\u201cEn el principio exist\u00eda la Palabra y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nCon estas palabras el evangelista Juan nos introduce el cuarto evangelio y establece con claridad meridiana que todo lo que existe y tiene su ser se origina en y por la Palabra. Esa Palabra decidi\u00f3 establecer su morada entre nosotros y bendecirnos con su presencia de una forma m\u00e1s concreta.<\/p>\n\n\n\n
Pero \u00e9sta no es una presencia totalmente ajena en la experiencia del pueblo hebreo. Durante muchos siglos Dios se hab\u00eda hecho manifiesto en el llamado a Abrah\u00e1n, en la liberaci\u00f3n de Egipto bajo el liderazgo de Mois\u00e9s y en el env\u00edo constante de profetas para que guiaran a los israelitas en su proceso de maduraci\u00f3n en la fe y comprensi\u00f3n del prop\u00f3sito salv\u00edfico de Dios.<\/p>\n\n\n\n
El verdadero desaf\u00edo de este pasaje del evangelio de Juan, tanto para nosotros como para los contempor\u00e1neos del evangelista, es c\u00f3mo esa Palabra toma forma en la persona de Jes\u00fas. Y esto, queridos hermanos y hermanas, nos presenta un problema muy serio, un problema que no podemos resolver si nos quedamos aferrados a una visi\u00f3n limitada y c\u00f3moda de lo que es la presencia de Dios entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Por fe sabemos que Dios es Palabra efectiva que se cumple en su promesa y se manifiesta en la creaci\u00f3n y en sus acciones. Ya desde los tiempos de Mois\u00e9s entendemos que ese Dios se define como el que Es: un Dios de acci\u00f3n, celoso por su pueblo y apasionado por la justicia.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, cuando ese Dios se nos hace muy concreto, puede llevarnos al desconcierto y a la b\u00fasqueda incansable del aspecto de \u00e9l que m\u00e1s se acomode a nuestros intereses. \u00bfAcaso fue eso lo que pas\u00f3 cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 reclamando ser el Hijo de Dios? \u00bfAcaso es lo que nos ocurre a nosotros mismos cuando una persona necesitada pasa a nuestro lado y nos reclama ser Jes\u00fas?<\/p>\n\n\n\n
En el evangelio de Juan el mismo Jes\u00fas se autodefine como: \u201cCamino, verdad y vida\u201d, un lenguaje que nos deja espacio para la elaboraci\u00f3n teol\u00f3gica y creativa. Desde nuestra experiencia cristiana se nos hace relativamente f\u00e1cil aceptar a Jes\u00fas como esa \u201cPalabra hecha carne que habit\u00f3 entre nosotros\u201d. Pero Jes\u00fas no nos deja tanto libre albedr\u00edo cuando nos desaf\u00eda a descubrirle en el hambriento, el sediento, el enfermo, el desnudo y el encarcelado. Ah\u00ed nos exige la acci\u00f3n que libera y no solamente el discurso que busca liberar. Esa distinci\u00f3n la descubrimos bastante matizada a todo lo largo del ministerio de Jes\u00fas; ministerio del que se hace part\u00edcipe la Iglesia y, por asociaci\u00f3n, nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
\u201cY la Palabra se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d. Habitar es tener morada con car\u00e1cter permanente o establecerse en un lugar cualquiera. Eso, dicho a partir de la experiencia humana, constituye una afirmaci\u00f3n ordinaria. Pero visto del punto de vista divino nos lleva al campo de lo extraordinario. Lo que pasa con la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas es extraordinario y por eso el evangelista Juan lo hace tema introductorio de su libro. En ese sentido la misi\u00f3n de la Iglesia es mantener un di\u00e1logo permanentemente y abierto entre lo ordinario y lo extraordinario. Ese di\u00e1logo debe ayudarnos a seguir descubriendo la presencia del Dios encarnado en las personas ordinarias con quienes compartimos este mundo, especialmente con aquellas que est\u00e1n m\u00e1s necesitadas.<\/p>\n\n\n\n
Hace un momento dec\u00edamos que el desaf\u00edo real consiste en descubrir c\u00f3mo la Palabra encarnada se manifiesta en nosotros. Con un poco de esfuerzo podemos descubrir muchas formas en las que esto ocurre. Pensemos, por ejemplo, en los soldados que han sido enviados a combatir en Irak y Afganist\u00e1n. Reflexionemos en la angustia que puedan tener sus familias, y en su impotencia y el temor de no volverlos a ver con vida. Pensemos tambi\u00e9n en las miles de familias que han sido divididas por los operativos y as\u00ed han puesto cientos de millas de distancias entre padres e hijos. Tambi\u00e9n pensemos en los hermanos y hermanas que perdieron sus casas y sus trabajos en estos dos \u00faltimos a\u00f1os. De igual modo, traigamos a nuestra mente a miles de jornaleros y jornaleras que diariamente, y aun durante este tiempo de Navidad, se debaten entre lo posible y lo imposible; lo real y la esperanza que da la fe, antes de salir a las calles a buscar el sustento de su familia. Y por qu\u00e9 no pensar en los casi doce millones de personas que esperan desesperadamente un acto del Congreso de Estados Unidos que regularice su estatus a trav\u00e9s de una muy esperada, orada y protestada reforma inmigratoria.<\/p>\n\n\n\n
En cada uno de los ejemplos que acabamos de mencionar no hay mucho de extraordinario. Lo extraordinario es que nosotros podamos experimentar la ruptura y ansiedad de los sujetos envueltos del mismo modo que Jes\u00fas la experimenta. Nosotros los cristianos podemos descubrir en cada ser humano la presencia incuestionable de Jes\u00fas, el Verbo encarnado cuyo nacimiento estamos celebrando. \u00c9l nos invita a servirle en cada ser humano. Y eso sin importar la condici\u00f3n social, la raza, el g\u00e9nero, las preferencias o el estatus de aquellos y aquellas en quienes \u00e9l se hace presente.<\/p>\n\n\n\n
Que Dios Padre nos siga bendiciendo con su palabra y nos conceda la gracia de poder identificarle en todo y en todos, y hacer manifiesto su amor con hechos que dan un testimonio fehaciente.<\/p>\n\n\n\n
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