Oremos:<\/p>\n\n
Dios, conc\u00e9deme la gracia para aceptar con serenidad las cosas que no puedo cambiar,
\nel valor para cambiar las cosas que deban ser cambiadas,
\ny la sabidur\u00eda para distinguir las unas de las otras.
\nViviendo un d\u00eda a la vez;
\ndisfrutando un momento a la vez;
\naceptando las adversidades como un camino hacia la paz.
\nAceptando este mundo pecador, as\u00ed como Jes\u00fas lo hizo,
\ntal y como es, y no como me gustar\u00eda que fuera.
\nCon la certeza que T\u00fa har\u00e1s que todas las cosas est\u00e9n bien si yo me entrego a tu voluntad;
\nde modo que pueda ser razonablemente feliz en esta vida
\ne incre\u00edblemente feliz Contigo para siempre en la siguiente. Am\u00e9n.<\/p>\n\n
Muchos conocemos la primera parte de esta oraci\u00f3n y la llamamos \u201cORACION DE LA SERENIDAD\u201d. Sin embargo, pocos conocen la forma completa de esta oraci\u00f3n \u2013la que acabamos de realizar-, y que fue compuesta por el te\u00f3logo norteamericano Karl Paul Reinhold Niebuhr.<\/p>\n\n
Esta oraci\u00f3n es especialmente significativa puesto que, el d\u00eda de hoy, habremos de reflexionar sobre Jes\u00fas como el Buen Pastor, pero desde la perspectiva del pensamiento espiritual de santa Juliana de Norwich. \u00bfQui\u00e9n fue esta santa mujer? Es muy posible que pocos de ustedes hayan escuchado de ella, pero el d\u00eda de hoy quiero present\u00e1rselas a todos ustedes. De hecho, el calendario lit\u00fargico de nuestra Iglesia, dedica el 8 de mayo como el d\u00eda para la conmemoraci\u00f3n de esta santa mujer.<\/p>\n\n
Juliana de Norwich es muy conocida por una frase famosa que dice: \u201cTodo estar\u00e1 bien, y todo estar\u00e1 bien, y todo tipo de cosas estar\u00e1n bien\u201d. Si comparamos la oraci\u00f3n de la serenidad con esta \u00faltima frase, encontraremos que ambas hablan de lo mismo\u2026 la procura de paz interior. Jes\u00fas, como buen pastor nos ofrece esta paz cuando dice, \u201cpero yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u201d.<\/p>\n\n
\u00bfQui\u00e9n fue Juliana de Norwich? Naci\u00f3 en Inglaterra alrededor de 1342 y aproximadamente muri\u00f3 en 1416. Juliana fue una anacoreta, es decir, una ermita\u00f1a \u2013los ermita\u00f1os o anacoretas son personas que deciden alejarse del mundo para dedicarse a totalmente a la oraci\u00f3n y a Dios-. El d\u00eda de hoy, Juliana es considerada como una de las m\u00edsticas cristianas m\u00e1s importantes de la historia.<\/p>\n\n
Ella pudo haber provenido de una familia privilegiada que vivi\u00f3 en Norwich, o en sus cercan\u00edas. Ten\u00eda 30 a\u00f1os cuando, muy probablemente, fue afectada por la plaga negra. De hecho, este detalle es muy importante; durante el siglo14, y la primera mitad del siglo 15, Europa sufri\u00f3 de esta gran epidemia. Se calcula que entre el 30 y el 60 por ciento de la poblaci\u00f3n europea muri\u00f3 durante esta \u00e9poca. Durante estos mismos a\u00f1os, la doctrina oficial de la Iglesia manten\u00eda una sospecha enorme sobre la naturaleza humana y su ense\u00f1anza oficial se concentraba en los conceptos de pecado y castigo. Con esto, la misma Iglesia justificaba la plaga como una condena autom\u00e1tica debido a la maldad del ser humano. Dios estaba castigando a la humanidad.<\/p>\n\n
Juliana era una mujer de fe profunda y desde muy joven ella oraba a Dios para llegar cerca de la muerte y recibir el santo sacramento de la unci\u00f3n. Cre\u00eda que el sacramento de la unci\u00f3n dispensaba una gracia santificante especial que fortalec\u00eda el cuerpo enfermo y espiritualmente facilitaba el proceso de la muerte. Con esto, por a\u00f1os, ella pidi\u00f3 experimentar este momento. Parece que su oraci\u00f3n fue escuchada puesto que a la edad de 30 a\u00f1os cay\u00f3 gravemente enferma. Seg\u00fan algunos estudiosos consideran que Juliana pudo haberse convertido en anacoreta debido a su enfermedad, y lo hizo como manera de ponerse en cuarentena aisl\u00e1ndose del resto de la poblaci\u00f3n. Su enfermedad llega al punto que la santa unci\u00f3n le es administrada. Entonces sucede algo maravilloso: en la crisis de su enfermedad, una tarde, recibe quince revelaciones de Cristo mismo. Ella describe que el cielo se le abre y contempla a Cristo en su gloria. Es ah\u00ed donde ve el significado y el poder de sus sufrimientos. En su d\u00e9cimo tercera visi\u00f3n, Juliana recibe una respuesta reconfortante respecto a la naturaleza humana y escribe:<\/p>\n\n
\u201cPero Jes\u00fas, que en esta visi\u00f3n me inform\u00f3 de aquello que me es requerido [para obtener la salvaci\u00f3n], respondi\u00f3 con estas palabras y dijo: \u2018Era necesario que existiera el pecado; pero todo estar\u00e1 bien, y todo estar\u00e1 bien, y todo tipo de cosas estar\u00e1n bien. Estas palabras me fueron dichas con una enorme ternura, sin mostrar ning\u00fan tipo de acusaci\u00f3n ni hacia a m\u00ed, ni a ninguno que habr\u00e1 de ser salvado\u201d.<\/p>\n\n
Juliana de Norwich vivi\u00f3 en una \u00e9poca de confusi\u00f3n, destrucci\u00f3n y una ense\u00f1anza de la Iglesia que era dura. En contraposici\u00f3n, Juliana desarroll\u00f3 una teolog\u00eda optimista, y hablaba del amor de Dios en t\u00e9rminos de alegr\u00eda y la compasi\u00f3n. Para ella, el sufrimiento no era un castigo que Dios inflig\u00eda a las persona. Ella cre\u00eda que Dios amaba a todos y quer\u00eda salvarnos a todos. De hecho, en su pensamiento cree que detr\u00e1s de la realidad del infierno existe un misterio mayor que se llama \u201cel amor de Dios\u201d.<\/p>\n\n
Con esto, Juliana cree que el pecado es necesario para el crecimiento del ser humano, ya que \u00e9ste nos lleva a un estado de mayor auto-conocimiento personal. Cuando reconocemos el pecado en nuestra vida, entonces es cuando procuramos el perd\u00f3n, y es esta b\u00fasqueda de reconciliaci\u00f3n lo que nos conduce a la aceptaci\u00f3n de Dios en nuestra vida. Juliana nos dice que los seres humanos pecamos porque somos ignorantes o ingenuos, y no porque seamos malos. Con este argumento, estaba coloc\u00e1ndose en el lugar opuesto de la ense\u00f1anza oficial de la Iglesia. De hecho, Juliana va m\u00e1s lejos y dice que con el fin de aprender, debemos fallar, y con el fin de fallar, tenemos que pecar. Pero el pecado no trae ning\u00fan beneficio sino dolor; el beneficio se encuentra en la procura del perd\u00f3n donde se manifiesta la grandeza de Dios. Y ella a\u00f1ade que el dolor causado por el pecado es un recordatorio en la tierra de los dolores de la pasi\u00f3n de Cristo. La gente sufre como Cristo lo hizo, y por esta raz\u00f3n ahora ellos pueden aceptarle y convertirse a \u00e9l. Juliana no ve ira o juicio en Dios; sino tan s\u00f3lo perd\u00f3n y gracia. Por lo tanto, ser un pecador no es el problema, el problema est\u00e1 en no tomar responsabilidad de nuestro propio pecado.<\/p>\n\n
Juliana escribe que Dios nos ve como seres potencialmente perfectos, y tan s\u00f3lo espera el d\u00eda en que las almas de los humanos habr\u00e1n de madurar, es aqu\u00ed cuando el mal y el pecado ya no nos habr\u00e1n de lastimar.<\/p>\n\n
Tomando en cuenta esta visi\u00f3n de Juliana, entonces podemos leer la segunda lectura de hoy, tomada de la primera carta de Pedro y \u00e9sta habr\u00e1 de tomar un significado muy diferente. Especialmente en el momento en que dice: \u201cCristo mismo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, para que nosotros muramos al pecado y vivamos una vida de rectitud. Cristo fue herido para que ustedes fueran sanados. Pues ustedes andaban antes como ovejas extraviadas, pero ahora han vuelto a Cristo, que los cuida como un pastor y vela por ustedes\u201d.<\/p>\n\n
Con esto, la imagen del Buen Pastor se llena de un cari\u00f1o admirable. \u201cEl Se\u00f1or es mi pastor; nada me falta. En verdes praderas me hace descansar, \u2026\u201d recita el salmo.<\/p>\n\n
El escritor y poeta del siglo XX, T.S. Eliot, incorpora el dicho de Juliana -\u201d \u2026 Todo estar\u00e1 bien , y todo estar\u00e1 bien, y todo tipo de cosas estar\u00e1n bien\u201d- en uno de sus poemas y dice:<\/p>\n\n
Todo lo que heredamos de la suerte
\nLo hemos tomado de los vencidos
\nQu\u00e9 habr\u00edan de dejarnos \u2013 un s\u00edmbolo:
\nUn s\u00edmbolo perfeccionado en la muerte.
\nY todo estar\u00e1 bien y
\nToda clase de cosas estar\u00e1n bien
\nPor la purificaci\u00f3n del motivo
\nEn la base de nuestra s\u00faplica.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[910,904],"class_list":["post-162617","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pascua-4a","category-pascua-a"],"acf":{"sermon_date":"2014-05-11","drupal_id":"304791","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168898},"yoast_head":"\n