La primera porci\u00f3n del evangelio de hoy muestra la escena de los disc\u00edpulos presentando a Jes\u00fas una queja sobre las personas que expulsan demonios en su nombre. Para los jud\u00edos, en el tiempo de Jes\u00fas, un nombre revelaba el poder de la persona; el invocar el nombre de Jes\u00fas, significaba que estas personas estaban invocando el poder sanador de su nombre. Tambi\u00e9n significaba que quienes o invocaban ten\u00edan alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n con la persona, grupo o movimiento cuyo nombre era invocado.<\/p>\n\n
Debido a esto, el disc\u00edpulo Juan presenta su queja. Es como si estuviera diciendo \u201c\u00a1Y c\u00f3mo se atreve a hablar en nuestro nombre si no es uno de nosotros!\u201d Jes\u00fas responde a sus quejas con una afirmaci\u00f3n: \u201cEl que no est\u00e1 contra nosotros, est\u00e1 a nuestro favor\u201d. Mientras los disc\u00edpulos est\u00e1n ansiosos de enjuiciar el comportamiento de los que no forman parte del grupo selecto, Jes\u00fas, sin embargo, quiere que los disc\u00edpulos presten atenci\u00f3n a sus propios comportamientos.<\/p>\n\n
Es com\u00fan en nuestra naturaleza humana el prestar mayor atenci\u00f3n a lo que consideramos fallas en los dem\u00e1s, y desviar nuestra atenci\u00f3n de la necesidad de hacer introspecci\u00f3n y revisi\u00f3n de nuestras propias faltas. Esta actitud nos puede llevar a ser piedra de tropiezo para otros.<\/p>\n\n
En la siguiente porci\u00f3n del evangelio vemos que Jes\u00fas advierte claramente: \u201cA cualquiera que haga caer en pecado a uno de estos peque\u00f1os que creen en m\u00ed, mejor le ser\u00eda que lo echaran al mar con una gran piedra de molino atada al cuello\u201d (v.42). Estas palabras de Jes\u00fas parecen estar dici\u00e9ndoles a los disc\u00edpulos que el problema no est\u00e1 en las personas externas al grupo, sino en ellos mismos.<\/p>\n\n
Es muy probable que los primeros cristianos que recibieron este mensaje del evangelio de Marcos y nosotros, los cristianos del siglo XXI, podamos reconocernos a nosotros mismos en el sentido de competencia que vemos en los disc\u00edpulos sobre quien puede usar el nombre de Jes\u00fas, o sobre quien est\u00e1 en lo correcto.<\/p>\n\n
Las comunidades cristianas primitivas no estaban exentas de estas contiendas, especialmente en el contexto de las relaciones judeo-gentiles de la reci\u00e9n formada comunidad. Los cristianos de ese entonces discut\u00edan entre s\u00ed y buscaban reconocimiento o identificaci\u00f3n con los l\u00edderes y ap\u00f3stoles en el desarrollo de la obra misionera. Recordemos que Pablo confront\u00f3 a una comunidad que estaba en contienda tratando de definir quienes \u201ceran de Pablo o de Apolos\u201d. El ap\u00f3stol responde con una declaraci\u00f3n que aclaraba firmemente que Pablo era seguidor de Cristo y que los dem\u00e1s deb\u00edan fijar tambi\u00e9n los ojos en Jes\u00fas y no enfocar sus energ\u00edas en actitudes partidistas que deterioran la fe.<\/p>\n\n
Jes\u00fas, en el evangelio de hoy, nos ense\u00f1a que el dedo acusador y los partidismos en la vida de fe son t\u00f3xicos, y nos pueden distraer de nuestro llamado y convertirnos en piedra de tropiezo para otros. A veces, hasta nuestras mejores intenciones de corregir a los dem\u00e1s pueden tener consecuencias negativas para aquellos que est\u00e1n siendo corregidos, para nosotros mismos y para los que observan.<\/p>\n\n
Cuando la Iglesia de Cristo enfoca sus energ\u00edas en librar batallas internas de poder y autoridad en lugar de ser agente transformador de las estructuras injustas del mundo y agente reconciliador y proclamador del amor de Dios le hacemos da\u00f1o, no solo al cuerpo de Cristo y al evangelio, sino tambi\u00e9n a aquellos que todav\u00eda no se han unido a \u00c9l.<\/p>\n\n
La manera c\u00f3mo nos conducimos como creyentes y como Iglesia debe dar testimonio del amor inclusivo y reconciliador de Dios. Nuestra manera de hablar sobre hermanos y hermanas de otras expresiones de fe, debe estar en sinton\u00eda con el amor del lazo perfecto que nos une, es decir, el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n
Jes\u00fas hace una referencia sublime, pero radical, sobre los maduros y los j\u00f3venes en la fe. Al decir \u201cuno de estos peque\u00f1os\u201d, Jes\u00fas se refiere a quienes han recibido el evangelio y est\u00e1n en las primeras etapas de su crecimiento en la fe. Esos son los que necesitan nuestra comprensi\u00f3n, apoyo y oraci\u00f3n.<\/p>\n\n
Aquellos que han crecido en la fe llevan consigo una gran responsabilidad como resultado de su relaci\u00f3n con Dios, ya que otros los toman como ejemplos a seguir. Por eso, nuestras palabras o acciones pueden f\u00e1cilmente servir de tropiezo para aquellos que est\u00e1n iniciando su vida cristiana. Es evidente que no logramos la madurez espiritual por nuestros propios m\u00e9ritos, sino por los m\u00e9ritos de Cristo. Nuestra vida en Cristo, y la madurez en la misma, es un proceso de constante crecimiento, que requiere mucha oraci\u00f3n, comuni\u00f3n con Dios y la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n
El tomar actitudes descuidadas y arrogantes, como la de los disc\u00edpulos en esta historia, tiene el potencial de crear da\u00f1os irreparables en el Cuerpo de Cristo. En ocasiones, aquellos maduros en la fe o en la vida de la Iglesia act\u00faan de manera tal que impiden el crecimiento de la misma.<\/p>\n\n
\u00bfHan escuchado la frase \u201ces que siempre lo hemos hecho de esta manera\u201d? A veces detenemos el progreso del evangelio y el crecimiento de la Iglesia al cerrarnos a una sola manera de ver las cosas. Como los disc\u00edpulos, creemos que somos los \u00fanicos \u201cautorizados\u201d para ministrar. La lectura de esta semana nos invita a examinar cu\u00e1les son las piedras de tropiezo que tenemos como congregaci\u00f3n y c\u00f3mo tratamos a los nuevos creyentes que buscan en nosotros solaz, apoyo y un sentido profundo de comunidad.<\/p>\n\n
La actitud inclusiva de Jes\u00fas nos sirve de inspiraci\u00f3n y ejemplo. La hospitalidad radical a todos aquellos que proclaman el evangelio debe ser una pr\u00e1ctica intr\u00ednseca en nuestras congregaciones. Este evangelio es un gran marco de referencia para todas las comunidades cristianas que buscan estar en relaci\u00f3n con otras en sus sectores o vecindarios. El ecumenismo, que es el esfuerzo por restaurar la unidad de los cristianos, es decir, la unidad de las distintas confesiones religiosas cristianas hist\u00f3ricas, puede ser de bendici\u00f3n para muchos pueblos.<\/p>\n\n
Jes\u00fas nos brinda directrices de c\u00f3mo acoger a otros creyentes. Nos invita a examinar nuestras debilidades y c\u00f3mo estas pueden ser causa de tropiezo para otros. Nos advierte que aquellos maduros en la fe, han de velar por los peque\u00f1os y nos invita a asumir una actitud de hospitalidad radical que conlleva a un evangelismo encarnado.<\/p>\n\n
Una comunidad de fe que practica la hospitalidad radical se abre a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y siente un llamado a incluir a otros en el proceso de planificar, orar y trabajar para la expansi\u00f3n del reino. Es una comunidad que se apoya mutuamente en su peregrinar en la fe.<\/p>\n\n
Una iglesia que practica la hospitalidad radical es una comunidad que entiende que no es solamente labor del sacerdote el acoger a los reci\u00e9n llegados y visitantes. Cuenta la historia de una se\u00f1ora que estaba pasando por un momento dif\u00edcil en su vida; buscaba ese sentido de pertenencia y comunidad; su vida espiritual estaba seca y reconoc\u00eda la necesidad de Dios. Entonces comenz\u00f3 a visitar iglesias. Despu\u00e9s de haber visitado las dos primeras y de haberse ido, al finalizar el servicio, sin que alguien se le acercara o le hablara, al visitar la pr\u00f3xima iglesia se sent\u00f3 en el \u00faltimo banco y or\u00f3: \u201cSolo pido, Se\u00f1or, que alguien en esta iglesia me hable hoy\u201d.<\/p>\n\n
Tenemos el santo desaf\u00edo de vivir una vida colectiva y personal que promueva la inclusividad y que acoja a todos aquellos y aquellas que buscan a Dios y a su Iglesia.<\/p>\n\n
Que el Dios de la paz nos bendiga y nos guarde hoy y siempre.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[971,995],"class_list":["post-162814","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-b","category-propio-21b"],"acf":{"sermon_date":"2015-09-28","drupal_id":"305791","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168825},"yoast_head":"\n