La historia del evangelio asignada para este domingo es com\u00fanmente conocida como \u201cLas tentaciones de Jes\u00fas\u201d. Es en cierta medida inexplicable y tal vez misteriosa para nosotros que vivimos en este siglo.
\nLa fascinaci\u00f3n con el solo pensamiento de hacer un pacto con el diablo se ha representado en las artes, desde la literatura a la pintura, al teatro y en pel\u00edculas. Uno de los ejemplos m\u00e1s relevantes de la literatura es una obra de teatro que surge en la Europa de 1604 titulada Doctor Fausto. La historia describe a un adivino, alquimista y mago, en su b\u00fasqueda infinita por el conocimiento prohibido, los poderes ocultos, y de hacerse como Dios. En esta obra su b\u00fasqueda lo lleva a hacer un pacto con el diablo y as\u00ed condenar su alma.<\/p>\n\n
Para nosotros como lectores modernos, el problema de la historia de la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas, es que en cierta medida parece irreal, pues a primera vista est\u00e1 fuera de nuestra experiencia. El diablo no se nos aparece de manera tangible o real. No se nos aparece para invitarnos a transformar piedras en pan o a transportarnos de un lugar a otro. Lo que s\u00ed es real en nuestra \u00e9poca actual, es que muchas de las tentaciones que experimentamos a diario no las reconocemos en ese momento.<\/p>\n\n
En esta lectura del evangelio que escuchamos hoy, el diablo tienta a Jes\u00fas. La palabra que se utiliz\u00f3 en griego para hablar de la tentaci\u00f3n no tiene el mismo significado para nosotros. A menudo relacionamos a la tentaci\u00f3n con los apetitos humanos para las cosas que nos dan placer. El origen de la palabra que se us\u00f3 cuando se escribi\u00f3 este evangelio tiene que ver m\u00e1s bien con \u201cponer a prueba\u201d. As\u00ed pues, en un sentido literal, \u201cJes\u00fas fue puesto a prueba por el diablo\u201d.
\nEntonces, nos preguntamos \u00bfa qu\u00e9 tipo de prueba fue puesto Jes\u00fas?<\/p>\n\n
El diablo est\u00e1 poniendo a prueba la divinidad de Jes\u00fas como el Hijo amado en el que Dios se complace, como lo dice el evangelio de Lucas. El diablo pone a prueba a Jes\u00fas justo despu\u00e9s de su bautismo en el r\u00edo Jord\u00e1n.
\nTres veces Jes\u00fas es hostigado y tentado y a\u00fan as\u00ed, el diablo no pudo demostrarle al mundo que Jes\u00fas no es el ungido, el Cristo que vino a salvarnos.<\/p>\n\n
Cuando el diablo repetidamente le dice a Jes\u00fas, \u201cSi eres el Hijo de Dios,\u201d el diablo enfatiza lo mismo que quiere negar\u2014la divinidad de Jes\u00fas\u2014aunque sigue intentando que el mundo conozca a Jes\u00fas s\u00f3lo como hombre.<\/p>\n\n
Pero Jes\u00fas conociendo su identidad, comunica lo que significa ser el Hijo de Dios por medio de las respuestas que le dio al diablo.<\/p>\n\n
Estas tentaciones sirven para demostrar lo que significa ser Hijo de Dios. Jes\u00fas est\u00e1 por comenzar su ministerio. \u00c9l resiste a los grandes poderes del mundo que mantienen a personas y a pueblos oprimidos. Estos son los mismos poderes a los que Jes\u00fas se enfrenta durante todo su ministerio y que, al final, lo llevar\u00e1n a la cruz.<\/p>\n\n
En su obediencia al Padre, Jes\u00fas dice \u201cno\u201d a las tres tentaciones.<\/p>\n\n
En la primera tentaci\u00f3n, Jes\u00fas tiene hambre y el diablo lo invita a convertir la piedra en pan. \u00c9l invita a Jes\u00fas a usar su propio poder para satisfacer sus necesidades y asegurar su supervivencia. Jes\u00fas le respondi\u00f3 a cada tentaci\u00f3n con palabras b\u00edblicas, las del pueblo de Israel en el desierto. Jes\u00fas responde que \u201cno s\u00f3lo de pan vive el hombre\u201d. As\u00ed como el pueblo de Israel se aliment\u00f3 de man\u00e1 en el desierto, alimento que Dios les proporcion\u00f3, as\u00ed Jes\u00fas afirma que la obediencia y la dependencia en Dios son m\u00e1s importantes que asegurar nuestra propia supervivencia.<\/p>\n\n
En la segunda tentaci\u00f3n el diablo invita a Jes\u00fas a usar su poder para establecer un imperio pol\u00edtico basado en las pr\u00e1cticas y formas del mundo. Jes\u00fas pudo tener todo el poder terrenal del cual el diablo clama tener autoridad. Se la ofrece a Jes\u00fas simplemente si le rinde adoraci\u00f3n. Tomar este camino es poner a Jes\u00fas en la senda del mundo. Pero Jes\u00fas dice \u201cno\u201d al poder de la dominaci\u00f3n y de la violencia. Le responde con las palabras de Mois\u00e9s dirigi\u00e9ndose al pueblo de Israel antes de entrar a la tierra prometida.<\/p>\n\n
Mois\u00e9s exhortaba a su pueblo a temer y a amar al Se\u00f1or siempre. \u201cAdorar\u00e1s al se\u00f1or tu Dios y s\u00f3lo a \u00e9l le dar\u00e1s culto\u201d. Es aqu\u00ed donde Mois\u00e9s introduce el Shem\u00e1, la confesi\u00f3n de fe del pueblo de Israel: \u201cEscucha Israel, el Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or es uno. Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con todas tus fuerzas\u201d. La autoridad ejercida por Jes\u00fas es pues, superior a cualquier autoridad ejercida por \u201cesp\u00edritus impuros y por los reinos del mundo\u201d.<\/p>\n\n
En la \u00faltima tentaci\u00f3n, el diablo lleva a Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n y muy astutamente utiliza las escrituras, mostr\u00e1ndonos que tambi\u00e9n pueden ser empleadas en contra de la voluntad de Dios. Utiliz\u00f3 el Salmo 91, \u201cDios mandar\u00e1 que sus \u00e1ngeles te cuiden y te protejan\u2026\u201d para persuadir a Jes\u00fas a que se arrojara desde el punto m\u00e1s alto del templo. El diablo le est\u00e1 ofreciendo a Jes\u00fas una oportunidad de darle la impresi\u00f3n a la gente de qui\u00e9n es \u00c9l realmente y que si lo hace, podr\u00e1 comprobarle a todos que verdaderamente es el Hijo de Dios, el Mes\u00edas esperado. Pero Jes\u00fas responde tambi\u00e9n con palabras b\u00edblicas dici\u00e9ndole, \u201cNo tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d. Este pasaje de las sagradas escrituras se da en el contexto cuando Mois\u00e9s exhorta al pueblo de Israel a no poner a prueba a Dios como lo hicieron en Mas\u00e1, donde la gente le exigi\u00f3 a Mois\u00e9s agua para beber. Finalmente la proporcion\u00f3 golpeando la roca en el Horeb.<\/p>\n\n
Estas tres tentaciones son ejemplos concretos de donde viene el poder del mundo: de lo material, lo econ\u00f3mico-pol\u00edtico y lo religioso. El diablo intenta presentarle a Jes\u00fas oportunidades para mostrarse como un Mes\u00edas de poder inigualable en la tierra, un Mes\u00edas que podr\u00eda proporcionar comida en abundancia, reinar sobre los reinos del mundo y ser capaz de demostrar que \u00c9l es tan invencible que nada le puede hacer da\u00f1o porque ser\u00e1 protegido de todo peligro. Pero el diablo no pudo con Jes\u00fas, no encontr\u00f3 otra forma de ponerlo a prueba y se alej\u00f3 de \u00e9l.<\/p>\n\n
Estas tentaciones de Jes\u00fas est\u00e1n ligadas con un Israel errante por el desierto. Todas sus respuestas fueron tomadas directamente del libro del Deuteronomio pero con una diferencia muy clara: aunque el pueblo de Dios sucumbe a sus pruebas y cae en la tentaci\u00f3n, el Hijo de Dios enfrenta las tentaciones emergiendo de ellas fiel, verdadero y fortalecido en su identidad como el Mes\u00edas.<\/p>\n\n
La tentaci\u00f3n es una experiencia humana universal. Si Jes\u00fas no hubiese sido tentado, no hubiese sido verdaderamente humano. Es por esto tambi\u00e9n que en este relato de las tentaciones Jes\u00fas es presentado como una persona completamente humana que supo lo que significaba ser puesto a prueba. Sin embargo, nunca pec\u00f3. Como dice el autor de la carta a los Hebreos: \u201cha sido puesto a prueba en todo como nosotros pero sin pecado\u201d cap\u00edtulo 4 vers\u00edculo 15 de Hebreos.<\/p>\n\n
Nuestra identidad como hijos e hijas de Dios se basa en nuestra uni\u00f3n con Cristo. Esta es la gracia interna y espiritual que recibimos en el bautismo. En el nombre del Dios trino: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo recibimos la gracia\u2014su Esp\u00edritu permanece con nosotros. Al igual que Jes\u00fas, que despu\u00e9s de su bautismo resisti\u00f3 a los poderes del mal que posteriormente lo llevaron a su crucifixi\u00f3n, as\u00ed nosotros vamos a estar constantemente puestos a prueba. La tentaci\u00f3n es una experiencia humana que no podemos evitar.<\/p>\n\n
Cada vez que renovamos nuestro pacto bautismal, nos comprometemos a resistir el mal, a proclamar por la palabra y el ejemplo las Buenas Nuevas de Dios en Cristo, nos comprometemos a buscar y a servir a Cristo en todas las personas, a luchar por la justicia y la paz entre todos los pueblos y a respetar la dignidad de cada ser humano.<\/p>\n\n
Que esta promesa sea un llamado a seguir con nuestras acciones el ejemplo de Jes\u00fas. Que aunque Jes\u00fas fue puesto a prueba como todos nosotros, jam\u00e1s sucumbi\u00f3 a la tentaci\u00f3n. Que esta promesa sea un llamado para que despu\u00e9s de cada tentaci\u00f3n emerjamos fieles y fortalecidos en nuestra identidad con Cristo celebrando el amor reconciliador que Dios nos ofrece.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1013,1012],"class_list":["post-162397","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-1c","category-cuaresma-c"],"acf":{"sermon_date":"2016-02-14","drupal_id":"303566","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168994},"yoast_head":"\n