{"id":3491041,"date":"2026-09-23T16:09:08","date_gmt":"2026-09-23T20:09:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=3491041"},"modified":"2026-09-23T16:13:37","modified_gmt":"2026-09-23T20:13:37","slug":"estudio-biblico-propio-25-a-25-de-octubre-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-25-a-25-de-octubre-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 25 (A) \u2013 25 de octubre de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>Deuteronomio 34:1-12; Salmo 90:1-6, 13-17; 1 Tesalonicenses 2:1-8;\u00a0Mateo 22:34-46<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\u00bfCu\u00e1ndo<\/figure>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios de poder y vida eterna: haz crecer en nosotros los dones de fe, esperanza y caridad; y, para obtener tus promesas, inspira en nosotros el amor por tus mandatos; por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al inicio de Mateo 22, Jes\u00fas ya ha entrado en Jerusal\u00e9n y ha comenzado su camino hacia su pasi\u00f3n (que se narrar\u00e1 en los cap\u00edtulos 26 y 27). Tras su purificaci\u00f3n del Templo y una serie de par\u00e1bolas dirigidas a las autoridades religiosas, se desarrolla a continuaci\u00f3n una serie de preguntas y di\u00e1logos que constituyen el contenido principal de este cap\u00edtulo. 

En primer lugar, los fariseos env\u00edan a varios disc\u00edpulos y herodianos (aquellos lealmente comprometidos con el trono de Herodes y su familia) para preguntarle a Jes\u00fas sobre la legalidad de pagar impuestos. Estos dos grupos pueden parecer una combinaci\u00f3n extra\u00f1a para ser descritos como una unidad; sin embargo, es evidente que ten\u00edan un acuerdo com\u00fan sobre la naturaleza disruptiva y subversiva de la identidad y el ministerio de Jes\u00fas, y se unieron en un intento por desacreditarlo.

A continuaci\u00f3n, los saduceos interrogan a Jes\u00fas sobre el matrimonio, la resurrecci\u00f3n y la vida despu\u00e9s de la muerte. A diferencia de los fariseos, los saduceos sosten\u00edan que el alma perec\u00eda al morir. En su opini\u00f3n, la resurrecci\u00f3n de los muertos no era una idea respaldada por las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de que Jes\u00fas deja sin respuesta a ambos grupos de interrogadores, los fariseos env\u00edan a un \u00abmaestro de la ley\u00bb para poner a prueba a Jes\u00fas. La respuesta de Jes\u00fas a este interrogatorio entreteje un tapiz de pasajes conocidos de las Escrituras hebreas. Al ser preguntado sobre el mandamiento m\u00e1s importante de la ley, Jes\u00fas cita una parte del Shem\u00e1<\/em>, una oraci\u00f3n jud\u00eda fundamental que tiene su origen en Deuteronomio 6:4-9 y que tradicionalmente se recita dos veces al d\u00eda. Continuando con su respuesta, Jes\u00fas reformula un mandamiento que se encuentra en Lev\u00edtico 19:18: \u00abAma a tu pr\u00f3jimo, que es como t\u00fa mismo\u00bb. Luego, Jes\u00fas les devuelve una pregunta a los fariseos sobre la identidad del Mes\u00edas, a lo que los fariseos responden que el Mes\u00edas es el \u00abhijo de David\u00bb. Jes\u00fas cita a su vez el Salmo 110 \u2014otro pasaje familiar de las Escrituras que pone fin una vez m\u00e1s a la r\u00e1pida sucesi\u00f3n de pruebas y preguntas\u2014 A trav\u00e9s de esta combinaci\u00f3n de referencias b\u00edblicas hebreas, tanto cr\u00edticas como familiares, Jes\u00fas contin\u00faa construyendo una base s\u00f3lida para su identidad, misi\u00f3n y ministerio en un momento crucial de la narraci\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el texto del Evangelio de hoy, Jes\u00fas se basa en ense\u00f1anzas muy antiguas y conocidas para lograr algo completamente nuevo. Mucho antes, en el Evangelio de Mateo, Jes\u00fas hab\u00eda declarado que no hab\u00eda venido a abolir la Ley ni a los Profetas sino a cumplirlos (Mateo 5:17). En este texto de Mateo 22, obtenemos una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de c\u00f3mo se ve ese cumplimiento.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de todo, cuando le preguntan a Jes\u00fas cu\u00e1l es el mandamiento m\u00e1s importante de la Ley, es evidente que no propone un nuevo mandamiento ni un nuevo dicho. M\u00e1s bien, recurre a las Escrituras hebreas y une dos pasajes conocidos. Para Jes\u00fas, estos dos mandamientos centrales constituyen una lente a trav\u00e9s de la cual interpretar toda la Ley. El amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo se encuentran en el centro de la ense\u00f1anza y el ministerio de Jes\u00fas, as\u00ed como en el centro de la vida a la que llama a cada uno de quienes lo siguen. <\/p>\n\n\n\n

Hay una historia muy conocida del Talmud que se hace eco del esp\u00edritu del mensaje de Cristo de hoy. La historia relata c\u00f3mo un gentil deseaba convertirse al juda\u00edsmo. Sin embargo, hab\u00eda una condici\u00f3n: solo se convertir\u00eda al juda\u00edsmo si un rabino le ense\u00f1aba la totalidad de la Tor\u00e1 mientras el aspirante a nuevo converso permanec\u00eda de pie sobre un solo pie. Primero, el aspirante acudi\u00f3 al destacado rabino Shammai, quien de inmediato lo ech\u00f3 de su casa al escuchar la inusual petici\u00f3n. Sin embargo, mostrando mucha perseverancia, el hombre se dirigi\u00f3 luego al rabino Hillel, quien acept\u00f3 el desaf\u00edo. Hilel dijo: \u00abNo hagas a tu pr\u00f3jimo lo que te resulte odioso. Eso es toda la Tor\u00e1; el resto es la explicaci\u00f3n de esto: \u00a1ve y est\u00fadialo!\u00bb (Brombacher, \u00abOn One Foot\u00bb, chabad.org). Esta historia se hace eco del sentimiento que Jes\u00fas expresa al situar el amor al pr\u00f3jimo en el centro de nuestro amor a Dios.<\/p>\n\n\n\n

Esta conversaci\u00f3n resuena en un contexto cargado de tensi\u00f3n tanto pol\u00edtica como religiosa. Los diversos grupos reunidos presentaban diferentes matices en las creencias e interpretaciones de las Escrituras que sosten\u00edan sus autoridades religiosas. En su di\u00e1logo con Jes\u00fas, cada uno albergaba sus propias esperanzas y expectativas sobre el futuro del pueblo de Dios. Cada uno ten\u00eda puntos de vista \u00fanicos sobre el papel del Mes\u00edas venidero, el papel de las autoridades seculares de la \u00e9poca y c\u00f3mo se cumplir\u00eda la ley durante sus propias vidas y m\u00e1s all\u00e1. Todos viv\u00edan con preguntas apremiantes sobre lo que Dios hab\u00eda planeado para Israel y c\u00f3mo ser\u00eda su futuro. Como encarnaci\u00f3n de las promesas de Dios y el cumplimiento de gran parte de la expectativa mesi\u00e1nica, Jes\u00fas hace algo bastante sorprendente: fundamenta las preguntas en lo sencillo y lo cotidiano. Incrusta el horizonte del futuro prometido por Dios en las interacciones de la vida cotidiana: la forma en que tratamos a los vecinos y a los extranjeros que est\u00e1n entre nosotros es un reflejo directo de c\u00f3mo respondemos al amor de Dios por nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Este amor por el pr\u00f3jimo se extiende m\u00e1s all\u00e1 de nuestros semejantes para abarcar tambi\u00e9n a todos aquellos con quienes Dios nos ha conectado en la creaci\u00f3n. Amar verdaderamente a nuestro pr\u00f3jimo significa velar por su bienestar y desear que tengan acceso a los mismos recursos y oportunidades que desear\u00edamos para nosotros mismos. Cuando nos cuidamos unos a otros y cuidamos la tierra que nos rodea, participamos del amor de Dios que se nos ha manifestado a trav\u00e9s de la persona de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

Es de esta manera que Jes\u00fas cumple la ley: no ignor\u00e1ndola, sino resaltando y se\u00f1al\u00e1ndonos su prop\u00f3sito m\u00e1s central. El amor a Dios no puede separarse del amor al pr\u00f3jimo ni de nuestra responsabilidad hacia el mundo y todos aquellos habitantes, humanos y no humanos, que Dios ha confiado a nuestro cuidado.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n