Hermanos y hermanas: a lo largo de los anteriores domingos estuvimos viviendo el tiempo pascual que concluy\u00f3 hace ocho d\u00edas con la solemnidad de Pentecost\u00e9s, el don del Esp\u00edritu a la Comunidad. Hoy, la liturgia est\u00e1 dedicada a la Trinidad como para recoger todo lo celebrado y vivido, no s\u00f3lo durante el tiempo pascual, sino en todo lo que va corrido del A\u00f1o Lit\u00fargico en torno al misterio de Cristo y proyectarnos hacia el resto del a\u00f1o, iluminados por la presencia de Dios que para nosotros se manifiesta en esa triple dimensi\u00f3n, creadora (el Padre), salvadora (el Hijo) y santificadora (el Esp\u00edritu Santo).<\/p>\n\n
En la colecta de hoy oramos diciendo: \u201cDios omnipotente y eterno, que por la confesi\u00f3n de una fe verdadera nos diste a tus siervos la gracia de reconocer la gloria de la Trinidad eterna, y de adorar la Unidad en el poder de tu divina Majestad: cons\u00e9rvanos firmes en esta fe y adoraci\u00f3n, y ll\u00e9vanos al fin a contemplarte en tu sola y eterna gloria; t\u00fa que vives y reinas, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n\u201d (LOC, 143); y ratificamos m\u00e1s todav\u00eda nuestra fe trinitaria cuando decimos en el prefacio: \u2026 \u201cPorque con tu Hijo y Esp\u00edritu Santo coeternos, eres un solo Dios, un solo Se\u00f1or, en Trinidad de Personas y en Unidad de Naturaleza; y celebramos la \u00fanica e igual gloria que tienes t\u00fa, oh Padre, con el Hijo y con el Esp\u00edritu Santo\u201d (LOC, 303).<\/p>\n\n
Con esta ambientaci\u00f3n, pues, abordemos con esp\u00edritu de fe las lecturas de este d\u00eda. En primer lugar, es importante subrayar que todas, resaltan el papel fundamental de cada una de las tres personas de la Trinidad, lo que podemos llamar las \u201cmisiones\u201d de cada una.<\/p>\n\n
En primer lugar, la primera lectura nos presenta al Dios, seg\u00fan la experiencia m\u00edstica de Isa\u00edas, como un gran Se\u00f1or, sentado sobre un trono, alto y excelso, rodeado de serafines que continuamente lo alaban y adoran cantando Santo, Santo, Santo el Se\u00f1or Todopoderoso\u2026 La presencia de Dios, siempre manteni\u00e9ndonos en la experiencia de Isa\u00edas, llena el templo y se visibiliza en el humo del incienso y en el tremar de todo el recinto.<\/p>\n\n
Hay un momento en el cual Isa\u00edas \u201cve\u201d a Dios y su temor y admiraci\u00f3n no son por haber \u201cvisto\u201d a Dios, sino por haber quedado con vida. Exist\u00eda el concepto de que quien viera a Dios, mor\u00eda instant\u00e1neamente. Isa\u00edas, sin embargo, no s\u00f3lo sigue vivo, sino que en medio de esta experiencia as\u00ed tremenda, siente el llamado de Dios; no de una forma directa; de hecho Dios no llama a Isa\u00edas, sino expone la necesidad de enviar a alguien a anunciar su Palabra al pueblo: \u201c\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9? Y \u00bfqui\u00e9n ir\u00e1 de parte nuestra\u201d? e Isa\u00edas se ofrece voluntario para ir a esa misi\u00f3n: \u201cAqu\u00ed estoy, Se\u00f1or, env\u00edame a m\u00ed\u201d (Isa\u00edas 6:8).<\/p>\n\n
Isa\u00edas, como el resto de creyentes del Antiguo Testamento, representa el concepto o la idea de un Dios terrible; \u00e9l es Todopoderoso, es se\u00f1or, est\u00e1 por encima de todo, pero es terrible y fuerte, su presencia o, mejor a\u00fan, su cercan\u00eda, puede resultar peligrosa para el ser humano, por eso hay que evitar todo posible acercamiento a ese Dios. Por supuesto que esta forma de ver a Dios revela una etapa bastante tard\u00eda en el pensamiento religioso de Israel. Es decir, cuando se pas\u00f3 de la intuici\u00f3n de un Dios cercano, amable y tierno, a la idea de ese Dios lejano, solemne, \u201cintocable\u201d; en fin, un Dios que manda y hay que obedecerle.<\/p>\n\n
No as\u00ed en Jes\u00fas. La gran novedad de la experiencia religiosa de Jes\u00fas es la de concebir a Dios como un padre. Esto le atrajo problemas y enfrentamientos con las autoridades religiosas de su tiempo quienes consideraron que era un blasfemo por llamar \u201cabb\u00e1\u201d, \u201cpadre\u201d, a Dios; sin embargo, es esta precisamente la v\u00eda por la cual Jes\u00fas \u201crecupera\u201d la aut\u00e9ntica imagen de Dios para dej\u00e1rsela a sus seguidores.<\/p>\n\n
En Jes\u00fas, Dios vuelve a ser lo que siempre fue: el Padre bondadoso, tierno, maternal, cercano y sensible respecto a la realidad de sus hijos e hijas. Ese es el Dios en que nosotros tenemos que creer, \u00e9l es Padre y Madre al mismo tiempo y en su coraz\u00f3n cabemos todos; no puede ser ni cierto, ni leg\u00edtimo, ni justo, cuando la religi\u00f3n intenta, como lo ha hecho a trav\u00e9s del tiempo, establecer brechas y barreras entre Dios y sus hijos e hijas. Nuestro Dios es amor, bondad y misericordia; y sobre todo, el Dios que nos revela Jes\u00fas es tan humano y tan cercano a nosotros; no podemos por tanto permitir que nos lo disfracen de otro modo.<\/p>\n\n
Y bien, Jes\u00fas como hijo, como segunda persona de la Trinidad, es quien nos revela la parte tan humana y tan cercana de Dios que se ha hecho carne para establecer su morada entre nosotros. En el fondo, eso es lo que nos quiere decir el evangelista Juan en su pr\u00f3logo al Evangelio que acabamos de escuchar.<\/p>\n\n
Podemos decir que todo el ministerio de Jes\u00fas, toda su obra se orienta a desarrollar las obras de Dios entre los suyos; pero sobre todo a recuperar a Dios para el pueblo y al pueblo para Dios. Cumple as\u00ed Jes\u00fas una funci\u00f3n liberadora, pero adem\u00e1s, salvadora. Aunque el concepto sobre el cual m\u00e1s se enfatiza es que Jes\u00fas nos ha salvado del pecado, en el fondo la salvaci\u00f3n que ha obrado Jes\u00fas es la de continuar sujetos a un dios creado por la injusticia de un sistema que hace creer una cosa cuando en realidad le interesa otra; es decir, hace ver bueno lo que es da\u00f1ino y da\u00f1ino lo que es bueno.<\/p>\n\n
Esa era la realidad religiosa del tiempo en que vive y cumple su tarea el Hijo de Dios. La gente cre\u00eda en un Dios impuesto por la clase religiosa que les hab\u00eda hecho creer que as\u00ed era Dios, exigente, intransigente, hura\u00f1o, legalista\u2026 y a ese dios, la gente ten\u00eda que rendirle honor y gloria. Sin querer, el pueblo adoraba a un dios falso, no porque el pueblo lo hubiera inventado, sino porque los intereses de la clase pol\u00edtico-religiosa necesitaba que las cosas funcionaran as\u00ed.<\/p>\n\n
Antes de pensar en una salvaci\u00f3n diferida para el d\u00eda de la muerte, pensemos, entonces, en esa salvaci\u00f3n mucho m\u00e1s simple e inmediata que es volver a tener a nuestro lado la presencia tierna y amorosa de Dios, \u00bfno es eso motivo de gozo y alegr\u00eda para cualquier creyente? Demos gracias a Jes\u00fas porque ha cumplido fielmente con su misi\u00f3n como hijo acerc\u00e1ndonos de nuevo al Padre y acerc\u00e1ndonos a todos entre s\u00ed como hermanos y hermanas.<\/p>\n\n
Y en todo esto, est\u00e1 siempre presente el Esp\u00edritu. \u00c9l es el motor que hace que se d\u00e9 esa dinamicidad interna en la comunidad Trinitaria, pero interviene tambi\u00e9n en la incorporaci\u00f3n de la humanidad a esa comunidad. En la mentalidad de Pablo, el Esp\u00edritu desempe\u00f1a muchas funciones, pero en primer\u00edsimo lugar, el papel m\u00e1s grande que desempe\u00f1a el Esp\u00edritu es permitirnos exclamar \u2018Abb\u00e1, Padre\u2019. Eso quiere decir, que si el Esp\u00edritu inunda cada coraz\u00f3n, nuestra respuesta es solidarizarnos con todos los que llevan ese Esp\u00edritu en su coraz\u00f3n y as\u00ed vivir como verdaderos hermanos y hermanas.<\/p>\n\n
Superamos as\u00ed, esa fe intimista que nos a\u00edsla del resto de creyentes. Si ante todo, la Trinidad es una comunidad de amor que se proyecta en la humanidad y en el mundo, nuestra fe en esa Trinidad tiene que proyectarse tambi\u00e9n al medio, al entorno en que vivimos para que otros experimenten y vivan con alegr\u00eda esa gran experiencia del amor de Dios manifestado de una manera trinitaria.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[976,971],"class_list":["post-162834","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-domingo-de-la-trinidad-b","category-pentecostes-b"],"acf":{"sermon_date":"2015-06-01","drupal_id":"305891","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168899},"yoast_head":"\n