{"id":3491027,"date":"2026-09-23T16:02:00","date_gmt":"2026-09-23T20:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=3491027"},"modified":"2026-09-23T16:02:54","modified_gmt":"2026-09-23T20:02:54","slug":"estudio-biblico-propio-24-a-18-de-octubre-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-24-a-18-de-octubre-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 24 (A) \u2013 18 de octubre de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>\u00c9xodo 33:12-23; Salmo 99; 1 Tesalonicenses 1:1-10;\u00a0Mateo 22:15-22<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"T\u00fa<\/figure>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios poderoso y eterno: en Cristo has revelado tu gloria entre todas las naciones; preserva tus obras misericordiosas para que tu iglesia persevere con fe firme en confesar tu nombre por el mundo entero; por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que contigo y el Santo Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

A lo largo del Evangelio de Mateo, la ense\u00f1anza de Jes\u00fas subraya la importancia de la tradici\u00f3n jud\u00eda que se encuentra en la Ley y los Profetas. \u00c9l da testimonio de que no vino a abolirlas, sino a cumplirlas (5:17-20). 

Sin embargo, existe una tensi\u00f3n a lo largo de todo el Evangelio: una tensi\u00f3n entre este respeto por la tradici\u00f3n jud\u00eda y la revelaci\u00f3n de que, en Jes\u00fas, Dios est\u00e1 interactuando con la humanidad de una manera nueva (cf. 12:6, 9:2-8). Jes\u00fas entra con frecuencia en conflicto con los l\u00edderes fariseos respecto a la interpretaci\u00f3n correcta de la ley jud\u00eda. 

La lectura de hoy muestra una de esas interacciones entre Jes\u00fas y un grupo de fariseos. La escena tiene lugar en Jerusal\u00e9n durante la \u00faltima semana antes de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas. La narraci\u00f3n deja claro que Jerusal\u00e9n ser\u00e1 un territorio peligroso para Jes\u00fas, pero su misi\u00f3n lo obliga a ir all\u00ed de todos modos. Durante su entrada triunfal en la ciudad, las multitudes gritan \u00abHosanna\u00bb, que significa \u00abs\u00e1lvanos\u00bb (21:1-11). Jes\u00fas provoca otro gran revuelo en el Templo cuando vuelca las mesas de los cambistas y expulsa a los compradores y vendedores (21:12-17). M\u00e1s tarde, Jes\u00fas regresa nuevamente al Templo y ense\u00f1a una serie de par\u00e1bolas (21:23-22:14). La lectura de hoy tiene lugar durante esa misma visita al Templo.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula El retorno del Jedi<\/em>, cuando las naves espaciales rebeldes est\u00e1n a punto de atacar la Estrella de la Muerte, el l\u00edder rebelde, el almirante Ackbar, se da cuenta de que el malvado Imperio Gal\u00e1ctico los ha llevado a una trampa. Su exclamaci\u00f3n alarmada de \u00ab\u00a1Es una trampa!\u00bb se convirti\u00f3 en un meme popular en Internet, uno que ser\u00eda apropiado para ilustrar la lectura del Evangelio de hoy.

La escena comienza con un grupo de fariseos \u00abpusieron de acuerdo para hacerle decir a Jes\u00fas algo que les diera motivo para acusarlo\u00bb (v. 15). No es la primera vez que los l\u00edderes religiosos intentan poner a prueba a Jes\u00fas, tratando de que diga algo que lo incrimine (cf. 16:1, 19:3). En esta ocasi\u00f3n, se al\u00edan con algunos herodianos. No se sabe mucho sobre este \u00faltimo grupo, pero probablemente se trataba de una especie de partido pol\u00edtico secular que apoyaba al rey cliente pro-romano que gobernaba Palestina. 

Los fariseos y los herodianos formaban una alianza inveros\u00edmil, ya que los fariseos sol\u00edan criticar la ocupaci\u00f3n romana, mientras que los herodianos eran activos facilitadores y benefactores de la misma. Pero aqu\u00ed se unen en su oposici\u00f3n al mensaje de Jes\u00fas sobre el Reino de los Cielos.

Los disc\u00edpulos de los fariseos se acercan primero a Jes\u00fas con halagos insinceros antes de preguntarle si es l\u00edcito o no pagar impuestos al emperador (vv. 16-18). En aquella \u00e9poca \u2014al igual que en la nuestra\u2014 los impuestos eran un tema muy debatido. El pueblo jud\u00edo resent\u00eda el tener que pagar impuestos a un gobernante lejano que les hab\u00eda robado su tierra. Peor a\u00fan: los romanos utilizaban los impuestos no solo como fuente de ingresos, sino como un medio para aumentar su subyugaci\u00f3n.

Los fariseos y los herodianos intentan tenderle una trampa a Jes\u00fas con esta pregunta porque saben que responder ya sea que s\u00ed o que no le causar\u00e1 problemas. Si responde \u201cNo\u201d, entonces es culpable de incitar a desobedecer la ley romana. Si responde \u00abS\u00ed\u00bb, seguramente perder\u00e1 el apoyo de las masas jud\u00edas, que sent\u00edan resentimiento hacia los romanos y sus impuestos.

Pero Jes\u00fas est\u00e1 \u00abd\u00e1ndose cuenta de la mala intenci\u00f3n que llevaban\u00bb y evita la trampa, se\u00f1al\u00e1ndolos por ponerlo a prueba. \u00c9llos tilda, a su vez, de \u00abhip\u00f3critas\u00bb (v. 18). Jes\u00fas pone al descubierto su hipocres\u00eda al hacer que le muestren un denario, una moneda que representaba aproximadamente el salario de un d\u00eda normal. El hecho de que tengan la moneda a la mano demuestra que ya est\u00e1n participando en el mismo sistema econ\u00f3mico sobre el que lo est\u00e1n interrogando. Jes\u00fas no tiene un denario consigo.

Un denario ten\u00eda grabada la imagen del emperador, as\u00ed como su t\u00edtulo, que reivindicaba la divinidad. Al hacerles sacar la moneda y leer su inscripci\u00f3n, Jes\u00fas expone a\u00fan m\u00e1s la hipocres\u00eda de quienes lo interrogan: justo aqu\u00ed, en el Templo, con esta moneda, est\u00e1n violando el mandamiento contra las im\u00e1genes talladas (\u00c9xodo 20:4).

Al final, Jes\u00fas no responde a la pregunta sobre el pago del impuesto al emperador. (Ya hab\u00eda se\u00f1alado anteriormente la naturaleza explotadora del impuesto, en Mateo 17:24-27; sin embargo, a\u00fan as\u00ed pag\u00f3 el impuesto con una moneda que Pedro sac\u00f3 de la boca de un pez.) En este intercambio, reconoce la realidad del poder pol\u00edtico de Roma y que no todos participan voluntariamente en la econom\u00eda del imperio; simplemente no tienen otra opci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n


Sin embargo, la respuesta de Jes\u00fas no le otorga autoridad moral al emperador. En el pensamiento religioso jud\u00edo, los reyes extranjeros solo pod\u00edan gobernar a Israel si Dios lo permit\u00eda. El emperador puede cobrar impuestos al pueblo, pero no tiene poder sobre Dios. Jes\u00fas dice que hay que dar \u00aba Dios lo que es de Dios\u00bb (v. 21). Y como revela el Salmo 24:1, \u00abDel Se\u00f1or es la tierra y todo lo que contiene\u00bb. 

La ense\u00f1anza de Jes\u00fas aqu\u00ed es un recordatorio de que, aunque el emperador pueda tener poder pol\u00edtico, este palidece en comparaci\u00f3n con el poder de Dios. Esta peque\u00f1a moneda con la imagen del emperador no es nada comparada con todo lo que pertenece a Dios. La imagen del emperador puede aparecer en la moneda, pero cada ser humano lleva la imagen de Dios (G\u00e9nesis 1:26). Incluso el rostro del emperador en la moneda rinde homenaje a su Creador.

La respuesta de Jes\u00fas sobre los impuestos deja en manos de cada uno el discernimiento sobre c\u00f3mo participar en las estructuras de este mundo, pero tambi\u00e9n ofrece un fuerte recordatorio de que estamos llamados a vivir de acuerdo con los valores del reino de los cielos. Toda nuestra vida debe ser entregada a Dios (Romanos 12:1).

Quienes le preguntaron a Jes\u00fas se fueron asombrados, pero el texto es ambiguo sobre si la trampa de los conspiradores funcion\u00f3 al final o no (v. 22). Quiz\u00e1s su respuesta le hizo perder a Jes\u00fas el apoyo de entre la multitud, porque m\u00e1s adelante esa misma semana, la misma multitud que lo aclam\u00f3 a su llegada a Jerusal\u00e9n gritar\u00e1 que lo crucifiquen (Mateo 27:22-23).

Jes\u00fas es<\/em> un revolucionario, pero su revoluci\u00f3n no consiste en avivar una revuelta pol\u00edtica. Jes\u00fas se dirige hacia la cruz, y su revoluci\u00f3n solo se manifiesta a trav\u00e9s del amor (Mateo 27:32-54).<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n