Los primeros cristianos se enfrentaron a la pregunta sobre los destinatarios o a qui\u00e9nes se dirig\u00edan las Buenas Nuevas de Jes\u00fas: \u00bfEra Jes\u00fas el Mes\u00edas para los jud\u00edos o era el Mes\u00edas para todos los pueblos? Los jud\u00edos esperaban un Mes\u00edas nacionalista, protector de los intereses del pueblo de Israel. S\u00f3lo el pueblo de Dios era destinatario de sus promesas y bendiciones. Los paganos no eran objeto del amor y la misericordia de Dios. El rechazo era tal que los jud\u00edos del tiempo de Jes\u00fas llamaban con t\u00e9rminos fuertes como \u201cperros\u201d a los habitantes de los lugares mencionados en el evangelio de hoy. Las ciudades como Tiro y Sid\u00f3n, o las regiones como Siria, Fenicia o la Dec\u00e1polis eran tierra de impuros para sus categor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, la condici\u00f3n de discriminaci\u00f3n se agudizaba si adem\u00e1s de ser pagano se trataba de una mujer, como la Sirofenicia de Tiro, o de un enfermo como el de Sid\u00f3n. Es impactante escuchar tambi\u00e9n a Jes\u00fas llamar \u201cperros\u201d a estas personas. Sin embargo, no lo hace porque \u00e9l piense as\u00ed. El domingo pasado se le\u00eda como Jes\u00fas declaraba, en discusi\u00f3n con los fariseos, la pureza de todos los alimentos en contraposici\u00f3n de las leyes jud\u00edas. Ense\u00f1aba que la impureza no radica ya m\u00e1s en lo externo como la comida o la nacionalidad, sino que surge de lo que damos, de lo que proviene del coraz\u00f3n. Hoy, Jes\u00fas utiliza un recurso pedag\u00f3gico porque sabe que, de all\u00ed, de los excluidos y marginados, de los \u201cimpuros\u201d, vendr\u00e1 una gran lecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, seguimos siendo testigos de odios expl\u00edcitos que generan tensi\u00f3n en la familia humana, trato entre hermanos que lesiona una vida justa y en paz: discriminaci\u00f3n por g\u00e9nero, raza, etnia, confesi\u00f3n religiosa, pensamiento, posici\u00f3n pol\u00edtica, clase social; personas o pueblos que se consideran \u201cmejores\u201d que otros. \u00bfC\u00f3mo es posible que estemos viviendo hoy tanta divisi\u00f3n y discriminaci\u00f3n? Estamos peleando entre los hijos de Abraham, nos rechazamos entre seguidores de Jes\u00fas, condenamos a hermanos y hermanas por su orientaci\u00f3n sexual, hay movimientos de odio racial, tensi\u00f3n entre naciones, violencia contra la mujer. Este no es el querer de Dios, no es la humanidad que refleja el Reino.<\/p>\n\n\n\n
El evangelio de hoy va a romper esos muros. En Marcos, Jes\u00fas se revela progresivamente como el Hijo de Dios que salva a todos sin distinci\u00f3n de raza, pueblo o religi\u00f3n. \u00c9l es el Mes\u00edas con la autoridad para obrar maravillas m\u00e1s all\u00e1 de las expectativas humanas, de acoger en la plenitud del Reino, tambi\u00e9n a los impuros y pecadores. En Marcos, es precisamente el excluido, el impuro, el extranjero quien reconoce y confiesa el mesianismo de Jes\u00fas. Hoy, la doblemente excluida, en medio de su drama de vida, da una lecci\u00f3n de respeto, igualdad y dignidad. Y Jes\u00fas aprovechando los estigmas sociales de su contexto lo favorece: \u201cDeja que los hijos coman primero, porque no est\u00e1 bien quitarles el pan a los hijos y d\u00e1rselo a los perros\u201d. Esta mujer, supuestamente alejada de la misericordia y la salvaci\u00f3n de Dios da la mayor lecci\u00f3n de fe con humildad, ante tama\u00f1o insulto: \u201cPero, Se\u00f1or, hasta los perros comen debajo de la mesa las migajas que dejan caer los hijos.\u201d Ella sabe que la misericordia de Dios alcanza para todos, hasta para los odiados. Y as\u00ed es reconocido por Jes\u00fas quien la pone como ejemplo de fe y esa fe le consigue la salvaci\u00f3n de su hija: \u201cPor haber hablado as\u00ed, vete tranquila. El demonio ya ha salido de tu hija\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas reta el sistema y las taras de su pueblo, y lo hace de la mano de los no amados. Esta nueva apuesta de Jes\u00fas va a incomodar las estructuras sociopol\u00edticas, pero asume el riesgo y va m\u00e1s all\u00e1, trasciende con los de abajo, se muestra mes\u00edas en tierra extranjera, fuera de la \u201ctierra santa\u201d, atrayendo a s\u00ed a todos los pueblos y particip\u00e1ndoles de las bendiciones de Dios. La carta de Santiago tambi\u00e9n insiste en ello: \u201cDios ha escogido a los que en este mundo son pobres, para que sean ricos en fe y para que reciban como herencia el reino que \u00e9l ha prometido a los que lo aman\u201d.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como la sirofenicia, muchas veces siguen siendo los odiados y vejados quienes nos ense\u00f1an la resistencia motivada por el amor, la justicia y la lucha por los derechos a trav\u00e9s de la respuesta paciente y creativa. \u00bfC\u00f3mo lo logran? por medio de campa\u00f1as y movimientos promotores de equidad, inclusi\u00f3n y respeto y de la misma manera como la sirofenicia: con humildad y con la determinaci\u00f3n que da la fe. As\u00ed nos siguen dando la lecci\u00f3n de c\u00f3mo ser verdaderos cristianos o por lo menos mejores ciudadanos del mundo. La sanaci\u00f3n de la hija de la Sirofencia y del enfermo de Sid\u00f3n son la apertura de las buenas nuevas para todos y tambi\u00e9n para pecadores e \u201cimpuros\u201d. Se trata del cumplimiento de las promesas de Dios declaradas en el libro de Isa\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo retamos los antivalores de nuestro entorno o las costumbres del anti-reino a veces tan arraigadas? Caminando con Jes\u00fas, yendo con \u00e9l all\u00e1, afuera, trabajando de la mano con los \u201cno amados\u201d, porque all\u00ed est\u00e1 el fermento y la cimiente del Reino. En la carta de Santiago se lee: \u201cUstedes, hermanos m\u00edos, que creen en nuestro glorioso Se\u00f1or Jesucristo, no deben hacer discriminaciones entre una persona y otra.\u201d No hacer discriminaciones hace parte del creer. La pr\u00e1ctica de la solidaridad y la misericordia son el reflejo de nuestra fe, pues all\u00ed se manifiesta la grandeza del amor puro del Padre. No basta con confesarlo y no actuar: \u201c\u00bfde qu\u00e9 le sirve a uno decir que tiene fe, si sus hechos no lo demuestran? \u00bfPodr\u00e1 acaso salvarlo esa fe?\u2026 As\u00ed pasa con la fe: por s\u00ed sola, es decir, si no se demuestra con hechos, es una cosa muerta.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 podemos hacer como congregaci\u00f3n? La obra que Jes\u00fas realiz\u00f3 fue una realidad gracias tambi\u00e9n a la solidaridad de los sensibles, de quienes ven el drama, y no se quedan como espectadores, sino que son movidos por la fe a ayudar: \u201cle llevaron\u2026 y le pidieron que pusiera su mano sobre \u00e9l\u201d. Este hombre de Sid\u00f3n, sordo y tartamudo, fue sanado gracias a la solidaridad de sus vecinos que se pusieron en marcha con el enfermo. Si no es por su comunidad, este hombre no hubiese sido sanado de su sordera y su tartamudez. La solidaridad procur\u00f3 el milagro.<\/p>\n\n\n\n
Y como al sordo, Jes\u00fas nos dice hoy: \u00a1Efat\u00e1! y tambi\u00e9n necesitamos de ese \u00a1\u00c1brete! que exhal\u00f3 Jes\u00fas. Tantas sorderas que no nos dejan comprender, tantos mutismos que no dejan proclamar. Es menester que Jes\u00fas cure estos dos males de la sociedad para poder escuchar la Buena Nueva y anunciarla, pues \u00bfc\u00f3mo van a creer si no escuchan? \u00bfc\u00f3mo van a proclamar si no hablan? Necesitamos abrirnos nuevamente a la palabra para confesar sin tartamudez que Jes\u00fas es el Se\u00f1or de todos. La sirofenicia y los habitantes de Sid\u00f3n son el testimonio de que la tara de las barreras sociales est\u00e1 en las pr\u00e1cticas anticuadas, en los odios sin sentido que Jes\u00fas vino a vencer.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas est\u00e1 obrando all\u00e1 afuera, est\u00e1 liberando, abriendo o\u00eddos y desatando lenguas; pero fuera de nuestras comodidades y peque\u00f1os nichos; \u00c9l sigue haciendo milagros en los lugares menos esperados, entre quienes rechazamos y tratamos como inferiores. No nos perdamos su obra amorosa por estar demasiado atados a nuestras seguridades y convicciones.<\/p>\n\n\n\n