En el evangelio de san Lucas, Jes\u00fas habla con los fariseos sobre el uso de las posesiones materiales. Primero, les cuenta la par\u00e1bola del mayordomo infiel. Jes\u00fas trata de ense\u00f1arles que se debe usar el dinero de tal manera que permita entrar en la vida eterna (Lucas 16:9).<\/p>\n\n
Las posesiones materiales deben servir a un prop\u00f3sito eterno. Por ejemplo, Jesucristo ense\u00f1a sobre el buen uso de las posesiones terrenales para acumular tesoros en el cielo y para encontrar el favor de Dios (Mateo 6: 19-21). En el cap\u00edtulo diecis\u00e9is de san Lucas, Jes\u00fas dice a los fariseos que \u201cning\u00fan siervo puede servir a dos se\u00f1ores, porque o aborrecer\u00e1 a uno y amar\u00e1 al otro, o se apegar\u00e1 a uno y despreciar\u00e1 al otro\u201d. Una persona no puede servir a Dios y a las riquezas (Lucas 16:13).<\/p>\n\n
Pero los fariseos no prestan atenci\u00f3n a Jesucristo porque creen que el cap\u00edtulo octavo del libro del Deuteronomio dice que si Dios les favorece, les va a conceder muchas riquezas (Deuteronomio 8:16-18). En su ceguera, los fariseos creen que su riqueza es la prueba del favor de Dios. Sin embargo, san Pablo en la carta a Timoteo hace una advertencia, \u201cporque la ra\u00edz de todos los males es el amor al dinero, por el cual, codici\u00e1ndolo algunos, se extraviaron de la fe y se torturaron con muchos dolores\u201d (1Timoteo 6:10). Eso es lo que pas\u00f3 a los fariseos. Se sirvieron de sus tradiciones religiosas para justificar el uso ego\u00edsta de las posesiones materiales.<\/p>\n\n
El evangelio de san Mateo, acusa a los fariseos del incumplimiento del mandamiento de honrar los padres. Evitaron la responsabilidad de mantener a sus padres (Mateo 7:9-13). Los fariseos tratan de aparecer justos ante los dem\u00e1s. Pero la hipocres\u00eda de sus corazones es conocida de Dios y las posesiones que ellos aprecian son abominables ante Dios (Lucas 16:15).<\/p>\n\n
Jes\u00fas sabe que el entendimiento formal que los fariseos tienen del Antiguo Testamento es un obst\u00e1culo y por ello no pueden ver c\u00f3mo la Ley se cumple en la persona de Jes\u00fas. Jes\u00fas no est\u00e1 desafiando la validez de la Ley. La acepta sin condici\u00f3n como palabra de Dios. Jesucristo trata de dar a la Ley una nueva vitalidad, revelando su intenci\u00f3n original. En cap\u00edtulo quinto del evangelio de san Juan, Jes\u00fas dice a los fariseos que si ellos creyeran lo que dijo Mois\u00e9s, tambi\u00e9n creer\u00edan en Jes\u00fas porque Mois\u00e9s escribi\u00f3 acerca de \u00e9l. Por eso, si no creen lo que escribi\u00f3 Mois\u00e9s, \u00bfc\u00f3mo van a creer lo que les dice Jes\u00fas? (Juan 5:39-47).<\/p>\n\n
Este es el contexto de la par\u00e1bola de L\u00e1zaro y del hombre rico. Algunos dan el nombre, \u201cDivas\u201d al hombre rico porque en lat\u00edn se utiliza esa palabra para la frase \u201chombre rico\u201d. El nombre de \u201cL\u00e1zaro\u201d viene del hebreo, \u201cEleazar\u201d, que significa, \u201cDios ayuda.\u201d<\/p>\n\n
Primero encontramos a Divas. Un hombre rico vestido en p\u00farpura y lino fino. Sabemos que Divas es muy rico porque hay una puerta abierta al frente de su casa. No estamos hablando de una entrada peque\u00f1a como la usada en las casitas m\u00e1s modernas. Estamos hablando de una casa grande y elegante, casi un palacio.<\/p>\n\n
En frente de la casa encontramos al pobre L\u00e1zaro. Es un mendigo, enfermo con llagas, casi sobreviviendo de la limosna que recibe de la gente que pasa. L\u00e1zaro pide limosna a Divas, a su familia y a los visitantes de la casa de este hombre rico y tan importante. \u00bfCaminan cerca de L\u00e1zaro? \u00bfCu\u00e1ntas veces ha caminado Divas por delante del pobre? Ahora, cuando pasa Divas ya ni ve a L\u00e1zaro. Los perritos de la calle son considerados impuros por los jud\u00edos. Pero hasta los perros ven\u00edan y lam\u00edan las llagas de L\u00e1zaro. La riqueza de la casa elegante de Divas se hace m\u00e1s intolerable ante la miseria de L\u00e1zaro.<\/p>\n\n
Finalmente, L\u00e1zaro, pobre, enfermo y hambriento, se muere. Los \u00e1ngeles lo llevan al padre Abrah\u00e1n. Unas traducciones de la escritura dice que los \u00e1ngeles lo llevan a los brazos de Abrah\u00e1n. Podemos imaginarnos c\u00f3mo la imagen de Abrah\u00e1n abrazando al pobre L\u00e1zaro es un esc\u00e1ndalo para los fariseos que est\u00e1n escuchando esta par\u00e1bola de Jesucristo. Los fariseos est\u00e1n pensando, \u00bfc\u00f3mo es posible que un hombre como L\u00e1zaro, pobre, enfermo, hambriento pueda ser abrazado por nuestro padre Abrah\u00e1n? \u00bfC\u00f3mo puede ser considerado hombre justo y amado? L\u00e1zaro se transform\u00f3 de hombre desesperado en hombre colocado en un lugar de honor en el banquete del cielo al lado derecho del patriarca Abrah\u00e1n.<\/p>\n\n
Entonces, Divas, el rico, muere y es enterrado. Podemos imaginar la ceremonia y los ritos acompa\u00f1ando su entierro. Pero, en vez de ir al para\u00edso, va al infierno. Desde el sufrimiento levanta la vista y ve a lo lejos a Abrah\u00e1n y a L\u00e1zaro a su lado. Esto es un reverso total en la vida de los dos hombres cuando viv\u00edan en el mundo. Es un reverso total del entendimiento de los fariseos del uso de las posesiones materiales para ganar la vida eterna y la relaci\u00f3n de la persona con Dios.<\/p>\n\n
El gran abismo puesto entre Divas, Abrah\u00e1n y L\u00e1zaro es un recordatorio del juramento de Dios. Abrah\u00e1n es el padre espiritual de Divas. Pero Divas no comparti\u00f3 con L\u00e1zaro la gracia que recibi\u00f3 de Dios. Abrah\u00e1n le recuerda a Divas: \u201cHijo, recuerda que durante tu vida recibiste tus bienes, y L\u00e1zaro, igualmente, males; pero ahora \u00e9l es consolado aqu\u00ed, y t\u00fa est\u00e1s en agon\u00eda\u201d (Lucas 16:25).<\/p>\n\n
No es su riqueza lo que se interpone como obst\u00e1culo para la entrada de Divas en el para\u00edso. En el cap\u00edtulo 13 del libro de G\u00e9nesis escuchamos que Abrah\u00e1n mismo era un hombre rico (G\u00e9nesis 13:2). Abrah\u00e1n no est\u00e1 diciendo que Divas cometi\u00f3 delitos durante su vida. Abrah\u00e1n est\u00e1 diciendo que Divas viv\u00eda una vida ego\u00edsta. Divas viv\u00eda una vida centrada en s\u00ed mismo. Divas no ten\u00eda tiempo o lugar para sus pr\u00f3jimos ni para Dios. Si Divas hubiera usado su riqueza con amor y compasi\u00f3n, L\u00e1zaro podr\u00eda dar la bienvenida a Divas al para\u00edso (Lucas 16:9). Pero, esa oportunidad ya pas\u00f3 y Divas perdi\u00f3 el consuelo que L\u00e1zaro ahora estaba recibiendo (Lucas 16:20, 24-25).<\/p>\n\n
Divas trata de justificar su falta de compasi\u00f3n, hablando de sus cinco hermanos. Da a entender que cuando \u00e9l viv\u00eda, podr\u00eda haber cambiado si alguien del cielo lo hubiera visitado. Posiblemente el regreso de L\u00e1zaro o de otra persona resucitada podr\u00eda convencer a sus hermanos de la necesidad del arrepentimiento. Pero Abrah\u00e1n tambi\u00e9n niega esta petici\u00f3n. Si una persona no puede ser compasiva teniendo al Antiguo Testamento y a un pobre en frente de su casa, la aparici\u00f3n de alguien resucitado no va a convencer a nadie a arrepentirse.<\/p>\n\n
La par\u00e1bola no dice que Divas, el rico, fuera deshonesto. La par\u00e1bola implica que Divas era un hombre m\u00e1s o menos como los dem\u00e1s. Eso es el problema\u2026la gente que est\u00e1 tan concentrada en s\u00ed mismo que no puede ver pasando su propia necesidad. Jesucristo est\u00e1 hablando de gente que diariamente ignora la pobreza, los hambrientos, los enfermos y carecen de compasi\u00f3n.<\/p>\n\n
La ofensa de Divas no fue su riqueza. Divas falt\u00f3 en el uso de su riqueza al no tener compasi\u00f3n de su pr\u00f3jimo. Jesucristo nos dice que la falta de compasi\u00f3n, cuando la voluntad de Dios es tan clara en el Antiguo Testamento, es pecado (Lucas 16:16, 31). Gracias a Dios que nuestro Salvador nos ense\u00f1\u00f3 esta lecci\u00f3n claramente en su ministerio durante su vida y por medio del Esp\u00edritu Santo diariamente en su Iglesia. Ahora hace falta que lo practiquemos.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1029,1052],"class_list":["post-162430","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-c","category-propio-21c"],"acf":{"sermon_date":"2013-09-30","drupal_id":"303781","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168894},"yoast_head":"\n