Hoy celebramos el Domingo de Ramos e iniciamos la Semana Santa. Nuestra liturgia ofrece un estudio de contrastes a la medida que caminamos con nuestro Se\u00f1or hacia la cruz del Calvario a las afueras de Jerusal\u00e9n. En los oficios de este d\u00eda recorremos por los eventos de pr\u00e1cticamente una semana, lo cual nos permite ver con m\u00e1s claridad los hechos que lograron nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n
La primera secci\u00f3n de nuestra conmemoraci\u00f3n es la liturgia de las palmas. El rito empieza con la oraci\u00f3n a la entrada triunfal a la ciudad santa, Jerusal\u00e9n; incluye la proclamaci\u00f3n del evangelio y ofrece la bendici\u00f3n de los ramos de palma y a veces de otros arbustos como son los olivos y el romero. En seguida se forma una procesi\u00f3n con los ramos alzados. Para esta procesi\u00f3n, la tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica nos propone el Salmo 118 con sus gritos de \u201c\u00a1Hosanna!\u201d y el himno \u201cHonor, loor y gloria\u201d que le dan un tono victorioso. De hecho este salmo es un texto normalmente asociado con el triunfo de la resurrecci\u00f3n por el verso 24: \u201cEste es el d\u00eda en que actu\u00f3 el Se\u00f1or; regocij\u00e9monos y alegr\u00e9monos en \u00e9l.\u201d<\/p>\n\n
Todo parece ser la celebraci\u00f3n de un h\u00e9roe nacional o de un guerrero que va entrando a la cuidad cuando regresa de la batalla. Expresa la esperanza mesi\u00e1nica del pueblo jud\u00edo entre los que recibieron a Jes\u00fas como \u201cHijo de David\u201d.<\/p>\n\n
Pero para Jes\u00fas la batalla apenas ha comenzado. De repente los eventos toman un giro dram\u00e1tico, cuando hacemos la transici\u00f3n de la procesi\u00f3n a la liturgia de la palabra. El enfoque de esta secci\u00f3n es la pasi\u00f3n de Cristo. En lugar de las aclamaciones, los gritos de j\u00fabilo y los hosannas anteriores, ahora escuchamos la narraci\u00f3n de los sufrimientos del Siervo de Dios anunciado en el libro del profeta Isa\u00edas: \u201cYo no me resist\u00ed, ni me ech\u00e9 atr\u00e1s: ofrec\u00ed la espalda a los que me apaleaban, las mejillas a los que me mesaban la barba; no me tap\u00e9 el rostro ante ultrajes y salivazos\u201d.<\/p>\n\n
Nuestro h\u00e9roe se ha convertido en aquel que aguanta sufrimientos y ultrajes. Otro texto llamativo es el del Salmo 31: \u201cMi vida se gasta en la congoja, mis a\u00f1os se van en gemidos, por mi culpa decae mi vigor y se consuman mis huesos\u201d.<\/p>\n\n
Los dos pasajes describen el dolor y el sufrimiento del Siervo de Dios, una figura cuya identidad estuvo envuelta en misterio hasta revelarse en la vida de Jes\u00fas de Nazaret. \u00c9l fue quien, en las palabras de la ep\u00edstola a los filipenses, \u201cse humill\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando la forma de un esclavo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, hasta la muerte de la Cruz\u201d.<\/p>\n\n
Jesucristo es este Siervo sufriente que carga con los sufrimientos del mundo en obediencia al prop\u00f3sito divino para la rendici\u00f3n de su pueblo. Su fidelidad bajo el dolor es el signo que Dios est\u00e1 con \u00e9l al enfrentar la crueldad del pecado y de la muerte, aun cuando parece estar abandonado por su Padre celestial.<\/p>\n\n
Para el evangelio, la Iglesia designa la lectura de la pasi\u00f3n del Se\u00f1or seg\u00fan san Marcos. Cuando se lee la versi\u00f3n no abreviada, abarca dos cap\u00edtulos completos del evangelio y comienza con los eventos de media semana y contin\u00faa hasta el sepelio del Jes\u00fas en la tumba de Jos\u00e9 de Arimatea en el Viernes Santo.<\/p>\n\n
La pasi\u00f3n empieza con el relato de la unci\u00f3n de Jes\u00fas por la mujer con el nardo, acto que provoca la c\u00f3lera de Judas Iscariote, el que traiciona al Se\u00f1or con los l\u00edderes religiosos. Los evangelios de Lucas y Juan atribuyen algo de la motivaci\u00f3n del traidor a influencia de Satan\u00e1s, y los cuatro hacen menci\u00f3n de la plata que le prometieron a cambio de entregarlo a sus manos.<\/p>\n\n
Al llegar a los eventos del Jueves Santo, Marcos sit\u00faa a la pasi\u00f3n en el contexto de la Pascua jud\u00eda, la festividad de los panes \u00e1zimos. Podemos ver que realizaron todos los aspectos de la cena de Pascua: prepararon del sacrificio, comieron el pan sin levadura, tomaron el vino, cantaron el himno designado por tradici\u00f3n uno de los salmos de agradecimiento por las obras de Dios. Conocer este contexto nos ayuda entender lo significativo de las acciones del Salvador, pues se celebra la \u00faltima cena de Cristo como cena de la Pascua que conmemora la salvaci\u00f3n de Israel y la alianza de pueblo jud\u00edo con Dios.<\/p>\n\n
Jes\u00fas explica, seg\u00fan el evangelista, que \u00e9l sellaba el pacto divino con su cuerpo y su sangre, es decir con su muerte. Con esto dio un nuevo sentido al rito. As\u00ed es que los cristianos celebramos la santa Eucarist\u00eda \u2013 seg\u00fan el mandato de Cristo \u2013 como la verdadera celebraci\u00f3n pascual establecida por Jes\u00fas en proclamaci\u00f3n de su muerta hasta que vuelva del cielo. Aunque Jes\u00fas explic\u00f3 el sentido de los hechos con claridad, al parecer los doce, especialmente Pedro, no quer\u00edan entender el mensaje de la redenci\u00f3n. La alianza con Dios ser\u00eda sellada con la sangre del Mes\u00edas.<\/p>\n\n
En el siguiente paso Jes\u00fas se aparta de los disc\u00edpulos para entrar en oraci\u00f3n en el Getseman\u00ed, llevando consigo s\u00f3lo a Pedro, Juan y Santiago. Aunque \u00e9l se mantiene vigilante, ellos en contraste se duermen una y otra vez a pesar de la solicitud de Jes\u00fas. De pronto aparece Judas con los que vienen a arrestar a Cristo con muestras de fuerza. Todos se van. La traici\u00f3n de Judas con un beso y el abandono por Pedro y los otros disc\u00edpulos se contrastan claramente con la fidelidad de Jes\u00fas.<\/p>\n\n
Tras su arresto llevan a Jes\u00fas a la casa de Caif\u00e1s, uno de los sacerdotes m\u00e1s importantes, para un juicio. Ingresaron varios hombres que ofrecieron condenar a Jes\u00fas con mentiras, historias inventadas para eliminar una amenaza de su poder; pero no condenaron a Jes\u00fas con sus mentiras, sino con la verdad que \u00e9l confes\u00f3: \u201c\u00bfEres t\u00fa el Mes\u00edas, el Hijo del Bendito?\u201d (14:61b), pregunt\u00f3 el sacerdote. Jes\u00fas respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, lo soy y ver\u00e1s al Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios y viniendo con las nubes del cielo\u201d (14:62). En el juicio de Jes\u00fas podemos ver la ineficacia de la mentira comparada con el poder de la verdad.<\/p>\n\n
A Jes\u00fas lo llevaron frente al gobernador romano, Poncio Pilato, para confirmar la sentencia cuando se forma un mot\u00edn fuera del muro del palacio. Muchos de ellos ser\u00e1n los que le dieron la bienvenida con palmas de victoria cuando entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n, s\u00f3lo d\u00edas antes. En contraste con los hosannas previos, ahora s\u00f3lo gritan: \u201c\u00a1Crucif\u00edcalo, crucif\u00edcalo!\u201d (15:13).<\/p>\n\n
Y matarlo es lo que hicieron despu\u00e9s de ultrajarlo y abusarlo. Lo llevaron al sitio llamado G\u00f3lgota, el lugar de la calavera. All\u00e1 lo crucificaron, trat\u00e1ndole como criminal al \u00fanico hombre inocente. En su momento de agon\u00eda, se ve abandonado por sus amigos, y exclama las primeras palabras delSalmo 22: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado?\u201d<\/p>\n\n
A los ojos de los sacerdotes y otros que se burlaban de \u00e9l, Jes\u00fas, en su sufrimiento, fue abandonado por su Padre celestial. Marcos nos cuenta que s\u00f3lo uno de los presentes, un soldado pagano, pudo ver la realidad que, en contraste con los l\u00edderes religiosos jud\u00edos no pod\u00edan ver: que en su fidelidad, bajo el dolor de la cruz, Jesucristo mostr\u00f3 ser el verdadero Hijo de Dios y rey de Israel que muere para redimir el mundo.<\/p>\n\n
Por esta fidelidad y obediencia al prop\u00f3sito divino, Dios le dio a su Hijo el nombre sobre todo nombre, para que toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesucristo es el Se\u00f1or para la gloria de Dios Padre.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201217,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[959,898],"class_list":["post-162847","sermon","type-sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-domingo-de-ramos-b","category-semana-santa"],"acf":{"sermon_date":"2015-03-30","drupal_id":"305961","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168802},"yoast_head":"\n