Generalmente a trav\u00e9s de una par\u00e1bola, quien la formula, se propone sacudir y estremecer la manera de pensar y actuar de cada oyente, basado en el sistema de valores, que consciente o inconscientemente profesan los individuos y las sociedades.<\/p>\n\n
Con frecuencia se piensa que las par\u00e1bolas son relatos simples para gente sencilla, e ingenua. Nada m\u00e1s arrogante y prejuicioso. Constituyen, cuadros magistrales en los que el artista pinta con pinceladas de diferente colorido, todas las luces y sombras del alma humana y de las sociedades en las que la par\u00e1bola es cultivada. Prueba de ello es que contin\u00faan arrojando luz sobre los asuntos m\u00e1s profundos de la vida con la fuerza y la claridad con que solo pudo hacerlo Jes\u00fas en las par\u00e1bolas.<\/p>\n\n
En el \u00e1mbito de la fe, del evangelio, con las par\u00e1bolas Jes\u00fas procura abrir profundos y definitivos surcos con el arado de su palabra, para remover la tierra endurecida y las rocas que configuran la corteza humana. Es con las par\u00e1bolas con las que Jes\u00fas se propone preparar el alma de cada oyente para la siembra de la semilla de la \u201cBuena Noticia\u201d, de la invitaci\u00f3n al arrepentimiento y del cambio de vida en la perspectiva del reino de Dios.<\/p>\n\n
Jes\u00fas habla al coraz\u00f3n con par\u00e1bolas permitiendo, a quienes las escuchan, vislumbrar a trav\u00e9s de la vida cotidiana, la presencia invisible de Dios, justo all\u00ed en donde parece inconcebible encontrarla.<\/p>\n\n
Pues bien, el trozo del evangelio de Marcos, que propone a consideraci\u00f3n la Iglesia en la liturgia de hoy, nos presenta dos par\u00e1bolas del ambiente rural tan estrechamente conectado con la vida.<\/p>\n\n
La primera par\u00e1bola del evangelio de hoy, la de la siembra, es una invitaci\u00f3n, un llamado contundente a tomar conciencia de la vida en cualesquiera de sus etapas. No se puede vivir por vivir. Hacerlo ser\u00eda un acto de inconsciencia, por decir lo menos.<\/p>\n\n
He aqu\u00ed el reto: hay que tomar conciencia de la vida y de su compleja funcionalidad e interconexi\u00f3n en cada etapa y en el contexto todo de la realidad actual, por doloroso que sea.<\/p>\n\n
Este es el primer paso requerido en el seguimiento de Jes\u00fas. \u00c9l, enf\u00e1tica y magistralmente hiere la conciencia de las gentes que le escuchaban y de sociedades de todas las \u00e9pocas al decir que la perspectiva divina el reino de Dios ya est\u00e1 entre los hombres, y que no se puede vivir en la inconsciencia. Tomar conciencia del evangelio, de la \u201cBuena Noticia\u201d es imprescindible para germinar y fructificar con sentido de liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n
Siguiendo el hilo del plan de Marcos en su evangelio se encuentra a continuaci\u00f3n la maravillosa par\u00e1bola del grano de mostaza. En el contexto israelita de la \u00e9poca la visi\u00f3n hebrea del mundo se fundamentaba en una concepci\u00f3n seg\u00fan la cual se identificaba el orden con la santidad y el desorden con la contaminaci\u00f3n, con la impureza. De acuerdo a esta concepci\u00f3n hab\u00eda establecidas leyes muy estrictas que cubr\u00edan hasta los m\u00e1s peque\u00f1os resquicios de la vida diaria. Ello explica que hubiera reglas muy estrictas hasta sobre lo que se pudiera plantar en una huerta, en la que se prohib\u00eda sembrar y mezclar ciertas plantas como por ejemplo la semilla de la mostaza porque se desarrollaba muy r\u00e1pido privando de espacio a otras legumbres. Sembrar pues semillas de mostaza en la huerta casera era algo contra la ley.<\/p>\n\n
Esta semilla germina y tiene un r\u00e1pido crecimiento hasta convertirse en un expansivo arbusto. En la mentalidad hebrea de entonces era m\u00e1s f\u00e1cil imaginar un vigoroso y alto cedro como los del L\u00edbano en el que muchas aves puedan establecer su nido, que un invasivo arbusto como el de la mostaza que alcanza en promedio un metro de altura con una cuantas ramas.<\/p>\n\n
Y es justo en este detalle en el que se fundamenta el contrastante prop\u00f3sito de la par\u00e1bola. Parad\u00f3jicamente esta par\u00e1bola propone una simiente fr\u00e1gil e invasiva como imagen del reino de Dios, que subvierte el orden institucional y cualquier manifestaci\u00f3n de magnificencia y poder\u00edo.<\/p>\n\n
La par\u00e1bola subvierte los mitos humanos de majestad, grandeza y poder\u00edo. El reino de Dios act\u00faa sin grandiosidad, sin grandes catedrales bizantinas en cuya penumbra se diluye la inspiraci\u00f3n y la religiosidad de comunidad cristiana. El reino de Dios no es un cedro del L\u00edbano sino un arbusto de mostaza que enriquece con su sabor toda la vida.<\/p>\n\n
Se han encontrado por lo menos cuatro versiones de esta par\u00e1bola, tres en los evangelios sin\u00f3pticos y una en el llamado \u201cEvangelio de Tom\u00e1s\u201d; un escrito encontrado en el siglo pasado en Egipto, originario seg\u00fan parece de Siria, que forma parte de la colecci\u00f3n de Nag Hammadi. Para Lucas y Mateo la semilla de mostaza se convierte en un gigantesco \u00e1rbol. Para Marcos crece como el m\u00e1s grande de los arbustos. En el \u201cEvangelio de Tom\u00e1s\u201d llega a ser una gran rama que puede cobijar bajo su sombra una gran cantidad de aves.<\/p>\n\n
Todas estas consideraciones no corresponden con la realidad, en efecto la semilla de mostaza no germina y crece como un inmenso \u00e1rbol, ni como el m\u00e1s grande de los arbustos, ni siquiera echa una gran rama. Por ello, puede afirmarse que Jes\u00fas con la par\u00e1bola subvierte los mitos de poder y grandeza de hombres y mujeres de todos los tiempos. Porque las expectativas de los seres humanos van en contrav\u00eda del pensamiento y la acci\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n
El reino de Dios se hace posible y concreto en el trabajar de aquellos por quienes Dios ha tomado partido: quienes no tienen que comer d\u00eda a d\u00eda, quienes carecen de techo, en fin quienes est\u00e1n necesitados, porque all\u00ed donde hay caridad, en el m\u00e1s genuino sentido: amor, all\u00ed esta Dios.<\/p>\n\n
En las par\u00e1bolas de hoy Jes\u00fas pregunta: \u201c\u00bfA qu\u00e9 comparar\u00e9 el reino de Dios?\u201d El reino de Dios se manifiesta en la vida ordinaria de cada d\u00eda, en la manera como se la vive, en la forma como cada mujer y cada hombre act\u00faan, piensan y sienten.<\/p>\n\n
Pareciera que Dios no estuviera en la cotidianidad de la vida. Parece tan ordinaria con todas sus complicaciones y problemas, que la presencia de Dios se diluye en una atm\u00f3sfera nebulosa y contradictoria.<\/p>\n\n
Pues bien, es en la espesura de la cotidianidad de la vida donde Dios se encuentra presente y actuante sustent\u00e1ndola todo el tiempo, porque as\u00ed es como hace que germine y transcurra la vida silenciosamente. Es en este bosque o a campo traviesa en donde cada creyente ha de escuchar la voz de Jes\u00fas con la fuerza vital de sus par\u00e1bolas. Corresponde a cada uno responder en concreto a la invitaci\u00f3n y al reto de las par\u00e1bolas.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[971,980],"class_list":["post-162767","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-b","category-propio-06b"],"acf":{"sermon_date":"2012-06-18","drupal_id":"305556","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":169002},"yoast_head":"\n