Nos presentamos ante el Se\u00f1or en este segundo domingo de cuaresma con una actitud de sincero desapego; desapego de todo aquello que nos impide emprender el camino que nos conduce a la vida nueva.<\/p>\n\n
Dos ideas fuertes resuenan hoy en el mensaje que nos trae la Palabra de Dios: camino y re-nacer. En el pasaje del G\u00e9nesis, Abrah\u00e1n es invitado por Dios a salir de su tierra, a dejar su parentela, para iniciar con \u00e9l una experiencia nueva de vida. Y Abrah\u00e1n, sin pensarlo dos veces, emprende un camino, en una actitud de desapego, sigue el llamado del Se\u00f1or, lejos de su tierra, de su familia. Abrah\u00e1n es ejemplo de desapego, pero tambi\u00e9n de fe y confianza plena en quien va descubriendo como el \u00danico en quien puede confiar.<\/p>\n\n
En la cotidianidad de nuestra vida, sigue invit\u00e1ndonos ese Dios de Abrah\u00e1n para que iniciemos un camino con una finalidad nueva. \u00bfCu\u00e1ntos de los que estamos hoy congregados aqu\u00ed no tenemos que desplazarnos continuamente de un sitio a otro, de una ciudad a otra, incluso de un pa\u00eds a otro? Pues bien, en esa imagen de quien va y viene, Dios se hace presente para invitarnos a darle un sentido nuevo: ese caminar, ese ir y venir continuos en b\u00fasqueda de nuestro sustento, d\u00e9mosle el sentido de ir hacia una mejor calidad de vida, hacia un cambio en esa manera de relacionarnos con los que est\u00e1n a nuestro lado, con Dios, con nosotros mismos.<\/p>\n\n
El momento y la oportunidad son \u00fanicos; estamos en el tiempo de la cuaresma, \u00e9poca de cambio, de renovaci\u00f3n de nuestro interior. Dios nos invita hoy para que abandonemos todo, para que nos dejemos guiar por \u00e9l y para que le sintamos a \u00e9l de una manera nueva y distinta. Cuando nos despojemos de todo aquello que hace dif\u00edcil nuestro andar, seguramente sentiremos con m\u00e1s claridad que efectivamente \u00c9l est\u00e1 a nuestro lado, haciendo de nuestro camino una experiencia plena y humanizante.<\/p>\n\n
Y si bien, la lectura del G\u00e9nesis nos presenta la imagen del camino, la del evangelio nos presenta la idea de re-nacer; es decir, volver a nacer, algo que ni siquiera un maestro de Israel pudo entender, pero que es, en definitiva, la otra invitaci\u00f3n que nos hace hoy la Palabra de Dios.<\/p>\n\n
El evangelista Juan presenta a Jes\u00fas como \u201ccamino, verdad y vida\u201d, como ese proyecto de nueva humanidad que tiene que construirse a partir de un cambio radical en la conciencia de cada ser humano. Desde siglos atr\u00e1s la religi\u00f3n de Israel fomentaba y esperaba las esperanzas de cambio, de liberaci\u00f3n, esperanzas en que un d\u00eda Dios vendr\u00eda o enviar\u00eda un mensajero suyo para decirle al pueblo, \u201cla espera ha terminado, la liberaci\u00f3n ha llegado\u201d.<\/p>\n\n
Pero, como bien sabemos, con el paso de las a\u00f1os, las expectativas mesi\u00e1nicas empezaron a multiplicarse y a variar: muchos esperaban a un mes\u00edas rey, que gobernase seg\u00fan el criterio y el coraz\u00f3n de Dios; otros empezaron a intuir y a esperar a un mes\u00edas pol\u00edtico, que arrebatase el poder a los dominadores de turno, primero fue a los babilonios, luego a los persas, luego a los griegos, y para la \u00e9poca m\u00e1s cercana a Jes\u00fas, fueron los romanos; otros esperaban a un mes\u00edas con caracter\u00edsticas de \u201cprofeta escatol\u00f3gico\u201d, alguien que viniendo directamente de parte de Dios, se encargara de explicar la Escritura, punto por punto, para conocer en definitiva la voluntad de Dios; otros esperaban a un mes\u00edas religioso, que se encargara de purificar radicalmente el templo y el culto.<\/p>\n\n
Como podemos ver, eran muchas y muy variadas las expectativas de Israel con respecto al mes\u00edas que deb\u00eda llegar. Una sola cosa s\u00ed era invariable: el mes\u00edas irrumpir\u00eda en Jerusal\u00e9n, la capital religiosa y administrativa de Jud\u00e1.<\/p>\n\n
Ahora bien, todas esas expectativas ten\u00edan un elemento com\u00fan: cualquiera fuera la tarea que el mes\u00edas ven\u00eda a realizar, la har\u00eda \u00e9l solo; a nadie se le ocurr\u00eda pensar que ese mes\u00edas involucrar\u00eda al pueblo en su obra mesi\u00e1nica o su misi\u00f3n liberadora; todo lo realizar\u00eda \u00e9l de un solo golpe. En este orden de ideas, pensemos en la encrucijada en que se mete Jes\u00fas; recordemos c\u00f3mo precisamente los evangelios sin\u00f3pticos nos narran las \u201ctentaciones\u201d como esas alternativas o tentativas de Jes\u00fas tratando de hallar la mejor manera de realizar su misi\u00f3n como enviado de Dios.<\/p>\n\n
San Juan no nos narra ese episodio de las tentaciones de Jes\u00fas, pero a lo largo del evangelio nos va haciendo caer en la cuenta cu\u00e1l es el camino que ha elegido Jes\u00fas para realizar su obra y el rechazo radical y creciente que obtiene de parte del oficialismo jud\u00edo tanto por su ense\u00f1anza, y los signos que realiza, como por su procedencia: Galilea.<\/p>\n\n
De acuerdo con la perspectiva de Juan, para volver los hombres a Dios, Jes\u00fas ha elegido el camino de renovar al hombre volviendo a lo elemental, a lo simple. En ese sentido debemos entender el primer signo realizado por Jes\u00fas en el cuarto evangelio, la conversi\u00f3n del agua en vino en las bodas de Can\u00e1 (Juan 2:1-11). Y con esa mentalidad renovadora, Jes\u00fas se dirige a Jerusal\u00e9n y provoca un incidente en el templo (Juan 2:13-16) con lo cual busca devolver a esta instituci\u00f3n su sentido original, esto es, espacio de encuentro de la comunidad con su Dios y de Dios con su comunidad.<\/p>\n\n
En el marco de estas dos primeras acciones de Jes\u00fas ubica san Juan la visita de Nicodemo a Jes\u00fas. Se trata de un hombre que quiz\u00e1s busca el aut\u00e9ntico sentido de su vida, de su fe, quiere tener una experiencia viva de Dios, pero no lo ha logrado ni en el templo como instituci\u00f3n ni en su grupo pol\u00edtico-religioso, el farise\u00edsmo. Por eso, viene hasta Jes\u00fas y lo hace declarando una cosa muy importante: \u201cMaestro, sabemos que vienes de parte de Dios para ense\u00f1ar, porque nadie puede hacer las se\u00f1ales que t\u00fa haces si Dios no est\u00e1 con \u00e9l\u201d (Juan 3:2). Tambi\u00e9n nosotros hoy, veinti\u00fan siglos despu\u00e9s de estos acontecimientos, sabemos que Jes\u00fas ha venido de parte de Dios, estamos convencidos de que nadie habr\u00eda podido realizar una obra como la suya si Dios no hubiera estado con \u00e9l; sin embargo, muchos de nosotros no hemos logrado vivir esa experiencia de Dios a trav\u00e9s de la obra de Jes\u00fas, \u00bfqu\u00e9 es lo que nos falta realmente para lograrlo?<\/p>\n\n
La respuesta de Jes\u00fas sigue siendo la misma: \u201cTe aseguro que, si uno no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios\u201d (Juan 3:3). Ah\u00ed est\u00e1 la clave de una aut\u00e9ntica vida cristiana: re-nacer, nacer de nuevo; esto implica abandonar por completo ese estilo de vida que quiz\u00e1s nos ha mantenido alejados de Dios, abandonar esa manera espiritualista de entender a Jes\u00fas, dejar de pensar que estamos con Dios simplemente porque lo invocamos o porque venimos al templo o porque ofrendamos\u2026 Desde la propuesta Jes\u00fas, nacer de nuevo es iniciar ese camino con \u00e9l, tener claro qu\u00e9 es lo absoluto y qu\u00e9 es lo transitorio. Nicodemo, y en general, el juda\u00edsmo, pensaba que lo absoluto era el templo, era la instituci\u00f3n y que el medio m\u00e1s adecuado para atraer la atenci\u00f3n de Dios eran las pr\u00e1cticas legalistas del farise\u00edsmo, por eso no puede entender qu\u00e9 es lo que Jes\u00fas le quiere decir; es que cuando llegamos al extremo de absolutizar todo aquello que en realidad es un medio y no un fin, por supuesto que se nos cierra el entendimiento; ese era el problema de Nicodemo y era el problema de quienes rechazaron a Jes\u00fas y es el mismo problema que tenemos tambi\u00e9n nosotros para lograr una aut\u00e9ntica vivencia del amor de Dios y para una adecuada pr\u00e1ctica del mensaje de Jes\u00fas.<\/p>\n\n
No nos compliquemos m\u00e1s, abramos nuestro coraz\u00f3n, nuestro entendimiento y nuestro esp\u00edritu al Se\u00f1or para que \u00e9l nos ilumine, para que nos permita descubrir qu\u00e9 es realmente lo que tenemos que abandonar, qu\u00e9 es lo que tenemos que vaciar de nosotros para que \u00e9l entre en nosotros y habite en nosotros. Roguemos que nos de la gracia de nacer de verdad a una nueva experiencia de vida en \u00e9l, que seamos capaces de renunciar a todo aquello que hemos absolutizado y que no nos deja verlo a \u00e9l como el \u00fanico Absoluto que da verdadero sentido a nuestra vida.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[892,854],"class_list":["post-162629","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-2a","category-cuaresma-a"],"acf":{"sermon_date":"2014-03-16","drupal_id":"304851","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168899},"yoast_head":"\n