El mensaje que nos presenta hoy la Palabra tiene como destinatarios \u201ca hombres (y mujeres) espirituales\u201d (1 Cor. 3:1). Quienes est\u00e1n acostumbrados \u201ccomo los ni\u00f1os de pecho a beber solamente leche y no comida s\u00f3lida\u201d (1 Cor. 3:2) pueden indigestarse con la palabra que Jes\u00fas va a pronunciar sobre la relaci\u00f3n con los hermanos en el evangelio de Mateo (5, 21-37) que forma parte del gran discurso del \u201cSerm\u00f3n de la monta\u00f1a\u201d (Mateo 5-7).<\/p>\n\n
El contexto inmediato en el que Jes\u00fas presenta esta nueva forma de relacionarse con el otro, est\u00e1 en la afirmaci\u00f3n: \u201cNo he venido a abolir la ley y los profetas, sino a darles cumplimiento\u201d (Mateo 5:17). Para entrar en el reino de los cielos necesitamos superar la justicia de los escribas y los fariseos que se centra en el mero cumplimiento. El principio de justicia propuesto por Jes\u00fas no est\u00e1 en nuestras pr\u00e1cticas religiosas, sino en la acogida del amor del Padre. Cuando acogemos a Jes\u00fas empezamos a ser justos, a ser hijos, que amamos a los hermanos como somos amados por el Padre.<\/p>\n\n
\u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antepasados, pero yo les digo\u201d (5: 21). Esta manera de hablar con autoridad, identifica a Jes\u00fas como el nuevo Mois\u00e9s, el Hijo enviado por el Padre para indicarnos el camino que conduce a la vida. Jes\u00fas no niega lo que han dicho los antepasados, sino que lo aclara y lo modifica haci\u00e9ndolo pasar del cumplimiento a la experiencia de amor que va m\u00e1s all\u00e1 del precepto.<\/p>\n\n
Para comprender un poco m\u00e1s lo que Jes\u00fas nos exhorta, les propongo que nos detengamos en tres consejos evang\u00e9licos que van m\u00e1s all\u00e1 de la simple letra del mandamiento, de manera que podamos madurar a\u00fan m\u00e1s en nuestro itinerario como disc\u00edpulos:<\/p>\n\n
No matar\u00e1s (Mateo 5: 21-26). \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antepasados: no matar\u00e1s. Para Jes\u00fas el matar no es simplemente el acto por el cual se priva del derecho a vivir que tiene el otro. Para Jes\u00fas el asesinato no es solo algo que tiene que ver con lo biol\u00f3gico sino que va m\u00e1s all\u00e1. Hay varias formas de asesinar y por tanto, cada una de ellas tiene su sentencia en el tribunal.<\/p>\n\n
Primera forma de asesinar: \u201cTodo aquel que se encolerice contra su hermano, ser\u00e1 reo ante el tribunal\u201d (Mateo 5:22). Para Jes\u00fas una forma de asesinar la relaci\u00f3n con el otro es por medio del enojo. No se refiere a la simple rabia, sino al enojo que lleva en s\u00ed deseos de venganza y rencor. El disc\u00edpulo deber\u00e1 ejercitarse en vencer el enojo frente al otro que es hermano, aunque el otro haya tenido la responsabilidad. No est\u00e1 pidiendo que se hagan buenos amigos, sino que ese deseo interior de querer destruir al otro desaparezca del coraz\u00f3n, porque de lo contrario tendr\u00e1 consecuencias.<\/p>\n\n
Segunda forma de asesinar: \u201cEl que llame a su hermano imb\u00e9cil, ser\u00e1 reo ante el sanedr\u00edn\u201d (Mateo 5:22). El diccionario define al \u201cimb\u00e9cil\u201d como el alejado de la raz\u00f3n. Para Jes\u00fas una forma de asesinar la relaci\u00f3n con el otro es por medio de la minusvaloraci\u00f3n. Pensar que el otro es menos, que es tonto, etc. O por el contrario, pensar que soy m\u00e1s, frente al otro que es inferior a m\u00ed. El minusvalorar al hermano lo asesina en su posibilidad de ser, de superarse y de proyectarse.<\/p>\n\n
Tercera forma de asesinar: \u201cY el que le llame renegado ser\u00e1 reo de la gehena de fuego\u201d (Mateo 5:22). El diccionario define el t\u00e9rmino \u201crenegado\u201d como aquel que ha abandonado voluntariamente su religi\u00f3n. Para Jes\u00fas el asesinato tambi\u00e9n ocurre cuando al otro se le censura, se le se\u00f1ala o se le discrimina a partir de sus creencias religiosas inclusive contrarias a las nuestras. El respeto por las opciones de fe del otro hace as\u00ed que est\u00e9n en direcci\u00f3n diferente a las nuestras, hace que la relaci\u00f3n con el otro cobre una nueva dimensi\u00f3n donde lo que une con el trascendente es lo com\u00fan a las dos partes.<\/p>\n\n
La praxis religiosa pasa por el proceso de reconciliaci\u00f3n con el hermano. Es interesante lo que afirma Jes\u00fas: \u201cSi pues al presentar tu ofrenda al altar te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti\u2026\u201d (Mateo 5:23). No est\u00e1 diciendo que si tienes algo contra alguien seas t\u00fa el que tome la iniciativa. Por el contrario, lo dif\u00edcil de la afirmaci\u00f3n est\u00e1 en que si es otro el que tiene algo contra nosotros. Lo obvio ser\u00eda que el otro se acercara, pero en esta nueva pr\u00e1ctica de la ley, quien debe tomar la iniciativa de reconciliaci\u00f3n es uno mismo sin esperar a que el otro d\u00e9 el primer paso.<\/p>\n\n
Es mejor arreglar con el otro la situaci\u00f3n de discordia que lleva a la muerte antes de que sea tarde: \u201cPonte enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con \u00e9l por el camino: no sea que tu adversario te entregue al juez y el juez al guardia, y te metan en la c\u00e1rcel\u201d (Mateo 5:25). En otras palabras, es mejor remediar la situaci\u00f3n con el otro antes de llegar a instancias donde es imposible regresar. \u00a1Qu\u00e9 gran ejercicio de reconciliaci\u00f3n el que tenemos que hacer para que nuestra justicia sea superior a la de los escribas y fariseos!<\/p>\n\n
\u201cNo cometer\u00e1s adulterio\u201d (Mateo 5: 27-32). La mirada del disc\u00edpulo debe provenir de la \u201cpureza del coraz\u00f3n\u201d (ver 5,8). Puesto que es un hombre nuevo purificado en Jes\u00fas, su manera de tratar a los dem\u00e1s, y en este caso a la mujer, debe ser reflejo de la nueva visi\u00f3n del Reino: la valoraci\u00f3n, el respeto, el servicio. Ya no puede verla como \u201cobjeto\u201d que se puede codiciar para satisfacer los propios deseos, sino como persona a la cual amar con desinter\u00e9s. Esto vale para la esposa y para todas las mujeres que se crucen en el camino. A partir de esta premisa, Jes\u00fas va a colocar dos im\u00e1genes: el ojo y la mano, como referentes para actuar con pureza.<\/p>\n\n
\u201cSi tu ojo derecho te es ocasi\u00f3n de pecado, s\u00e1catelo y arr\u00f3jalo de ti\u201d\u2026 (Mateo 5:29). Si nuestra visi\u00f3n de las cosas es impura, (no solo en lo que se refiere a la dimensi\u00f3n sexual sino a todas) es necesario cortar con esta lectura de realidad de ra\u00edz ya que de no hacerlo toda nuestra visi\u00f3n estar\u00e1 viciada hasta el \u201csi tu mano derecha te es ocasi\u00f3n de pecado, c\u00f3rtatela y arr\u00f3jala de ti\u201d\u2026 (Mateo 5:30). Si nuestras obras no son coherentes con los valores del reino, entonces debemos cortar con esas actuaciones radicalmente.<\/p>\n\n
A la larga, Jes\u00fas no se est\u00e1 centrando en el adulterio como condici\u00f3n de pecado, sino en la infidelidad. Se es infiel con el hermano cuando tenemos visiones impuras, sesgadas y prejuiciosas, al igual que cuando actuamos en contra del otro.<\/p>\n\n
No perjurar\u00e1s (Mateo 5: 33-37). En el mundo hebreo, para que una persona fuera \u201ccre\u00edble\u201d ten\u00eda que jurar que dec\u00eda la verdad. Por eso, poco a poco se fue generalizando el h\u00e1bito de jurar pr\u00e1cticamente por todo. El mandamiento del dec\u00e1logo lo que prohib\u00eda no era el juramento sino \u201cTomar en falso el nombre de Yahv\u00e9\u201d (\u00c9xodo 20:7), es decir, colocar a Dios como testigo de una mentira.<\/p>\n\n
Puesto que un disc\u00edpulo es alguien que ha tomado en serio la ense\u00f1anza de Jes\u00fas, entonces su palabra siempre ser\u00e1 verdadera. Cuando Jes\u00fas dice: \u201cSea vuestro lenguaje: \u2018Si, si\u2019; \u2018No, no\u2019\u201d (Mateo 5:37), indica que cuando una persona dice que \u201csi\u201d as\u00ed es, y no se necesitan m\u00e1s verificaciones; igualmente cuando dice que \u201cno\u201d. La palabra del disc\u00edpulo es una palabra cargada del esp\u00edritu de la verdad.<\/p>\n\n
En conclusi\u00f3n, para tener relaci\u00f3n de hermandad que supera el cumplimiento debemos: 1) evitar toda forma de asesinato del otro en todas sus dimensiones; 2) tener recta intenci\u00f3n en nuestra visi\u00f3n de las cosas y nuestro proceder; 3) tener una palabra ver\u00eddica frente a la situaci\u00f3n que nos toque afrontar. Solo de esta manera podremos decir que la palabra ha pasado por nuestras manos al tomarla, por nuestra mente al entenderla y por nuestro coraz\u00f3n al hacerla vida.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[889,874],"class_list":["post-162634","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-epifania-6a","category-epifania-a"],"acf":{"sermon_date":"2014-02-16","drupal_id":"304876","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168890},"yoast_head":"\n