Todos tenemos ciertas tradiciones, valores y creencias fundamentales que son importantes para nosotros y para nosotras. Definen nuestras identidades y definen nuestros propios comportamientos y las maneras en que creemos que otras personas deber\u00edan comportarse. De esto se trata el evangelio de hoy.<\/p>\n\n\n\n
En algunos momentos de la vida, nos enfrentamos con la realidad de querer verdaderamente escuchar a Dios o escucharnos a nosotros mismos. Vivimos en uno de esos momentos. Se nos hace m\u00e1s f\u00e1cil querer cumplir con nuestras leyes y se nos olvida que la raz\u00f3n final y total de la ley es la misericordia de Dios. No obstante, y como lo vemos y lo experimentamos en el texto b\u00edblico de hoy, nosotros los seres humanos queremos religi\u00f3n, no queremos Dios. O, para decirlo de manera ligeramente diferente, f\u00e1cilmente equiparamos o comparamos la religi\u00f3n con una idea de Dios muy particular, culturalmente determinada y que nos hace sentir que estamos en control de qui\u00e9n est\u00e1 adentro y qui\u00e9n est\u00e1 afuera. Nuestra religi\u00f3n con todos sus ritos, leyes e historias divinas y basadas en la Biblia, con or\u00edgenes m\u00edsticos, influye en la creaci\u00f3n de leyes creadas por el hombre que luego se convierten en verdades que no se cuestionan.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, lo que realmente sucede es una domesticaci\u00f3n de Dios. Dios se convierte en lo que nosotros y nosotras queremos que sea Dios, usualmente una versi\u00f3n mejor y m\u00e1s perfecta de nosotros mismos. \u00bfEl resultado? Dios ciertamente es honrado. Dios es parte del paisaje y el discurso. No obstante, Dios es honrado solo con los labios, pero lejos del coraz\u00f3n. \u00a1Dios es abandonado y reemplazado por versiones culturalmente construidas! Y las tradiciones humanas, precisamente los prejuicios de una cultura son divinizados.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, cada persona y cada grupo necesita una estructura para regular su vida. Es por eso por lo que tenemos leyes en primer lugar. Pero la ley puede tomar muchas formas. Los rituales, por ejemplo, ayudan a enmarcar la vida desde nuestra infancia. Una naci\u00f3n tambi\u00e9n necesita sus rituales, sus historias que la identifiquen y la distingan. Pero cuando las estructuras que creamos se identifican con Dios, cuando las instituciones y las tradiciones que forman una comunidad se distorsionan y se mitifican sin criticarlas, Dios se fosiliza. Es como si Dios se grabara en piedra y finalmente se utiliza como arma de juicio. Dios entonces est\u00e1 realmente lejos de esa estructura, de esas historias y de esas tradiciones. Dios no puede encajar en una sola estructura. Dios no puede ser reducido a ninguna comunidad, grupo o clase social.<\/p>\n\n\n\n
La ret\u00f3rica pol\u00edtico-religiosa actual toma a Dios y lo convierte en una religi\u00f3n limitada: Dios se convierte m\u00e1s en la explicaci\u00f3n que en la pregunta. Dios es citado como la fuente de nuestros derechos; sin embargo, estos derechos est\u00e1n muy culturalmente definidos. Por ejemplo, pensemos en el derecho a portar armas. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s en el mundo considera que este es un derecho inalienable y que no lo sea el recibir atenci\u00f3n m\u00e9dica? Cualquiera que se oponga a esta invocaci\u00f3n de Dios es etiquetado como un incr\u00e9dulo o, quiz\u00e1s incluso peor, como opuesto al Dios de nuestra naci\u00f3n y de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Valga aqu\u00ed mencionar al te\u00f3logo ortodoxo ruso Paul Evdokimov quien afirma con valent\u00eda que el infierno no es parte de la creaci\u00f3n de Dios, sino m\u00e1s bien la invenci\u00f3n de las llamadas personas buenas quienes necesitan un lugar para poner a toda persona que es diferente. \u00bfQui\u00e9nes son esas personas? Los pobres, los supuestamente fracasados, los homosexuales, las madres solteras y todos aquellos que no siguen las leyes. La posibilidad de juzgar y condenar a los dem\u00e1s hace que los llamados buenos se sientan m\u00e1s seguros de s\u00ed mismos y confiados en su propia salvaci\u00f3n. Dios queda olvidado y solo permanecen como verdad absoluta las tradiciones nacionales y de cada grupo en particular.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Cu\u00e1n r\u00e1pido las supuestas buenas personas pueden condenar a Dios! Es importante que recordemos que las tradiciones en s\u00ed mismas no son malas, lo que es malo de las tradiciones es lo que los seres humanos hacen de ellas. Como Jes\u00fas les ense\u00f1a a sus disc\u00edpulos: \u201cPorque es desde dentro, desde el coraz\u00f3n humano, que las malas intenciones vienen\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEst\u00e1 la religi\u00f3n desterrada? \u00a1Ciertamente no! La carta del ap\u00f3stol Santiago que acabamos de escuchar nos dice: \u201cla religi\u00f3n pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: ayudar a los hu\u00e9rfanos y a las viudas en sus aflicciones, y no mancharse con la maldad del mundo\u201d. En la Biblia, hu\u00e9rfanos y viudas es un lenguaje codificado para los marginados y marginadas, las personas que no pueden defenderse por s\u00ed mismas, las que no tienen los mismos derechos, precisamente los que la llamada gente religiosa a veces condena. La religi\u00f3n no est\u00e1 dirigida a la pureza individual, sino al bienestar comunitario, y especialmente al bienestar del pr\u00f3jimo. En otro pasaje, Jes\u00fas lo dice de esta manera: \u201cEl s\u00e1bado fue hecho para la humanidad, y no la humanidad para el s\u00e1bado\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La religi\u00f3n est\u00e1 hecha para la humanidad. \u00a1La humanidad no deber\u00eda ser forzada a encajar en una idea particular de la persona religiosa! El aspecto asombroso y atemorizante de la religi\u00f3n convertida en observancia legal o ritual o cultural es que Jes\u00fas, como persona marginada, como crucificado fuera de las murallas de la ciudad, una vez m\u00e1s queda fuera de la realidad. Dios es abandonado y solo hay un servicio de labios para afuera.<\/p>\n\n\n\n
La Palabra de Dios en el Evangelio de San Marcos, nos muestra la gran necesidad que tenemos en nuestra sociedad y, como parte de nuestras comunidades de fe, de ser conscientes y de reiterar una y otra vez la bienvenida radical que Jes\u00fas ofrece a todas las personas. El movimiento que Jes\u00fas inici\u00f3 estaba y est\u00e1 centrado en el respeto de la dignidad de cada persona. Cuando la instituci\u00f3n o la comunidad no lo hac\u00eda, Jes\u00fas retaba las leyes que oprim\u00edan y marginalizaban.<\/p>\n\n\n\n
Hermanos y hermanas, miremos cu\u00e1les son las leyes que no nos permiten respetar y valorar la dignidad de todo ser humano y en esta semana atrev\u00e1monos a retarlas en nosotros mismos dando la bienvenida a la persona o a la situaci\u00f3n que es diferente. El movimiento de Jes\u00fas contin\u00faa centrado en el amor de Dios y nosotros somos la rama Episcopal de este movimiento. Viv\u00e1moslo esta semana.<\/p>\n\n\n\n