubre-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-23-a-11-de-octubre-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 23 (A) \u2013 11 de octubre de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>\u00c9xodo 32:1-14; Salmo 106: 1-6, 19-23; Filipenses 4:1-9;\u00a0Mateo 22:1-14<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\u00bfQu\u00e9<\/figure>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios generoso, haz que tu gracia vaya siempre detr\u00e1s y delante de nosotros para que hagamos buenas obras sin cesar; por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que contigo y el Esp\u00edritu vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas cuenta esta historia durante la \u00faltima semana de su vida, lo que le da un peso especial. Se presenta despu\u00e9s de la c\u00e9lebre entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, la purificaci\u00f3n del Templo y la maldici\u00f3n de la higuera, as\u00ed como de la par\u00e1bola de los dos hijos (que aparece en todos los Evangelios) y la de los labradores malvados que finalmente matan al hijo de su terrateniente (que solo aparece en Mateo). Es interesante que estas tres par\u00e1bolas tengan como protagonistas a padres e hijos, y que en ellas se rechacen o acepten invitaciones de diversos tipos. A trav\u00e9s de estas historias reiteradas, Jes\u00fas advierte a sus oyentes sobre la necesidad de la obediencia, con claras advertencias de que no aceptar este nuevo camino que Dios ha establecido tendr\u00e1 consecuencias nefastas.

El uso del banquete como met\u00e1fora de una nueva era venidera es un recurso com\u00fan en todas las escrituras hebreas y cristianas. Para los lectores de Mateo resultar\u00eda obvio que, en esta imagen, Jes\u00fas est\u00e1 ofreciendo una descripci\u00f3n de c\u00f3mo Dios invita a las personas a entrar en un nuevo camino: el Reino de Dios en la tierra. Aqu\u00ed no hay rodeos; Jes\u00fas utiliza im\u00e1genes poderosas para instar a las personas a responder correctamente a la invitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En estas l\u00edneas, el banquete que se ofrece no es simplemente una comida, sino espec\u00edficamente un banquete de bodas. Jes\u00fas ya se hab\u00eda referido a s\u00ed mismo como el novio (Mateo 9:15), y en este relato, el padre del novio resulta ser el rey \u2014una vez m\u00e1s, una referencia que los oyentes (y nosotros, los lectores) podemos interpretar como Dios. Cuando se llama a los invitados originales, estos se niegan a asistir. Esto resulta impactante, considerando la posici\u00f3n de quien hace la invitaci\u00f3n. La respuesta del rey, a su vez, tambi\u00e9n es bastante notable; env\u00eda a sus siervos a intentarlo de nuevo, esforz\u00e1ndose por atraer a los invitados con descripciones de la generosa abundancia del banquete que se ha preparado. Es como si el rey pensara que tal vez la gente simplemente no entiende cu\u00e1n maravilloso ser\u00e1 este banquete. Busca persuadirlos para que cambien de opini\u00f3n.

Los invitados responden con una indiferencia asombrosa. Algunos no le dan importancia y regresan a sus granjas y hogares (im\u00e1genes que representan sus ocupaciones y relaciones personales). Otros, sin embargo, responden brutalmente a esta hermosa invitaci\u00f3n: aquellos que intentan atraerlos hacia la generosidad del rey son capturados, maltratados y, finalmente, asesinados. 

El rey est\u00e1 furioso. Env\u00eda a sus soldados contra los infractores, y la historia contin\u00faa relatando c\u00f3mo la ciudad de los asesinos es, a su vez, destruida. 

Una vez eliminados esos invitados, la invitaci\u00f3n al banquete de abundancia se extiende m\u00e1s all\u00e1 de aquellos lo suficientemente cercanos al rey como para haber sido invitados en la primera ronda. Ahora incluye a cualquiera y a todos los que se encuentren a lo largo de los caminos principales. \u00bfAlguien se atrever\u00e1 a rechazar al rey esta vez?

Los siervos del rey ahora ofrecen no tanto una invitaci\u00f3n como una obligaci\u00f3n: \u00abLos criados salieron a las calles y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos\u00bb. En este dualismo, tal vez nos venga a la mente la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a, en la que el terrateniente permite que la ciza\u00f1a sembrada por un enemigo crezca junto al trigo plantado a prop\u00f3sito, para que al arrancarla no se destruya la cosecha deseada. Los buenos y los malos son tra\u00eddos juntos.

Sin embargo, la historia no termina aqu\u00ed. Aunque el sal\u00f3n est\u00e1 lleno y parece que el deseo del rey se ha cumplido, se nos llama la atenci\u00f3n sobre un invitado: aquel que no lleva atuendo adecuado para una boda. El rey recorre con la mirada a la multitud reunida y se acerca al hombre con lo que parece ser una referencia amable, llam\u00e1ndolo \u00abamigo\u00bb. Luego se vuelve y le pregunta c\u00f3mo ha entrado este hombre al sal\u00f3n sin la vestimenta necesaria. No se da respuesta. Ordena que aten al hombre y lo arrojen \u00aba la oscuridad de afuera\u00bb, donde habr\u00e1 \u00abllanto y la desesperaci\u00f3n\u00bb \u2014una descripci\u00f3n com\u00fan en Mateo del destino de quienes desagradan a Dios. 

Si bien en la par\u00e1bola se condena al invitado por no llevar un \u00abtraje de boda\u00bb, en la \u00e9poca en que se escribi\u00f3 este Evangelio se esperaba simplemente que los invitados a la boda estuvieran limpios y vestidos de manera apropiada; no se requer\u00eda un atuendo espec\u00edfico. Al reflexionar sobre esta par\u00e1bola, la iglesia primitiva y sus te\u00f3logos entendieron y describieron el traje de boda como una referencia a las obras de la fe: la caridad, la obediencia, el amor, etc. Es interesante notar que esto pone el \u00e9nfasis no en la capacidad del invitado para comprar algo (lo cual pudo haber sido posible o no), sino en actuar de una manera particular. 

\u00bfQu\u00e9 podemos deducir de esto? La descripci\u00f3n del rey no es del todo halagadora; de hecho, puede resultar francamente confusa. \u00bfC\u00f3mo debemos (\u00bfo debemos?) entender la conexi\u00f3n de este rey con Jes\u00fas de Nazaret? \u00bfQu\u00e9 papel podemos imaginarnos desempe\u00f1ando en la historia que esboza? \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos aprender sobre nuestras propias respuestas a Dios a trav\u00e9s de la progresi\u00f3n de las invitaciones del rey?<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n