La gente busca a Jes\u00fas, pero lo hace con una fe d\u00e9bil e inmadura que se queda s\u00f3lo en la manifestaci\u00f3n superficial de las obras que el Profeta de Nazaret realiza. Jes\u00fas reacciona y da comienzo al extenso y profundo discurso eucar\u00edstico. El evangelista afirma que nadie por s\u00ed mismo puede conseguir un alimento que no perece, sin embargo, todos deben hacer lo posible para acoger la comida que el Se\u00f1or nos ofrece. En este discurso Cristo trasciende la condici\u00f3n humana para llevarnos a la dimensi\u00f3n divina que hay en nuestra naturaleza humana.<\/p>\n\n
El contraste entre el alimento que perece y el alimento que perdura para la vida eterna, es t\u00edpico del evangelio de Juan. El Hijo del Hombre dar\u00e1 el alimento que no se corrompe y ya nunca tendr\u00e1 hambre. Por eso, creer en Jesucristo es el \u00fanico trabajo que es preciso hacer. La obra de Dios es una expresi\u00f3n densa, y significa al mismo tiempo, que la obra querida por Dios es la fe, y que la fe es un don y obra solamente de Dios. La fe es el don m\u00e1s poderoso que tenemos a nuestra disposici\u00f3n gratuitamente para superar las dificultades que rodean nuestras vidas. Vivir la fe es adquirir el poder de alcanzar lo inalcanzable.<\/p>\n\n
Jes\u00fas se identifica con el pan de vida, que da activamente la vida y produce consecuencias eternas, que trascienden las posibilidades humanas, pero toda esta transformaci\u00f3n requiere por parte del ser humano una condici\u00f3n previa: la fe. Por lo tanto, para disfrutar y tener la vida divina es necesario creer en Jes\u00fas, tener fe y confiar que \u00c9l est\u00e1 con nosotros. Una manera pr\u00e1ctica de creer y tener fe en Jes\u00fas es procurar la unidad de todos los cristianos simbolizados en la eucarist\u00eda y explicado muy claramente por san Pablo en la Carta a los cristianos de \u00c9feso.<\/p>\n\n
Dios ha reunido a todos los seres humanos en un \u00fanico plan de salvaci\u00f3n y por eso vemos que en lo m\u00e1s \u00edntimo de la vocaci\u00f3n cristiana est\u00e1 el compromiso por la unidad. Esta unidad se expresa en comportamientos concretos y pr\u00e1cticos de humildad, modestia, paciencia, aguantarse los unos a los otros, es decir, poseer las virtudes que favorecen el amor fraterno. La unidad ser\u00eda la garant\u00eda de controlar el mal en el mundo, pues la divisi\u00f3n trae el caos y la violencia que caracterizan a nuestra sociedad actual. Urge la lucha por esta unidad en la diversidad.<\/p>\n\n
Pablo explica esta unidad con una hermosa f\u00f3rmula que tiene sabor lit\u00fargico y que hay que compararla con la confesi\u00f3n cotidiana de la celebraci\u00f3n de la oraci\u00f3n de los israelitas: \u201cEl Se\u00f1or nuestro Dios es solamente uno\u201d (Deuteronomio 6:4), en ella estar\u00edan expresadas las siete caras (n\u00famero que significa plenitud) de la unidad de la comunidad cristiana: un cuerpo, unidad visible; un esp\u00edritu, la unidad en su fuente \u00edntima; una esperanza, la unidad como destino futuro de todos; un solo Se\u00f1or, la unidad de obediencia al \u00fanico due\u00f1o de la comunidad; una sola fe, unidad en el seguimiento de la \u00fanica tradici\u00f3n apost\u00f3lica portadora de la memoria de Jes\u00fas; un solo bautismo, la unidad en cuanto incorporaci\u00f3n a un \u00fanico Cristo. Y en el v\u00e9rtice, un Dios Padre que nos une a todos en una familia de hijos e hijas suyos. Todos somos hermanos y hermanas en el esp\u00edritu de Dios. Aqu\u00ed reside el secreto de la unidad que tanto deseamos los cristianos.<\/p>\n\n
Este es el verdadero sentido de la multiplicaci\u00f3n de los panes como un signo eucar\u00edstico: la unidad en la diversidad. Dicho de otra manera: de la unidad sale la pluralidad y \u00e9sta se organiza en una armon\u00eda de crecimiento org\u00e1nico. Brota de Cristo glorificado que reparte sus dones como hace un vencedor espl\u00e9ndido. Pablo ha hablado ampliamente de dones espirituales especialmente en su primera Carta a los Corintios, para expresar la pluralidad carism\u00e1tica de sus comunidades de las que todos y cada uno de los cristianos eran miembros vivos y activos. Esos dones son para ponerlos al servicio de la comunidad y este ser\u00e1 el signo visible de que somos disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n\n
Eran dones de lengua, de milagros, de sanaci\u00f3n, de sabidur\u00eda, de discernimiento\u2026 Ahora, sin embargo, el Ap\u00f3stol habla de \u201cciertos dones\u201d a los que se refiere mencionando, no los dones en s\u00ed, sino a los agraciados por los mismos dones, es decir, ap\u00f3stoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, como si las personas mismas fueran esos dones permanentes dados a la comunidad para construir el cuerpo de Cristo, que es la Eucarist\u00eda por excelencia. El liderazgo en la Iglesia va muriendo lentamente porque no le damos paso a esos dones permanentes dados a la comunidad en los ap\u00f3stoles de nuestro siglo, en los profetas que anuncian y denuncian, los evangelistas que proclaman la Palabra a tiempo y a destiempo, en los pastores que cuidan sus ovejas y en los maestros que ense\u00f1an la \u00fanica verdad que salva: Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n\n
Estas personas con dones son los l\u00edderes cristianos de la comunidad, los catequistas, los ministros de la Eucarist\u00eda. A diferencia de los dones temporales de que trata en la Carta a los Corintios, ahora habla de dones permanentes y esenciales. Una comunidad cristiana puede sobrevivir sin el don de lenguas, pero no puede existir sin el sacramento del ministerio ordenado que desempe\u00f1an hoy las funciones de ap\u00f3stoles y profetas de nuestro tiempo ofreciendo la Eucarist\u00eda como sacramento de vida y salvaci\u00f3n, es decir, el sacramento del amor que garantiza la supervivencia de la comunidad cristiana en el mundo.<\/p>\n\n
Pablo quiere decirnos cosas importantes. En primer lugar que la comunidad no se da a s\u00ed misma sus propios l\u00edderes o que estos se auto eligen, sino que se los da el Se\u00f1or. En segundo lugar, que ser obispo y sacerdote no son cargos de privilegios que los separan del resto de los cristianos, sino ministerios de servicios permanentes a la comunidad de fe a que son asignados. Son \u201cservidores de servidores\u201d.<\/p>\n\n
No son los due\u00f1os de la comunidad, sino servidores de la unidad del cuerpo de Cristo, y por eso deben actuar siempre en referencia a la cabeza, que es Cristo, como sus representantes, como sacramentos de la presencia del \u00fanico Se\u00f1or de la Iglesia, Cristo Jes\u00fas. No deben estar atados a privilegios de la sociedad, sino revestidos de la humildad cristiana que lleva a la entrega incondicional a su ministerio.<\/p>\n\n
Pidamos al Dios Todopoderoso que nos colme del esp\u00edritu de humildad para asegurar que la Palabra de Dios llegue a todos los rincones del mundo para ofrecerle la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[971,987],"class_list":["post-162825","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-b","category-propio-13b"],"acf":{"sermon_date":"2015-08-03","drupal_id":"305846","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168972},"yoast_head":"\n