Celebramos hoy la fiesta solemne de la Sant\u00edsima Trinidad. La lectura seg\u00fan el profeta Isa\u00edas afirma que la presencia de Dios es pura y santa. Dice el profeta: \u201cUnos seres como de fuego estaban por encima de \u00e9l. Cada uno ten\u00eda seis alas. Con dos alas se cubr\u00edan la cara, con otras dos se cubr\u00edan la parte inferior del cuerpo y con las otras dos volaban. Y se dec\u00edan el uno al otro: \u201cSanto, santo, santo es el Se\u00f1or todopoderoso; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria\u201d. Por otra parte, la naturaleza del ser humano es imperfecta y por esta raz\u00f3n indigna de contemplar el rostro de Dios. La santidad de Dios es altamente reafirmada en la visi\u00f3n descrita y el ser humano en la persona de Isa\u00edas teme perder la vida porque ha contemplado a Dios.<\/p>
Dios, seg\u00fan la visi\u00f3n de Isa\u00edas y de otros personajes importantes del Antiguo Testamento, tiene como cualidades la santidad, la perfecci\u00f3n y la pureza. Por su grandeza y majestuosidad, pareciera que Dios se presenta distante del ser humano. Ante este concepto, una reacci\u00f3n muy humana puede ser la de temer a Dios.<\/p>
\u00bfHa cambiado ese concepto de Dios en el mundo? No, no ha cambiado mucho porque Dios sigue siendo para algunas personas una figura autoritaria y avasalladora que genera miedo y angustia. Basta que examinemos nuestro lenguaje cotidiano: \u201cDios te va a castigar\u201d. \u201cDios tarda, pero no olvida\u201d. \u201cNadie se escapa de la ira de Dios\u201d. \u00bfSe puede cultivar una relaci\u00f3n saludable entre el ser humano y Dios partiendo de este concepto? La respuesta es no.<\/p>
La idea de que la condici\u00f3n humana y la vida espiritual de cada persona son realidades totalmente separadas una de la otra, ha contribuido a menospreciar nuestra naturaleza humana frente a lo divino. Esta diferencia se debe a la influencia de la filosof\u00eda griega sobre el mensaje cristiano. Los fil\u00f3sofos griegos y en especial Plat\u00f3n plantearon la separaci\u00f3n entre el cuerpo y el esp\u00edritu y en tal distinci\u00f3n el cuerpo es la parte d\u00e9bil y el esp\u00edritu es lo m\u00e1s importante.<\/p>
Tal enfoque ha llevado a muchos a ver el cuerpo como el recipiente del pecado y el alma como lo que realmente debemos salvar y proteger. Esto es lo que plantea San Pablo en su carta a los romanos: \u201cAs\u00ed pues, hermanos, tenemos una obligaci\u00f3n, pero no es la de vivir seg\u00fan las inclinaciones de la naturaleza d\u00e9bil. Porque si viven ustedes conforme a tales inclinaciones, morir\u00e1n; pero si por medio del Esp\u00edritu hacen ustedes morir esas inclinaciones, vivir\u00e1n.\u201d No es casualidad que, en la religiosidad popular del pueblo latino, se enfatice la condici\u00f3n pecadora del cuerpo y el autocastigo. Son muy conocidas las escenas de personas cargando pesadas cruces o azot\u00e1ndose las espaldas durante la Semana Santa como se\u00f1al de arrepentimiento.<\/p>
El resultado de abrazar la creencia de que el cuerpo es malo ha tenido efectos nocivos en la salud espiritual, emocional y f\u00edsica de muchas personas. Tanto as\u00ed, que, para muchos cristianos y cristianas, los pecados m\u00e1s abominables son los vinculados a la sexualidad humana. Se juzga a las personas como buenas o malas a partir de la forma en que expresan su sexualidad. Se a\u00f1ade a esto, la idea de que todo lo que tiene que ver con nuestra vida corporal es pasajero y que por lo tanto, no es importante. Se plantea que la prioridad es salvar el alma. Aunque las nuevas generaciones ya est\u00e1n expuestas a otras filosof\u00edas de vida m\u00e1s positivas, todav\u00eda muchas personas interpretan el concepto que para Dios lo m\u00e1s importante es el alma y que esta vida es un lugar de sufrimiento, de penas y de dolores.<\/p>
El pasaje del evangelio de hoy tampoco escapa al dualismo alma y cuerpo.\u00a0 Nicodemo, el maestro de la ley que visita a Jes\u00fas en medio de la noche, necesita escuchar de la boca de Jes\u00fas una ense\u00f1anza sobre la relaci\u00f3n entre Dios y los seres humanos. Nicodemo es un maestro de la ley que recibi\u00f3 una formaci\u00f3n religiosa basada en el concepto de que Dios es puro, santo e inalcanzable. Nicodemo le dice a Jes\u00fas: \u201c\u2014Maestro, sabemos que Dios te ha enviado a ense\u00f1arnos, porque nadie podr\u00eda hacer los milagros que t\u00fa haces, si Dios no estuviera con \u00e9l\u201d. Tanto para Nicodemo como para sus contempor\u00e1neos, Dios guardaba una distancia con el ser humano, porque Dios como ser puro y santo no puede contaminarse con la naturaleza humana, que es fr\u00e1gil y pecadora.<\/p>
El evangelista Juan tambi\u00e9n pone en boca de Jes\u00fas la frase: \u201cLo que nace de padres humanos, es humano; lo que nace del Esp\u00edritu, es esp\u00edritu\u201d. Sin embargo, encontramos que el evangelio de hoy concluye con la definici\u00f3n de que Dios es amor: \u201cPues Dios am\u00f3 tanto al mundo, que dio a su Hijo \u00fanico, para que todo aquel que cree en \u00e9l no muera, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envi\u00f3 a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de \u00e9l\u201d. Los cristianos y cristianas estamos llamados a sostener nuestra fe en un Dios amoroso y compasivo, porque es la imagen de Dios que nos ofrece Jes\u00fas tanto en sus palabras como en sus gestos y sus obras.<\/p>
La santidad tambi\u00e9n la encontramos en la persona humana porque es receptora del amor de Dios. Nuestros cuerpos mortales son tambi\u00e9n recipientes de la bondad de Dios que mira con amor a los seres humanos sin distinci\u00f3n. Somos una unidad de alma y cuerpo. Nuestro cuerpo no es un simple recipiente que al morir se descarta, el cuerpo es pieza vital en nuestra relaci\u00f3n con Dios. Hemos sido bendecidos y bendecidas con una naturaleza mortal que puede conocer el mensaje de Dios por medio del entendimiento y el discernimiento que caracteriza a los seres humanos.<\/p>
El ejemplo m\u00e1s claro y evidente de que Dios tiene en alta estima la naturaleza corporal es que tom\u00f3 forma humana para vivir una cercana relaci\u00f3n con sus criaturas. En nuestro catecismo Episcopal se ense\u00f1a que, \u201cNuestro Se\u00f1or Jesucristo, Hijo de Dios, es El divino Hijo que se hizo humano para que en \u00e9l todos los seres humanos sean adoptados como hijos de Dios y hechos herederos de su reino\u201d. Como podemos ver, no hay raz\u00f3n ni justificaci\u00f3n para denigrar la condici\u00f3n humana. Todos los bautizados y bautizadas hemos afirmado que \u201clucharemos por la justicia y la paz entre todos los pueblos, respetando la dignidad de todo ser humano\u201d (LOC pg. 225).<\/p>
En este domingo de la Sant\u00edsima Trinidad, reafirmamos nuestra fe en Dios que se manifiesta en tres personas: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. El Padre es amor, el Hijo es amor y el Esp\u00edritu Santo es amor. No hay tres planes para salvar y rescatar al g\u00e9nero humano, existe un solo plan porque uno solo es Dios y uno su prop\u00f3sito: atraer a todos y todas a \u00c9l por medio del amor creador del Padre, en la encarnaci\u00f3n del Hijo y en la santificaci\u00f3n de la iglesia por medio de su Santo Esp\u00edritu como comunidad de fe que lleva las Buenas Nuevas a todas las naciones.<\/p>
Nuestra fe y nuestras acciones se fundan en la certeza de que en Dios hay bondad y compasi\u00f3n y que su creaci\u00f3n es buena. Cada hombre y cada mujer es imagen del amor de Dios y a la vez llamados y llamadas a expresar ese amor sin condiciones.<\/p><\/p>\n\n\n\n