{"id":274694,"date":"2022-09-15T18:31:41","date_gmt":"2022-09-15T22:31:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=274694"},"modified":"2025-11-25T13:37:54","modified_gmt":"2025-11-25T18:37:54","slug":"pentecostes-19-c-16-de-octubre-de-2022","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/pentecostes-19-c-16-de-octubre-de-2022\/","title":{"rendered":"Propio 24 (C) \u2013 2022"},"content":{"rendered":"\n

LCR: G\u00e9nesis 32:23\u201332; Salmo 121; 2 Timoteo 3:14\u20134:5; San Lucas 18:1\u20138<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

La liturgia de hoy nos ayuda a comprender dos aspectos fundamentales de la espiritualidad cristiana o, lo que es lo mismo, de la vida conforme al Esp\u00edritu. Ellos son el estudio de la Palabra y la vida de oraci\u00f3n, que hacen parte de la experiencia espiritual del creyente. Pero \u00bfqu\u00e9 significa espiritualidad?<\/p>\n\n\n\n

La palabra espiritualidad significa \u201cvida en el Esp\u00edritu\u201d. Implica una forma de vida que se deja guiar o impactar por el Esp\u00edritu de Cristo de tal manera que se sumerge en el amor divino. La vida espiritual, la vida en el amor de Cristo que es la vida de amor entre nosotros, significa que por gracia guardamos la Palabra de Cristo y, as\u00ed Dios viene a morar en nosotros (Jn 14:23). San Pablo, por su parte, describe la espiritualidad cristiana como la \u201cplenitud de Dios\u201d que se alcanza por la fuerza de su Esp\u00edritu, de tal manera que Cristo vive en nuestros corazones y el amor se convierte en la ra\u00edz y fundamento de nuestras vidas (Ef 3:16s).<\/p>\n\n\n\n

En la segunda carta a Timoteo, san Pablo nos ense\u00f1a que la Sagrada Escritura es la fuente de la vida espiritual del creyente. El Ap\u00f3stol reconoce que el joven Timoteo se ha mantenido fiel a la ense\u00f1anza cristiana recibida, dado su conocimiento de las Escrituras. Su fidelidad a la Palabra se muestra en sus obras de fe y amor. Sin embargo, le recomienda no conformarse con la espiritualidad alcanzada y continuar siendo un hacedor de la Palabra de Dios. Como Timoteo, nosotros conocemos desde peque\u00f1os la Biblia: la hemos estudiado, memorizado partes de ella y hasta coloreado sus historias en la Escuela Dominical; la escuchamos y meditamos cada domingo. San Pablo ahora nos recuerda que nuestra espiritualidad ha de profundizar en el estudio de las Escrituras a fin de capacitarnos, animarnos, inspirarnos y exhortarnos a nosotros mismos y a otros. Es esta Palabra de vida, y su praxis correspondiente, la que transforma al creyente en una persona \u00e9tica, recta, justa, hacedora del bien o, en el sentido b\u00edblico del profetismo, que anuncia y practica la Palabra viva de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, san Lucas nos muestra el camino de la espiritualidad orante. La vida cristiana en rectitud, animada por las ense\u00f1anzas de las Escrituras, es una vida de oraci\u00f3n. Nos dice la introducci\u00f3n al cap\u00edtulo que \u201cJes\u00fas les cont\u00f3 una par\u00e1bola para ense\u00f1arles que deb\u00edan orar siempre, sin desanimarse\u201d. En la narraci\u00f3n, Jes\u00fas contrasta dos personajes: el juez injusto y la viuda insistente.<\/p>\n\n\n\n

En tiempos de Jes\u00fas los pleitos comunes eran llevados ante los ancianos jueces de Israel. Seg\u00fan la legalidad jud\u00eda un s\u00f3lo juez no constitu\u00eda un tribunal, por lo que se requer\u00edan tres, uno por cada parte del litigio y un tercero imparcial. Pero el juez de la par\u00e1bola parece no ser parte de un tribunal jud\u00edo tradicional. Quiz\u00e1 fuera uno de los magistrados p\u00fablicos nombrados por Herodes, que se llamaban \u201cjueces de faltas\u201d, es decir, jueces que resolv\u00edan infracciones comunes. A menos que el demandante tuviera dinero o influencias, los casos llevados ante estos jueces pod\u00edan demorar mucho en solucionarse. Nada obligaba o apremiaba a los jueces para resolver los conflictos, pues se reg\u00edan por el inter\u00e9s personal y no por la \u00e9tica de la justicia de Dios. El juez de la par\u00e1bola ni teme a Dios, ni se deja afectar por las necesidades humanas. De estos letrados se dec\u00eda que pervert\u00edan la justicia, incluso se hac\u00eda un chiste cambiando su nombre \u201cjueces de faltas\u201d (dayyan\u00e9-guezerot), por \u201cjueces bandidos\u201d (dayyan\u00e9-guezelot).<\/p>\n\n\n\n

El otro personaje de la par\u00e1bola es la viuda. Junto a los hu\u00e9rfanos y extranjeros, constitu\u00edan la triada que representaba a los pobres y marginados en Israel. Un grupo humano que sufre permanentemente la injusticia de la sociedad y, por tanto, ha llegado a asumir que sus necesidades y demandas no ser\u00e1n escuchadas ni atendidas. Es evidente que esta viuda carece de recursos, pues nos dice el texto que \u201cdurante mucho tiempo el juez no quiso atenderla\u201d. La par\u00e1bola podr\u00eda muy bien ser una narrativa contempor\u00e1nea sobre la lentitud e injusticia de la aplicaci\u00f3n de las leyes. Son muchas las argucias o sutilezas de la legalidad vigente para desestimar causas y aplazar la justicia cuando no median las influencias del poder o el dinero. Toda vez que se trata de defender las causas de migrantes latinos, poblaciones afrodescendientes, pueblos originarios, desempleados, habitantes de calle, enfermos sin seguros, en suma, personas marginadas de la sociedad, la justicia pareciera ser paquid\u00e9rmica.<\/p>\n\n\n\n

El texto no dice mucho sobre lo que le dec\u00eda esta viuda al juez injusto, pero s\u00ed dice sobre sus m\u00e9todos. Como sucede con las poblaciones y grupos sociales excluidos, la \u00fanica arma de la viuda es la perseverancia, o como traducen algunas versiones, el estar fastidiando, molestando, acabando con la paciencia del juez. La viuda expresa con sencillez sus necesidades, sin subterfugios o palabras rebuscadas, pero es insistente en su s\u00faplica. Y su petici\u00f3n es respondida aun por un juez injusto, un \u201cjuez bandido\u201d. Dice Jes\u00fas que todav\u00eda m\u00e1s, Dios defender\u00e1 a sus elegidos que claman a \u00e9l d\u00eda y noche.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9sta es la pedagog\u00eda de Jes\u00fas sobre la perseverancia en la oraci\u00f3n: nos exhorta a no desanimarnos y a reclamar que se haga la voluntad de Dios en nuestras vidas y en nuestras sociedades tan necesitadas. En las Escrituras encontramos que la voluntad de Dios es hacer la justicia. El Dios justo es el primer interesado en la causa de los peque\u00f1itos del Reino, que son las viudas, hu\u00e9rfanos y extranjeros de hoy. \u00c9l nos alienta, capacita, inspira y anima a perseverar en la lucha contra la injusticia y la opresi\u00f3n del d\u00e9bil, pues por encima de los jueces y sistemas de legalidad injustos, Dios est\u00e1 a nuestro lado y escucha nuestro clamor.<\/p>\n\n\n\n

Muchas veces pensamos que \u00fanicamente cultivamos la espiritualidad cuando asistimos a retiros espirituales, durante los cuales nos apartamos a un lugar sosegado para ejercitar la oraci\u00f3n. Sin duda, estas pausas y altos en el camino de la agitada cotidianidad fomentan la espiritualidad y nos ayudan a profundizar en nuestra propia interioridad y en el sentido de nuestras peticiones. Sin embargo, la espiritualidad no se experimenta \u00fanica ni privilegiadamente en estos momentos \u00edntimos: ella es una actitud b\u00e1sica, existencial de la vida pr\u00e1ctica, como forma de vivir en coherencia con el Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

La aut\u00e9ntica espiritualidad es la vida humana tomada en serio, cuando dejamos que Dios permee nuestros pensamientos y sentimientos, nuestros actos y visiones de mundo; cuando sintonizamos nuestras voluntades, deseos, necesidades y reclamos con el Esp\u00edritu de Cristo. La espiritualidad no nos obliga a dejar de lado las actividades diarias o seculares para encontrar a Dios; debemos encontrarlo dentro de nosotros mismos, en la vida de familia y en medio de las actividades cotidianas y profesionales. Es la invitaci\u00f3n a encontrar a Dios -y encontrarnos con Dios- en todas las cosas, personas o situaciones, de modo que el mundo sea un inmenso templo o lugar de oraci\u00f3n en el que se realice la voluntad de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Que la fuerza espiritual de la oraci\u00f3n y el estudio de las Escrituras nos revele la voluntad de Dios a trav\u00e9s de su Palabra y nos gu\u00ede a buscar nuevas oportunidades de servir a nuestros hermanos y hermanas donde quiera que estemos.<\/p>\n\n\n\n

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