Estamos a punto de concluir el a\u00f1o lit\u00fargico. Ese a\u00f1o en el cual recordamos breve e intensamente la historia de la salvaci\u00f3n. En otras palabras, en solo un a\u00f1o reflexionamos sobre los portentos que Dios ha realizado para sacarnos de la nada, para protegernos en este caminar terreno, y finalmente llevarnos a gozar definitivamente de su amor ilimitado.<\/p>\n\n
La Iglesia coloca hoy en el evangelio una secci\u00f3n del cap\u00edtulo 13 de san Marcos, conocido entre los estudiosos como \u201cel peque\u00f1o apocalipsis\u201d. Es un cap\u00edtulo dif\u00edcil de entender incluso para los especialistas de la biblia. Est\u00e1 escrito en un lenguaje familiar al pueblo jud\u00edo pero extra\u00f1o para un lector moderno. Jes\u00fas utiliza expresiones que eran familiares a sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n
La historia de Israel y sus esperanzas para el futuro estuvieron desde siempre unidas a pretensiones pol\u00edticas. Ahora bien, los grandes momentos de la literatura apocal\u00edptica son precisamente aquellos en los que a los jud\u00edos les son arrebatadas esas pretensiones por otros poderes dominantes. Son tiempos de crisis percibida como extrema. El tema y asuntos apocal\u00edpticos fueron muy populares entre los jud\u00edos despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico (587-583), lo que dio lugar a la proliferaci\u00f3n de los \u201capocalipsis\u201d. Especialmente en tiempos de la persecuci\u00f3n bajo el reinado de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (175-164 a. C) y bajo la sublevaci\u00f3n jud\u00eda de los Macabeos (166-169 a. C). As\u00ed, los jud\u00edos de los \u00faltimos siglos antes de Cristo cre\u00edan que los cielos \u201cse hab\u00edan cerrado\u201d y que el Esp\u00edritu de Dios hab\u00eda cesado en su actividad inspiradora desde los tiempos de los profetas Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas; y sin el Esp\u00edritu de Dios la historia no era posible.<\/p>\n\n
Otro momento de gran crisis para el mundo jud\u00edo se vivi\u00f3 en el siglo primero antes de Cristo, cuando Pompeyo conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n; los romanos ocuparon Palestina y el poder real y sacerdotal de Jerusal\u00e9n estuvo bajo la tutela romana. Convivieron muchas facciones pol\u00edtico-religiosas (fariseos, saduceos, zelotes, esenios\u2026) y se experimentaron grandes esperanzas mesi\u00e1nicas.<\/p>\n\n
Un tercer momento de gran crisis se vivi\u00f3 en el siglo primero despu\u00e9s de Cristo. En los a\u00f1os 60 tuvieron lugar las grandes persecuciones de cristianos por Ner\u00f3n; en el 70-73 se aplast\u00f3 la sublevaci\u00f3n jud\u00eda, se tom\u00f3 Jerusal\u00e9n y se destruy\u00f3 el templo.<\/p>\n\n
La palabra apocalipsis significa revelaci\u00f3n. Se trata de libros escritos en t\u00e9rminos m\u00e1s po\u00e9ticos que prosaicos, donde abundan las met\u00e1foras y los s\u00edmbolos. Abundan las visiones, no la ciencia. Los sue\u00f1os, no la historia. No se escribieron para que se entendieran literalmente, como mapas con se\u00f1ales y puntos de lo que habr\u00eda de suceder en el futuro. Eran un intento de describir lo que no ten\u00eda exacta descripci\u00f3n.<\/p>\n\n
Los principales escritores del g\u00e9nero apocal\u00edptico son el Libro de Daniel, y pasajes contenidos en los profetas Am\u00f3s, Isa\u00edas, Zacar\u00edas y Jo\u00e9l. De todos ellos, Marcos toma alg\u00fan dato.<\/p>\n\n
En este \u201cpeque\u00f1o apocalipsis\u201d, Marcos toca varios puntos: la destrucci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n, avisos sobre futuras persecuciones, avisos sobre los peligros de los \u00faltimos d\u00edas, avisos sobre la segunda venida, avisos para vivir en constante alerta.<\/p>\n\n
El pasaje de hoy se centra en el templo y en las se\u00f1ales que acompa\u00f1ar\u00e1n su destrucci\u00f3n: falsos profetas, guerras y terremotos.<\/p>\n\n
Hacia el a\u00f1o 19 antes de Cristo, Herodes el Grande comenz\u00f3 la masiva renovaci\u00f3n y expansi\u00f3n del Templo, donde probablemente trabajaron cientos de esclavos. La superficie ocupada por el nuevo edificio cubr\u00eda una explanada de 500 metros de largo por 300 metros de ancho. Este Segundo Templo -el de Herodes-, se diferenciaba de su predecesor porque presentaba \u00e1rboles en su patio. El historiador Josefo, describe la extremada belleza del templo, cuya fachada estaba cubierta de oro; cuando en ella reflejaba el sol los ojos no pod\u00eda aguantar su resplandor. Desde lejos parec\u00eda una monta\u00f1a cubierta de nieve debido a la blancura del m\u00e1rmol. Construido con enormes bloques de piedra, algunos med\u00edan casi 20 metros de largo y seis de alto. Los viajeros y visitantes no jud\u00edos lo consideraban una maravilla del mundo, y digna de ser vista.<\/p>\n\n
Este es el templo ante la cual los disc\u00edpulos y Jes\u00fas mismo sienten nostalgia, porque su belleza un d\u00eda desaparecer\u00eda. El a\u00f1o 70 las legiones romanas, bajo las \u00f3rdenes de Tito, conquistaron y luego destruyeron la mayor parte de Jerusal\u00e9n y el templo. Jes\u00fas, en general, predijo su destrucci\u00f3n, aunque quedaron algunas piedras sobre otras, como es el muro de las lamentaciones, que es un \u201cmonumento s\u00edmbolo\u201d y el sitio de referencia m\u00e1s sagrado para los jud\u00edos.<\/p>\n\n
Otro punto a tener en cuenta es que, seg\u00fan Josefo, el templo fue quemado. Aspecto al cual no se refiere el evangelio de san Marcos, por ello, los especialistas modernos en el evangelio de Marcos aseguran que este evangelio fue escrito antes de la destrucci\u00f3n del templo, es decir, hacia los a\u00f1os cuarenta. Poco despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas. Por ello, hoy se considera este evangelio como la fuente m\u00e1s importante para conocer la vida y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas.<\/p>\n\n
De este breve pasaje del evangelio de hoy aprendemos que la vida es fugaz, que todo lo m\u00e1s bello de este mundo: catedrales, magn\u00edficos templos, obras de arte, en una palabra, todo lo que admiramos desaparecer\u00e1. Este es un pensamiento que nos embarga de tristeza, pero si supi\u00e9ramos que el mundo que est\u00e1 por venir, la vida del futuro, el m\u00e1s all\u00e1, lo que llamamos cielo, supera con creces a cualquier belleza de este mundo, no estar\u00edamos tan tristes.<\/p>\n\n
Y es que la gran belleza que nos colmar\u00e1 de felicidad no puede residir en cosas fugaces y transitorias. Estas bellezas son p\u00e1lidos vislumbres de la gran belleza que es Dios nuestro creador.<\/p>\n\n
Podemos concluir esta reflexi\u00f3n con las bellas palabras del inicio del salmo 16: \u201c\u00a1Prot\u00e9geme, Dios m\u00edo, que me refugio en ti! Yo digo al Se\u00f1or: Due\u00f1o m\u00edo, t\u00fa eres mi Bien, nada es comparable a ti\u201d (Salmo 16:1-2).<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[971,1002],"class_list":["post-162807","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-b","category-propio-28b"],"acf":{"sermon_date":"2015-11-16","drupal_id":"305756","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168896},"yoast_head":"\n