Un acercamiento a las lecturas de hoy desde el punto de vista de la experiencia de las comunidades hispanas y latinas, a las cuales nuestra Iglesia Episcopal ha abierto sus puertas puede enriquecernos considerablemente. A medida que la Iglesia Episcopal contin\u00faa sus esfuerzos para proveer un espacio para nuestras comunidades hispanas debemos tambi\u00e9n celebrar el esp\u00edritu y la energ\u00eda con que estamos revitalizando la vida de la Iglesia. Lo cierto es que a pesar de muchos avances y metas alcanzadas, a\u00fan tenemos la necesidad de que en un esp\u00edritu de oraci\u00f3n y discernimiento ayudemos a la Iglesia no solo con un mejor entendimiento de nuestras necesidades, sino tambi\u00e9n involucr\u00e1ndonos en un di\u00e1logo sobre las barreras y estructuras que limitan la plena participaci\u00f3n de nuestro pueblo en la vida de la Iglesia y en nuestra respuesta al llamado de Dios. El evangelio de hoy, es un texto que nos ofrece un buen punto de partida para la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo.<\/p>\n\n
Al igual que en el desierto y en las monta\u00f1as, el templo es un lugar para un encuentro especial con Dios. Pero parece indicar que la adoraci\u00f3n del templo hab\u00eda sido organizada de tal forma que no reflejaba la idea original de Dios de construir una casa de oraci\u00f3n para todas las naciones. M\u00e1s bien, ciertas barreras hab\u00edan sido establecidas por los l\u00edderes religiosos que imped\u00edan acceso al templo y exclu\u00edan a ciertos grupos, en especial los marginados. Por esta raz\u00f3n el evangelio de hoy no nos presenta el rostro glorioso de Jes\u00fas que a menudo preferimos visualizar. El rostro que vemos hoy es un rostro de enojo.<\/p>\n\n
Muchos te\u00f3logos y predicadores han interpretado que el enojo de Jes\u00fas es dirigido a los mercaderes y cambistas del templo. Quiz\u00e1s un poco de conocimiento sobre la forma que el templo estaba estructurado nos puede ofrecer informaci\u00f3n relevante en muestra interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n
El templo ten\u00eda cinco p\u00f3rticos parecidos a lo que hoy llamamos patios. El primer patio exterior, conocido como el \u201cpatio de los gentiles\u201d era el m\u00e1s alejado del santuario. En orden de cercan\u00eda al santuario le segu\u00eda el \u201cpatio de las mujeres\u201d, despu\u00e9s el \u201cpatio de Israel o de los hombres\u201d y posterior a ese, se encontraba el patio de los sacerdotes, el cual estaba en torno al santuario. Estos patios estaban rodeados por un muro y donde se prohib\u00eda el acceso de personas de los diferentes grupos. El santuario estaba dividido en dos partes: \u201cel Santo\u201d, en el que estaba la mesa de los panes de la proposici\u00f3n, el candelabro de los siete brazos y el altar de los perfumes que un sacerdote incensaba dos veces al d\u00eda. A continuaci\u00f3n, separado por un gran velo y, en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito del santuario, estaba el \u201cSanto de los Santos\u201d, un lugar oscuro ocupado en otro tiempo por el Arca de la Alianza. El \u00fanico que ten\u00eda acceso a este lugar era el sumo sacerdote, pero s\u00f3lo una vez al a\u00f1o y despu\u00e9s de una larga purificaci\u00f3n con ayunos y oraciones. Lo hac\u00eda el d\u00eda del Perd\u00f3n, la fecha m\u00e1s santa del juda\u00edsmo. A partir de ese concepto de santidad ritual se establec\u00eda un orden de mayor a menor pureza hasta terminar en los gentiles, quienes por carecer de pureza legal no pod\u00edan pasar del primero de los patios.<\/p>\n\n
Los l\u00edderes religiosos en tiempos de Jes\u00fas hab\u00edan convertido el patio de los gentiles en una especie de mercado \u201csagrado\u201d para la venta de animales que eran requeridos para el sacrificio y tambi\u00e9n para intercambiar el dinero que se ofrec\u00eda en el templo. Era permitido traer dinero romano al patio de los gentiles para cambiarlo, pero no a los otros patios. Por tanto, el patio de los gentiles hab\u00eda sido excluido del resto del templo. Ya no era visto como parte de la casa de oraci\u00f3n de Dios, sino m\u00e1s bien como un simple y mundano mercado.<\/p>\n\n
Jes\u00fas se centra en esta \u00e1rea. Jes\u00fas pudo muy bien haber hecho la afirmaci\u00f3n de que el patio de los gentiles es tan sagrado como los dem\u00e1s patios. Por tanto, el enojo de Jes\u00fas m\u00e1s bien estaba dirigido a los l\u00edderes religiosos que hab\u00edan creado una estructura religiosa llena de barreras para el resto del pueblo de Dios. La reacci\u00f3n de Jes\u00fas, desde esta perspectiva, es m\u00e1s bien una afirmaci\u00f3n de su ministerio y proclamaci\u00f3n de que Dios es Dios de todos y no de un grupo selecto; y que la exclusi\u00f3n de algunos, debido a sus antecedentes de nacionalidad, cultura o tradici\u00f3n, es una actitud totalmente opuesta a la voluntad de Dios para el mundo y mucho m\u00e1s para su casa de oraci\u00f3n.<\/p>\n\n
Al igual que los l\u00edderes religiosos en tiempos de Jes\u00fas, algunos cristianos hoy contin\u00faan pr\u00e1cticas de exclusi\u00f3n en nuestras iglesias y en nuestra sociedad en general. Vivimos en una cultura saturada de prejuicios y estereotipos sobre personas y culturas diferentes. La Iglesia est\u00e1 integrada por seres humanos y como tal no es ajena a esta experiencia de pr\u00e1cticas que excluyen o deval\u00faan a personas de grupos minoritarios. Vivimos en tiempos de grandes oportunidades, tiempos de gran necesidad de reanimar la vida de la Iglesia creando espacios donde el diverso pueblo de Dios, todas las personas, sus culturas y tradiciones sean reconocidas, aceptadas y celebradas. Porque si hay algo que nos llega con una claridad deslumbrante es que Dios es Dios de todos.<\/p>\n\n
Un cuento popular narra la historia de alguien que muere y va al cielo y san Pedro comienza a ense\u00f1arle las diferentes mansiones: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 la de los jud\u00edos, aqu\u00ed la de los budistas, en esta otra la de los musulmanes, etc.\u201d Entonces se acercan a una mansi\u00f3n inmensa rodeada de unas paredes alt\u00edsimas y dentro se pod\u00eda escuchar a gente cantando y celebrando. \u00bfQui\u00e9nes son esos?, le pregunt\u00f3 la persona. Y san Pedro, llevando su dedo a los labios, le susurr\u00f3 que no hiciera ruido y le dijo: \u201cSon los cristianos, que se creen que ellos son los \u00fanicos que est\u00e1n aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n\n
Hermanos y hermanas, creyentes como ellos necesitan tener una experiencia parecida a la del templo. Una experiencia que los despierte a la realidad de que Dios es m\u00e1s grande que cualquier religi\u00f3n, de que Dios es Dios de todos y no de algunos. El evangelio del domingo pasado nos invit\u00f3 a reflexionar sobre el significado de ser disc\u00edpulos de Jes\u00fas; el de hoy nos invita a reflexionar sobre lo que significa ser la Iglesia de Jes\u00fas. El texto de hoy nos invita a imaginarnos a Jes\u00fas entrando a nuestro propio santuario. \u00bfQu\u00e9 barreras hemos edificado que impiden la plena participaci\u00f3n de todos sus miembros? \u00bfCu\u00e1l es nuestra misi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo la estamos llevando a cabo? \u00bfEn qu\u00e9 formas tangibles vivimos y llevamos a otros el mensaje incondicional del amor de Dios? \u00bfQu\u00e9 cambios necesitamos hacer en nuestra Iglesia para que el Esp\u00edritu creador de Dios vivifique nuestra comunidad y experimentemos una transformaci\u00f3n radical de fe? Evidentemente, imaginarnos la visita de nuestro Se\u00f1or estimular\u00eda conversaciones muy importantes en nuestras congregaciones con el potencial de abrir la Iglesia a los nuevos horizontes de su misi\u00f3n.<\/p>\n\n
Alguien dijo una vez que algunas personas cambian solo cuando son forzadas a hacerlo. Son como el joven que siempre estaba en problemas con la ley. Un d\u00eda fue a confesarse y le dijo al padre. \u201cPadre, voy a cambiar mi forma de ser\u201d. El sacerdote le dijo, \u201c\u00a1qu\u00e9 bueno hijo m\u00edo, qu\u00e9 bueno, parece que finalmente has visto la luz!\u201d. \u201cNo padre, no,\u201d respondi\u00f3 el joven, \u201cno sido la luz, sino el fuego, por los problemas en que me he metido\u201d.<\/p>\n\n
Parece ser que hay dos razones por las que las personas cambian. Una porque sienten el fuego y la otra porque ven la luz. Sentir el fuego nos fuerza a cambiar. Ver la luz, nos inspira a cambiar. La historia del evangelio de hoy revela la luz. La actitud de Jes\u00fas nos revela la esencia de lo que significa ser el templo de Dios. Es un mensaje de inspiraci\u00f3n cuando recordamos que Dios quiere que vivamos en comunidades de amor donde todos sean incluidos y bienvenidos. La Iglesia, es un lugar sin p\u00f3rticos, un lugar donde todos son aceptados y valorados. Si por alguna raz\u00f3n nos hemos desviado de esa visi\u00f3n, oremos para que el Se\u00f1or se aparezca en nuestro templo.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[956,953],"class_list":["post-162786","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-3b","category-cuaresma-b"],"acf":{"sermon_date":"2012-03-12","drupal_id":"305651","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168895},"yoast_head":"\n