{"id":280645,"date":"2023-01-15T10:33:31","date_gmt":"2023-01-15T15:33:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=280645"},"modified":"2025-11-10T13:01:40","modified_gmt":"2025-11-10T18:01:40","slug":"epifania-6-a-12-de-febrero-de-2023","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/epifania-6-a-12-de-febrero-de-2023\/","title":{"rendered":"Epifan\u00eda 6 (A) \u2013 12 de febrero de 2023"},"content":{"rendered":"\n

LCR<\/strong>: <\/strong>Deuteronomio 30:15\u201320 o Eclesi\u00e1stico 15:15\u201320; Salmo 119:1\u20138; 1 Corintios 3:1\u20139; San Mateo 5:21\u201337<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Dispongamos nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n para que la Palabra que hemos escuchado hoy, penetre hasta lo m\u00e1s profundo de nuestro ser y haga ese trabajo transformador que tiene la Palabra de Dios cuando dejamos que act\u00fae en nosotros. Hagamos el ejercicio de ubicarnos en el lugar y el momento que vive el pueblo que est\u00e1 escuchando las ense\u00f1anzas y advertencias de Mois\u00e9s seg\u00fan hemos escuchado en la primera lectura (del libro del Deuteronomio) y, en segundo momento, traslad\u00e9monos al lugar y al momento que est\u00e1 viviendo la multitud que est\u00e1 escuchando las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Dos lugares y \u00e9pocas muy diferentes, pero en el fondo, una sola intenci\u00f3n o finalidad: que el creyente viva y act\u00fae en coherencia con el don que ha recibido de ser miembro del pueblo elegido y, a partir de Jes\u00fas, el don de su llamado al discipulado.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 acontece en el pasaje que escuchamos del Deuteronomio? Recordemos que este libro est\u00e1 compuesto por varios discursos de Mois\u00e9s a trav\u00e9s de los cuales intenta preparar al pueblo para su ingreso a la tierra prometida. A lo largo del libro Mois\u00e9s ha instruido al pueblo para que tengan en cuenta que la conquista y la posesi\u00f3n de la tierra que Dios hab\u00eda prometido a sus antepasados implica para ellos unos compromisos muy precisos: en primer\u00edsimo lugar, mantener una estricta fidelidad al \u00danico y verdadero Dios que ha hecho todo cuanto fue necesario para otorgarles de nuevo esa libertad que hab\u00edan perdido bajo el poder de Egipto. Ellos deben ser conscientes de que seguir otros dioses, arrodillarse delante de ellos, implica perder el camino, perder de nuevo ese don precioso de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, la fidelidad al \u00danico Dios se tiene que traducir en hechos muy concretos: la tierra que van a poseer, la tienen que conservar, defender y administrar con verdadero sentido comunitario. Y, en tercer lugar, las relaciones entre todos tienen que estar marcadas por la solidaridad, la igualdad y la fraternidad. \u00c9ste es el verdadero y aut\u00e9ntico sentido vocacional de Israel como pueblo. Ellos no fueron liberados de la esclavitud simplemente porque a Dios le dio l\u00e1stima verlos en ese estado; ellos fueron llamados a la libertad para que se comprometieran a ser \u201csacramento\u201d de libertad entre los dem\u00e1s pueblos; es decir, ellos ten\u00edan el deber de mostrar en su organizaci\u00f3n y en su vida, cu\u00e1l es la diferencia entre unos pueblos esclavizados, siguiendo otras divinidades y obedeciendo mandatos humanos, y un pueblo que ha decidido seguir el camino del bien, la libertad y la lucha por mantener la igualdad, la solidaridad y la fraternidad. En el momento en que se falle a esta vocaci\u00f3n, las consecuencias son obvias: esclavitud, injusticias, muerte; pero no como \u201ccastigo\u201d de Dios, sino como consecuencia de una opci\u00f3n equivocada. Las bendiciones, el \u00e9xito y la tranquilidad nosotros las atribuimos a Dios, pero el fracaso y todos sus efectos, son exclusivamente el fruto de nuestras decisiones. Miremos entonces la gran sabidur\u00eda que esconde este pasaje del Deuteronomio que hemos escuchado hoy. Pensemos en esa vocaci\u00f3n que hemos recibido tambi\u00e9n nosotros y pregunt\u00e9monos qu\u00e9 tanta fidelidad hemos guardado a esa vocaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El otro lugar y momento, en el que nos ubican las lecturas de hoy, es el llamado \u201cserm\u00f3n del monte\u201d. Seg\u00fan el evangelista Mateo, Jes\u00fas subi\u00f3 a un monte y, desde all\u00ed, hace lo mismo que hizo Mois\u00e9s: instruir a sus seguidores ya no sobre lo que deben hacer y no en la tierra prometida, sino el estilo de vida que debe asumir todo aquel que decida ser su disc\u00edpulo en todo momento, lugar y circunstancia de su vida. De ese serm\u00f3n o instrucci\u00f3n general de Jes\u00fas, que va desde el cap\u00edtulo 5 al 7 de Mateo, hoy escuchamos varias instrucciones muy importantes que tienen que ver con el distintivo especial que debe tener el seguidor de Jes\u00fas. De una vez tengamos presente que si Mois\u00e9s, a trav\u00e9s de la Ley, instruy\u00f3 al pueblo para la conquista y la posesi\u00f3n de la tierra de la libertad en donde ten\u00eda que centrar todos sus afanes en la construcci\u00f3n de un nuevo modelo de ser humano y de pueblo, diferente al modelo generado por el opresi\u00f3n de Egipto, Jes\u00fas instruye a sus disc\u00edpulos para la conquista del mundo a trav\u00e9s de una manera nueva de ver esa misma ley mosaica y de aceptar que s\u00f3lo por este medio se puede lograr un modelo nuevo de ser humano y de sociedad que camina seg\u00fan el querer de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Podemos afirmar que, a trav\u00e9s de estas ense\u00f1anzas, Jes\u00fas expone su postura frente a la Ley, la Tor\u00e1. Primero, en t\u00e9rminos gen\u00e9ricos, incluyendo toda la Escritura en la consabida f\u00f3rmula \u00abley y profetas\u00bb; despu\u00e9s, en una serie de seis contraposiciones agudamente perfiladas, encabezadas por las famosas ant\u00edtesis de Mateo: \u201chan o\u00eddo que se dijo\u2026 pero yo les digo\u201d. Jes\u00fas habla con una autoridad que est\u00e1 por encima de la legislaci\u00f3n antigua.<\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, Jes\u00fas reconduce los mandamientos a su ra\u00edz y a su objetivo \u00faltimo: el servicio a la vida, la justicia, el amor, la verdad. No opone a la Ley antigua una nueva ley, sino que la transforma y la lleva hacia una radicalidad sin precedentes, rompiendo todos los moldes y criterios que han dado origen a cualquier legislaci\u00f3n humana. En el centro de esta parte del serm\u00f3n del monte est\u00e1 el respeto sagrado a la persona y la denuncia contra todo aquello que, aun camuflado de artificio legal, atente contra la dignidad del hombre y de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Con esta nueva manera de exponer lo que est\u00e1 contenido en la ley m\u00e1s antigua de los jud\u00edos, Jes\u00fas inaugura entonces una nueva era, una nueva alianza. Si la alianza antigua dec\u00eda \u201custedes ser\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios\u201d, Jes\u00fas hoy nos dice \u201custedes ser\u00e1n mis disc\u00edpulos y yo ser\u00e9 su maestro\u201d. En este proceso cada uno de nosotros debemos estar siempre atentos para revisar nuestra fidelidad a ese nuevo pacto: \u00bfseguimos convencidos de que \u201ccumpliendo\u201d algunos preceptos, especialmente aquellos que m\u00e1s nos convengan, estamos de verdad en el camino de seguimiento a Jes\u00fas? Pues no. Eso no nos hace efectivamente disc\u00edpulos. Lo \u00fanico que nos hace disc\u00edpulos es la firme convicci\u00f3n de que, m\u00e1s all\u00e1 de un precepto, lo que yo tengo que hacer es llevar a la vida cotidiana cada una de esas instrucciones de Jes\u00fas, convertirlas en aut\u00e9ntico modelo de vida, orientarlas a la construcci\u00f3n de ese nuevo modelo de hombre y mujer que tiene que nacer de la relaci\u00f3n \u00edntima y estrecha con Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

En manos nuestras est\u00e1 entonces la posibilidad de dejar a la siguiente generaci\u00f3n un camino que recorra sin temor, sin dudas, sin incertidumbres. Como se dijo al inicio de esta pr\u00e9dica, dejemos que estas palabras que nos dirige hoy el Se\u00f1or penetren hasta lo m\u00e1s profundo de nuestro ser. Renunciemos sin miedo a todo aquello que tengamos que renunciar para que s\u00f3lo quede espacio para ese Ser que quiere guiarnos a \u201cfuentes tranquilas\u201d. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

El Rvdo. Gonzalo Rend\u00f3n<\/em><\/strong> es cl\u00e9rigo de la Iglesia Episcopal de Colombia y es docente universitario. Presta sus servicios en la Parroquia San Lucas en Medell\u00edn, y es Rector y profesor del Centro de Estudios Teol\u00f3gicos (CET) de la Di\u00f3cesis de Colombia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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