Hace alg\u00fan tiempo, apareci\u00f3 un art\u00edculo en el Nueva York Times, titulado \u201cEl velo de la opulencia,\u201d escrito por Benjam\u00edn Hale, profesor de filosof\u00eda y medio ambiente de la Universidad de Colorado (nytimes.com\/2012\/08\/12\/the-veil-of-opulence).<\/p>\n\n
En este art\u00edculo el autor nos invita a imaginarnos una sociedad construida sobre la opulencia, en la cual todo individuo tenga en abundancia todo y m\u00e1s de lo que necesita para vivir. Este art\u00edculo motiva al lector a pensar en lo que es realmente el mundo, no el so\u00f1ando y ut\u00f3pico, sino el quebrantado y real, en el que caminamos todos los d\u00edas, en el cual los ricos y los pobres van en aumento; los ricos aumentan en posesiones, mientras que los pobres aumentan en necesidades. Los ricos disminuyen en n\u00fameros, los pobres disminuyen en posibilidades de vida, salud, educaci\u00f3n, progreso y seguridad.<\/p>\n\n
El mundo de la opulencia sugiere que no hay necesidad de compartir, de buscar un equilibrio social entre el que tiene y el que no tiene, sino que ser\u00eda la primavera creciente y constante del individualismo social, en el cual ayudar, colaborar, apoyar y t\u00e9rminos relacionados a la solidaridad entre las personas y pueblos caer\u00edan en desuso, y serian nada m\u00e1s que vocabulario del pasado.<\/p>\n\n
Este mundo imaginario e irreal es el que de alguna manera cuestiona la par\u00e1bola que nos presenta hoy el evangelista Lucas. Jes\u00fas relata a la gente la par\u00e1bola de un hombre que despu\u00e9s de tener una gran cosecha plane\u00f3 construir nuevos graneros para almacenar su cosecha y vivir de ella por muchos a\u00f1os, dedic\u00e1ndose de ah\u00ed en adelante al descanso, a comer, a beber y a vivir holgadamente por el resto de sus d\u00edas.<\/p>\n\n
\u00bfNo es esta manera de pensar la que de alguna forma nos sugiere tambi\u00e9n el mundo de hoy? Se nos dice: estudia, prep\u00e1rate para conseguir un buen trabajo que te lleve a adquirir una posici\u00f3n econ\u00f3mica estable y abundante, y busca que tus bienes crezcan r\u00e1pidamente. Haz planes de ahorro y de retiros, invierte tu dinero donde te d\u00e9 m\u00e1s rentabilidad para que puedas retirarte joven, con buena salud y as\u00ed dedicarte a descansar, a comer y a beber, a gozar de la vida como mejor puedas, al fin y al cabo bien lo mereces.<\/p>\n\n
\u00bfNo es ese modelo de vida, el que vemos en la actitud de las personas que trabajan horas y horas extras no por necesidad, sino por avaricia y af\u00e1n de obtener m\u00e1s bienes y riquezas? \u00bfNo escuchamos a diario que hay personas que no tienen tiempo para compartir con su familia, atender a una iglesia, o participar en proyectos no remunerable econ\u00f3micamente? \u00bfNo es este af\u00e1n el que reflejan los rostros de los que ansiosamente manejan sus autos para agregar horas a sus jornadas laborales que se convierten en dineros gastados en la insensatez de la vida?<\/p>\n\n
Aunque este modelo de vida nos parece normal para vivir hoy, presenta una l\u00f3gica contraria a la l\u00f3gica de Dios. Indudablemente la fe nos da una visi\u00f3n diferente y nueva de la vida. En primer lugar, la visi\u00f3n de la fe va m\u00e1s all\u00e1 de un planear individual, en el que solo se piensa en el aqu\u00ed y en el ahora. La vida de fe nos invita a planear toda la vida, que se inicia aqu\u00ed, pero que se proyecta y adquiere su plenitud en la vida futura. Nos lleva tambi\u00e9n, como segundo lugar, a considerar en nuestro proyecto de vida al ser colectivo, a la sociedad, a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n
Esta ense\u00f1anza sobre la posesi\u00f3n de bienes y el proyecto de vida que nos propone Jes\u00fas la encontramos ya en los textos de sabidur\u00eda del antiguo Israel. En el libro del Eclesi\u00e1stico, por ejemplo, se considera insensata esta manera de vivir: \u201cYa puedo descansar, voy a gozar de mis bienes\u201d.\nPero no sabe cu\u00e1nto tiempo pasar\u00e1\nantes de que muera y deje todo eso a otros. (11: 18-19). Y se exalta como verdadero honor aquel que vive su vida sabiamente cumpliendo cada d\u00eda con su deber, sabiendo que el premio y lo que se cosecha no solo sirve para esta vida del aqu\u00ed y del ahora, sino que tambi\u00e9n, tiene su recompensa en la meta final de nuestra existencia: \u201cPara Dios es cosa f\u00e1cil dar al hombre, cuando muera, lo que mereci\u00f3 por su conducta\u201d (Eclesi\u00e1stico 11: 26).<\/p>\n\n
\u00bfEs, entonces, un sinsentido, el planear nuestra vida como el mundo nos lo ense\u00f1a? De ninguna manera\u2026 Las ense\u00f1anzas de esta par\u00e1bola que son un reflejo de la sabidur\u00eda del pueblo de Israel, nos invitan a planear nuestra vida no fuera del plan de Dios, sino una vida con Dios. \u00c9l es el que nos dio la vida, el que sabe cu\u00e1ndo nacemos y cu\u00e1ndo morimos, nos propone caminar con nosotros en cada paso que demos. Pues de \u00e9l somos y m\u00e1s que nosotros, \u00e9l est\u00e1 interesado en que nuestra vida no sea conducida por el error, sino por la verdad. Dios nos cuida con profundo amor (Oseas 11:1-11), nos ayuda a diferenciar lo que necesitamos, de lo que simplemente deseamos. Nos invita a planear sin prisa, sin ego\u00edsmo, sin avaricia, y con \u00e9l para proyectarnos en el horizonte de toda nuestra existencia, y vivir una vida con sentido. \u00c9l nos hace entender que la vida no termina con nuestra muerte; ah\u00ed no se acaba nuestra existencia, sino que la vida se transforma (1Corintios 15).<\/p>\n\n
Un buen planeador, dir\u00edamos entonces, es el que incluye a Jes\u00fas como su consejero y amigo, el que no incluye en su proyecto solo el estudio y preparaci\u00f3n que necesitamos, o la econom\u00eda y finanzas para nosotros y nuestras familias, o el conocimiento que nos da la raz\u00f3n y la ciencia, sino tambi\u00e9n la fe, la vida, la eternidad, y los proyectos que el Padre ha so\u00f1ado para nosotros en donde reside el fin y el sentido total de toda nuestra existencia.<\/p>\n\n
Un planear la vida como lo presenta la par\u00e1bola de hoy lleva a una mentalidad de ambici\u00f3n, de ego\u00edsmo, de envidia, que desatan a nivel colectivo la violencia, el robo, la guerra. En ese horizonte el otro, especialmente el necesitado se convierte en obst\u00e1culo y carga insoportable en los planes y proyectos individuales, de ah\u00ed la tendencia a hacerlo desaparecer, a excluirlo y humillarlo moralmente.<\/p>\n\n
Una vida as\u00ed, como lo presenta la par\u00e1bola, en realidad no es vida. No es una vida vivida, sino depositada, estancada, infruct\u00edfera. El que \u201cdeposita los bienes en graneros\u201d se hace s\u00edmbolo de un pseudo disc\u00edpulo, que tiene miedo e inseguridad porque piensa que el final de la vida est\u00e1 cuando se agota lo que existe en el granero. Que solo el \u201cdep\u00f3sito\u201d o \u201cgranero\u201d es la esperanza de la vida. Esta actitud producir\u00eda un disc\u00edpulo ansioso, sin confianza, y en el fondo, no cre\u00edble, no apto para el reino que es confianza y gratuidad, vida y esperanza. Este falso disc\u00edpulo vivir\u00eda en un descanso permanente, se convertir\u00eda en derrochador, empe\u00f1ado al gasto y despilfarro que sin darse cuenta reducir\u00eda su vida a ser vivida sin m\u00e9ritos ni logros mayores.<\/p>\n\n
Planeemos con Dios, contemos con \u00e9l, ser\u00eda lo que nos dice Jes\u00fas directamente. \u201cCu\u00eddense ustedes de toda avaricia; porque la vida no depende del poseer muchas cosas\u201d (Lucas 12:15). Ahorremos y sembremos tambi\u00e9n para el futuro, sembremos alegr\u00eda en los ni\u00f1os, esperanza en los adultos, fe en nuestras comunidades, colaboremos y compartamos nuestras cosechas personales, porque para el que sabe compartir, ni la harina de la tinaja ni el aceite de la jarra se acaba, dice el Se\u00f1or (1Reyes 17:16).<\/p>\n\n
Sembrar para el futuro se hace hoy una necesidad urgente y responsable tanto a nivel individual como social. Volvamos del compartir una actitud de vida, pues todos necesitamos de todos, sabiendo que alguien tiene lo que yo busco y otros buscan lo que yo tengo y que a ellos pertenece. Tanto el velo de la opulencia, el planear sin Dios y sin el otro no son m\u00e1s que imaginaciones ego\u00edstas que, como lo indicaba el art\u00edculo del profesor Hale, solo nos dejar\u00edan en la \u201coscuridad\u201d.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1029,1044],"class_list":["post-162440","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-c","category-propio-13c"],"acf":{"sermon_date":"2013-08-05","drupal_id":"303831","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168893},"yoast_head":"\n