![\"\"](\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Propio-9A-2020-1024x536.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\nEl Evangelio para este domingo incluye una cita muy especial: \u201cVengan a m\u00ed todos ustedes que est\u00e1n cansados de sus trabajos y cargas, y yo los har\u00e9 descansar\u201d. Es la imagen de un Jes\u00fas de brazos abiertos y rostro amoroso, sonriente, que acoge a todo aqu\u00e9l que se acerca a \u00e9l. Asimismo, el Evangelio tambi\u00e9n nos invita a aceptar su llamado adoptando, no la postura de quienes le escuchan esc\u00e9pticos e indiferentes, sino de quienes son testigos seducidos y transformados por su mensaje.<\/p>\n\n\n\n
El texto se ubica en la secci\u00f3n narrativa de los cap\u00edtulos once y doce del Evangelio de Mateo, que confronta dos actitudes religiosas opuestas. La primera es la asumida por muchos contempor\u00e1neos de Jes\u00fas a quienes \u00e9l llama \u201cgente de este tiempo\u201d, y m\u00e1s adelante \u201cgente malvada e infiel\u201d. Se trata de las autoridades de Israel (escribas, fariseos, sacerdotes, levitas), que juzgan a los dem\u00e1s a partir de esquemas de ensimismamiento y soberbia, se consideran \u201csabios y entendidos\u201d, y act\u00faan con posturas y estructuras religiosas demasiado r\u00edgidas. Habitualmente son sus principales opositores. Pero tambi\u00e9n hace parte de la \u201cgente de este tiempo\u201d quienes practican una religiosidad acomodada, quienes escuchan el mensaje del Reino pero no son capaces de asumir el compromiso que ello implica: los indiferentes, los inseguros e indecisos, los esc\u00e9pticos o los hipercr\u00edticos que le encuentran \u201cperos\u201d a todo. Ambas actitudes, tanto la soberbia del poder como la indiferencia y falta de compromiso, tienen en com\u00fan su insensibilidad hacia los m\u00e1s necesitados y vulnerados.<\/p>\n\n\n\n
El mensaje de Jes\u00fas confrontaba a todo aqu\u00e9l que lo escuchaba. A los \u201cpeque\u00f1os\u201d, la gente m\u00e1s humilde y sencilla a quienes Dios revela sus misterios, los pobres, enfermos y excluidos, los considerados \u201cmalditos de Yahv\u00e9\u201d y desechados por la religiosidad tradicional, a todos ellos Jes\u00fas los invita, acoge, sana, redignifica y les llama \u201cdichosos\u201d. Por otro lado, est\u00e1n sus opositores abiertos, los dirigentes de Israel a quienes el mensaje de Jes\u00fas resulta una amenaza a sus privilegios y a sus concepciones y actitudes religiosas. Por eso, \u00e9stos organizan la oposici\u00f3n a Jes\u00fas en las sinagogas de ciudades como Coraz\u00edn, Betsaida y Cafarna\u00fam. Hay un tercer grupo que sigue a Jes\u00fas, dentro del cual unos pocos son movidos a la conversi\u00f3n, a la transformaci\u00f3n radical al amor y a asumir el discipulado. Tambi\u00e9n hay all\u00ed personas que le siguen como meros espectadores: seguidores de novedades que buscan ver milagros y se\u00f1ales y estar al d\u00eda sobre el \u00faltimo acto del profeta galileo; no se oponen, pero tampoco se comprometen ni se abren en direcci\u00f3n al Padre y a su proyecto de salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra generaci\u00f3n, como la de Jes\u00fas, es inconstante y ensimismada, se gu\u00eda demasiado por las apariencias, se interesa casi exclusivamente por las novedades, no se compromete con nada a largo plazo ni responde con profundidad a un mensaje que exija responsabilidad. \u00bfC\u00f3mo ilustraba Jes\u00fas en su tiempo esa incredulidad e indiferencia frente al mensaje del Reino? La compara con unos j\u00f3venes que llaman a sus compa\u00f1eros, quienes no responden al llamado de ninguna forma, ni con alegr\u00eda: \u201cTocamos la flauta, pero ustedes no bailaron\u201d, ni con melancol\u00eda: \u201ccantamos canciones tristes, pero ustedes no lloraron\u201d. Lo que significa que la generaci\u00f3n de Jes\u00fas no s\u00f3lo rechaz\u00f3 su mensaje positivo del amor universal de Dios por toda criatura, sino tambi\u00e9n el anuncio apocal\u00edptico del \u201cd\u00eda de Yahv\u00e9\u201d por parte de Juan el Bautista.<\/p>\n\n\n\n
El llamado de Juan al pueblo de Israel era al arrepentimiento, a volverse a Dios. Este mensaje de conversi\u00f3n era tradicionalmente dirigido s\u00f3lo a los pueblos no jud\u00edos, inconversos y gentiles; dirigirlo al linaje de Abraham era un insulto e insolencia. Adem\u00e1s, Juan bautizaba en el Jord\u00e1n, lo cual era otro desacato al modelo religioso tradicional. Como rito de iniciaci\u00f3n religiosa los ni\u00f1os jud\u00edos eran circuncidados, pero no bautizados; s\u00f3lo se bautizaba a los extranjeros convertidos a la fe hebrea, un \u201cbautismo de pros\u00e9litos\u201d, como s\u00edmbolo del lavamiento de los pecados antiguos. Definitivamente, Juan era un predicador popular que no respond\u00eda a los intereses del modelo religioso de las escuelas rab\u00ednicas de Jerusal\u00e9n. Y, dado que manten\u00eda un estilo de vida asc\u00e9tico pues \u201cni com\u00eda ni beb\u00eda\u201d, lo m\u00e1s f\u00e1cil para sus contempor\u00e1neos fue asumir que estaba loco o endemoniado. Por el contrario, el estilo de vida y religiosidad de Jes\u00fas no eran asc\u00e9ticos: participaba de reuniones sociales, interactuaba con amigos rechazados socialmente (publicanos, mujeres de dudosa reputaci\u00f3n), iba a fiestas y bodas, e incluso en ellas convert\u00eda el agua en vino; por esto fue juzgado como \u201cglot\u00f3n y bebedor, amigo de gente de mala fama y de los que cobran impuestos para Roma\u201d y, por tanto, tachado como alguien vinculado a la obra de Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Quienes siguen tanto a Juan el Bautista como a Jes\u00fas, no asumen sus mensajes ni participan de sus llamados. Buscan argumentos racionales y justificaciones desde sus costumbres y l\u00f3gicas, pero su respuesta es la misma: el rechazo, la incredulidad o la indiferencia. Por ello, afirma el evangelio, que los soberbios que viven una religiosidad vac\u00eda, de meras apariencias y formalismos, no tienen sabidur\u00eda. Una persona verdaderamente sabia es capaz de identificar y de aceptar otras miradas, otros puntos de vista y transformarse con ellos. Si como humanidad deseamos sobrevivir a \u00e9sta y a otras epidemias que nos acechan, tendremos que superar nuestras indiferencias y nuestras soberbias y certezas de que estamos haciendo \u201ctodo cuanto podemos\u201d; tendremos que asumir una verdadera conversi\u00f3n a la religiosidad de Jes\u00fas, centrada en la fe, la escucha, la esperanza, la justicia y la solidaridad. Jes\u00fas nos sale hoy al encuentro y nos dice que la sabidur\u00eda s\u00f3lo se valida en las obras del amor, la responsabilidad y el cuidado por el otro \u201ccansado, fatigado, sobrecargado\u201d. El modelo de religi\u00f3n y fe de Jes\u00fas, quien es \u201cpaciente y de coraz\u00f3n humilde\u201d (11,29), no se queda en la superficie de lo aparente, ni en la soberbia de la certeza, sino que apunta a lo m\u00e1s profundo del ser humano: su necesidad de cuidado, de escucha, de atenci\u00f3n a su vulnerabilidad, de acogida, amor y paz.<\/p>\n\n\n\n
En consonancia con el texto del profeta Zacar\u00edas y del Salmo que aluden al Dios clemente, misericordioso y tierno, el Evangelio nos invita a asumir la actual situaci\u00f3n de cansancio, fatiga y sobrecarga por la enfermedad y la muerte, por el trauma personal, familiar y social de la crisis epidemiol\u00f3gica, desde la responsabilidad que implica el verdadero discipulado del amor. Asumir el proyecto de Jes\u00fas es arrepentirnos de nuestra indiferencia y convertirnos al cuidado de los m\u00e1s peque\u00f1itos: los humildes, los pobres, los hambrientos, los que est\u00e1n fatigados y sobrecargados.<\/p>\n\n\n\n
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