![\"\"](\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Adviento-1A-2020-1024x536.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nLos cristianos celebramos hoy, con el primer domingo de Adviento, el inicio del nuevo a\u00f1o lit\u00fargico; es el tiempo que precede la Navidad y prepara el nacimiento y ad-venimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. La lectura del evangelio de hoy se ubica en el \u00faltimo de los cinco sermones de Jes\u00fas en el Evangelio de Mateo: el discurso sobre el final de los tiempos o discurso escatol\u00f3gico. En efecto, el Adviento en sentido b\u00edblico refiere a dos advenimientos o venidas del Se\u00f1or: la primera ya ha tenido lugar en Bel\u00e9n de Judea con la Natividad; la segunda, es la llegada futura o \u201csegunda venida\u201d de Jes\u00fas al mundo instaurando un nuevo momento en la historia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Lo interesante es que, aunque ambas \u201cvenidas\u201d son manifestaciones perfectas de Dios mismo habitando entre nosotros, pareciera que son enteramente opuestas. De hecho, suscitan en nosotros sentimientos y expresiones contrarias. La \u201cprimera\u201d venida, la Navidad, es el amor y la ternura infinita de Dios que se dona al mundo; es generadora de alegr\u00eda y se expresa con cosas sencillas alrededor de un reci\u00e9n nacido d\u00e9bil y vulnerable: pesebres, villancicos, comida, fiesta en las casas, reconciliaci\u00f3n familiar. La \u201csegunda\u201d venida transmite una imagen para nada tierna; solemos decir que en ella Jes\u00fas vendr\u00e1 con \u201cpoder y majestad\u201d y que instaurar\u00e1 el \u201cjuicio de las naciones\u201d; que significar\u00e1 la vida eterna para los salvados y el eterno sufrimiento para los condenados. Son im\u00e1genes realmente impactantes, que han atemorizado a la cristiandad de todas las \u00e9pocas.<\/p>\n\n\n\n
En este primer domingo de Adviento, pregunt\u00e9monos \u00bfqu\u00e9 es lo que realmente quiso transmitir la comunidad cristiana de finales del siglo primero? \u00bfqu\u00e9 es lo que nos trata de ense\u00f1ar el Maestro a trav\u00e9s de esta palabra? \u00bfc\u00f3mo podemos leer este discurso del fin de los tiempos en la perspectiva del Ad-venimiento del Hijo de Dios?<\/p>\n\n\n\n
Las comunidades cristianas del contexto del evangelio de hoy son de origen jud\u00edo, que han roto con el Templo y con las autoridades de Jerusal\u00e9n, han sido expulsadas de las sinagogas y son perseguidas por los romanos. Han pasado m\u00e1s de ochenta a\u00f1os de la partida de Jes\u00fas. Son comunidades que viven desplazadas, rechazadas por los suyos, con temor y desesperanza. Esta inseguridad afecta sus creencias m\u00e1s firmes y hace que duden de su fidelidad al Se\u00f1or resucitado.<\/p>\n\n\n\n
Una de esas certezas tiene que ver con la esperanza en el pronto retorno de Cristo, su segunda venida. Y, aunque se vive una mentalidad apocal\u00edptica, para estas comunidades cristianas no se trata del futuro, sino del presente que enfrentan y del juicio necesario ante la injusticia y persecuci\u00f3n que experimentan. En medio de su crisis, esperan la inminente venida de Cristo resucitado. Pero pasan los a\u00f1os y el Se\u00f1or no viene. La comunidad busca revitalizar su fe, busca fuerza y aliento, pero el Cristo resucitado parece no responder a su l\u00f3gica inmediatista. Era evidente que su regreso se retrasaba m\u00e1s de lo previsto, que la espera se hac\u00eda demasiado larga.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo mantener viva la esperanza?, \u00bfc\u00f3mo no caer en el desaliento, el cansancio, la frustraci\u00f3n? El evangelio de Mateo, en los cap\u00edtulos 24 y 25, responde a esta situaci\u00f3n manteniendo viva la esperanza, la resistencia y la responsabilidad de las comunidades cristianas en Palestina, invitando a los creyentes a mantenerse fieles a pesar de las circunstancias dif\u00edciles y la postergaci\u00f3n de la segunda venida de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
El planteamiento central del evangelio de hoy es la preparaci\u00f3n para la venida del Hijo del Hombre, cosa que se repite cuatro veces. Los disc\u00edpulos hab\u00edan preguntado a Jes\u00fas: \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1 tu venida? A lo que Jes\u00fas responde a partir de historias de la tradici\u00f3n y comparaciones pedag\u00f3gicas: No\u00e9 y el diluvio universal, la cotidianidad de campesinos y campesinas palestinenses, la imagen nada tranquilizadora de un ladr\u00f3n que amenaza a un padre de familia. Tres historias que son las claves para la interpretaci\u00f3n del texto.<\/p>\n\n\n\n
1. Escucha atenta. De entrada, Jes\u00fas nos recuerda la historia de No\u00e9. Resalta la imagen de quienes estaban distra\u00eddos, atentos s\u00f3lo a su inter\u00e9s particular, sin escuchar el anuncio de No\u00e9, y a quienes les sobrevino de improviso el diluvio y mueren bajo las aguas. Es un recordatorio de la historia de Israel, de la necesaria escucha, obediencia y atenci\u00f3n permanente a la voz de los profetas.<\/p>\n\n\n\n
2. Sentido de la acci\u00f3n cristiana. La extra\u00f1a historia de dos hombres y dos mujeres que realizan la misma labor y, sin embargo, unos son raptados y otros no, sin explicitar el por qu\u00e9. Si lo \u00fanico que se\u00f1ala de ellos es que hac\u00edan la misma cosa (trabajar el campo y moler), entonces hay que buscar explicaci\u00f3n. Significa que hacer lo mismo no les garantiza ser \u201cllevados\u201d o arrebatados (a la manera del profeta El\u00edas). Es una cr\u00edtica al sistema moralista de comportamientos id\u00e9nticos o repetitivos de las convenciones sociales. No se trata de hacer lo que otros hacen o hacer lo mismo para alcanzar unas promesas; lo esencial es hacerlo con buena intenci\u00f3n, conciencia y con sentido.<\/p>\n\n\n\n
3. Vigilancia, preparaci\u00f3n y fidelidad. Por \u00faltimo, aparece un padre de familia que con su actitud vigilante logra hacer frente a la sagacidad de un ladr\u00f3n que aprovecha cualquier descuido para hacer sus fechor\u00edas. Lo mismo que en las anteriores im\u00e1genes, aparece all\u00ed la sorpresa de lo inesperado, frente a la cual el evangelista destaca la preparaci\u00f3n previa, la previsi\u00f3n. Lo central de la actitud del padre consiste en mantener y cuidar la casa, lo que representa la actitud de fidelidad y responsabilidad de quienes asumen la vigilancia y cuidado del Reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n del texto es clara: \u201cMant\u00e9nganse ustedes despiertos, porque no saben qu\u00e9 d\u00eda va a venir su Se\u00f1or\u201d, \u201c\u2026est\u00e9n preparados; porque el Hijo del hombre vendr\u00e1 cuando menos lo esperen\u201d. La clave de comprensi\u00f3n del texto no es el \u201ccu\u00e1ndo\u201d o el \u201cc\u00f3mo\u201d vendr\u00e1 el Se\u00f1or, eso no es posible saberlo; es la atenta escucha a los profetas que anuncian la justicia y denuncian el pecado, la actitud de cuidado y el sentido de las acciones que hacemos en fidelidad al Reino. Los verbos velar, vigilar, estar preparados, adquieren aqu\u00ed un sentido de estar despiertos y ser cuidadosos. \u201cVigilar\u201d representa, en el sentido b\u00edblico, cuidar y velar por la cercan\u00eda fraterna, la equidad y cuidado por el otro, el compromiso de amor y sanaci\u00f3n de nuestras relaciones. Este texto invita a las comunidades del primer siglo a superar el inmediatismo. Lo importante es la actitud con que enfrentan su situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n y persecuci\u00f3n, sin dejar de alimentar espiritualmente su cotidianidad.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas viene este domingo de Adviento y al igual que a las primeras comunidades cristianas, nos invita a hacer memoria de la historia de salvaci\u00f3n, asumir con sentido nuestro trabajo, hacernos cargo de la vida propia, de los dem\u00e1s y de la creaci\u00f3n; nos invita a vivir como personas y comunidades en consonancia con el proyecto de vida del Reino. Este Adviento es la posibilidad de prepararnos para esperarle fielmente, despiertos, alertas; no angustiados ni con temor, sino actuando conscientemente, atentos a las voces de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Prepar\u00e9monos para recibir al Emmanuel, al Dios-con-nosotros. Avivemos nuestra fe y nuestra esperanza porque el Se\u00f1or verdaderamente viene a nosotros. As\u00ed sea.<\/p>\n\n\n\n
La Rvda. Loida Sardi\u00f1as Iglesias es diacona de la Di\u00f3cesis de Colombia de la Iglesia Episcopal, donde ejerce su ministerio en la Misi\u00f3n San Juan Evangelista. Es Doctora en Teolog\u00eda de la Universidad de Hamburgo (Alemania), profesora de la Pontificia Universidad Javeriana y catedr\u00e1tica de la Universidad Santo Tomas, en \u00e1reas de Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica, Ecumenismo y Di\u00e1logo interreligioso, \u00c9tica, entre otras.<\/em><\/p>\n\n\n\n