{"id":281841,"date":"2023-02-06T08:58:08","date_gmt":"2023-02-06T13:58:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=281841"},"modified":"2023-11-25T21:51:11","modified_gmt":"2023-11-26T02:51:11","slug":"cuaresma-1-a-26-de-febrero-de-2023","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/cuaresma-1-a-26-de-febrero-de-2023\/","title":{"rendered":"Cuaresma 1 (A) \u2013 2023"},"content":{"rendered":"\n

LCR: Genesis 2:15-17; 3:1-7; Salmo 32; Romanos 5:12-19; Mateo 4:1-11<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

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En la vida de Jes\u00fas, como en la vida de cualquiera de nosotros y nosotras, se dan momentos gozosos y felices, pero tambi\u00e9n momentos angustiantes, dif\u00edciles de afrontar. La liturgia de hoy nos comparte una de esas situaciones desafiantes: en medio de un ayuno que le preparaba para iniciar su predicaci\u00f3n, justamente despu\u00e9s de su bautismo, Jes\u00fas sufre las tentaciones del maligno. Y es que el evangelista Mateo no narra la vida y circunstancias de Jes\u00fas en abstracto, ni describe un ministerio prof\u00e9tico sin tropiezos. Nos habla del hombre \u201cJes\u00fas, llamado el Mes\u00edas\u201d, en el que confluyen tanto las esperanzas y promesas de salvaci\u00f3n de Dios, como la humanidad fr\u00e1gil y vulnerable de aquel que es tentado.<\/p>\n\n\n\n

Los creyentes episcopales no utilizamos mucho la palabra \u201ctentaci\u00f3n\u201d en su sentido teol\u00f3gico. Incluso las Escrituras, en los subt\u00edtulos incluidos en las diferentes versiones del texto, utilizan el t\u00e9rmino moderno \u201cponer a prueba\u201d. Pero s\u00ed utilizamos el t\u00e9rmino \u201ctentaci\u00f3n\u201d en nuestra vida cotidiana. La tentaci\u00f3n aparece como ese deseo, provocaci\u00f3n, incitaci\u00f3n o impulso que padecemos, que sabemos nos hace da\u00f1o o hace da\u00f1o a otros, y que nos cuesta rechazar o repeler. Frente a las tentaciones, que se presentan con diferentes rostros seductores y en diferentes circunstancias, s\u00f3lo podemos resistir y salir airosos, o claudicar y caer en ellas. \u00bfCu\u00e1les son las circunstancias o contextos en que se presentan las tentaciones en el Evangelio?<\/p>\n\n\n\n

Desiertos, soledades, hambre<\/em>. Nos dice el texto que Jes\u00fas es llevado por el Esp\u00edritu al desierto como parte de su preparaci\u00f3n. \u00c9ste es un lugar ambiguo y de doble significado, solitario y alucinante, a la vez que es espacio sagrado de encuentro con Dios. Se extiende entre Jerusal\u00e9n y el Mar Muerto, y en el Primer Testamento se le llama yesim\u00f3n,<\/em> que significa \u201cdevastaci\u00f3n\u201d. Quienes lo han recorrido lo describen como una extensi\u00f3n de 50 kil\u00f3metros de piedra caliza erosionada, hirviente bajo el calor del sol, pero helada en las noches. Jes\u00fas estaba all\u00ed realmente solo, m\u00e1s que en ning\u00fan otro lugar. En esa soledad llevaba ya cuarenta d\u00edas de ayuno; un n\u00famero cargado de simbolismo, que nos recuerda la duraci\u00f3n del diluvio, la permanencia de Mois\u00e9s en el Sina\u00ed, la peregrinaci\u00f3n de Israel en el desierto y nuestra preparaci\u00f3n actual para la Pascua durante la Cuaresma, que abarca cuarenta d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Falsaci\u00f3n de la Palabra de vida<\/em>. Las tentaciones que Sat\u00e1n va poniendo a Jes\u00fas se presentan como una conversaci\u00f3n sobre diferentes textos b\u00edblicos. El maligno es astuto: no propone una infracci\u00f3n directa a la Palabra de Dios, un rechazo a su voluntad o una evidente carencia de religiosidad. Al contrario, se muestra como un te\u00f3logo erudito que conoce las Escrituras y las usa a su favor para hacer caer al Hijo de Dios. Utilizando la frase ret\u00f3rica \u201cla Escritura dice\u201d, Sat\u00e1n ofrece a Jes\u00fas tres dimensiones del poder: el poder econ\u00f3mico<\/em> o de los bienes materiales, aprovechando el hambre producida por el largo ayuno; el poder religioso<\/em> en el Templo; y finalmente, el poder pol\u00edtico<\/em> al tener a la vista, simb\u00f3licamente, la grandeza de los pa\u00edses del mundo a dominar.<\/p>\n\n\n\n

Reflexionemos brevemente sobre el significado de estas tentaciones y pidamos a Dios nos ilumine en nuestra situaci\u00f3n actual.<\/p>\n\n\n\n

Desde la primera tentaci\u00f3n Satan\u00e1s reconoce en Jes\u00fas al Hijo de Dios, aun cuando en su afirmaci\u00f3n lo pone en duda al afirmar: \u201csi de veras<\/em> eres Hijo de Dios\u201d. Pero su comprensi\u00f3n de lo que significa el mesianismo difiere de la de Jes\u00fas. Para el Diablo, ser Hijo y ungido de Dios significa tener gloria y poder; para Jes\u00fas, contrariamente, ser Hijo de Dios es ser capaz de cumplir la voluntad del Padre. Mas adelante en su ministerio, tambi\u00e9n el pueblo y los propios disc\u00edpulos le animaban a cumplir con esas expectativas de poder\u00edo e influencias a fin de convertirse en un Mes\u00edas pol\u00edtico. Jes\u00fas rechaza tajantemente utilizar el poder del Esp\u00edritu para sus propios fines o para ejercer alg\u00fan tipo de dominio religioso y\/o pol\u00edtico sobre el pueblo. La respuesta de Jesus es contundente: \u201cNo s\u00f3lo de pan vive el ser humano, sino tambi\u00e9n de toda palabra que sale de los labios de Dios\u201d. La centralidad en el Reino est\u00e1 puesta en primer lugar en el ser, en la dignificaci\u00f3n y humanizaci\u00f3n de la vida, por encima del tener y de la posesi\u00f3n material.<\/p>\n\n\n\n

La segunda tentaci\u00f3n tiene que ver con manipular la religi\u00f3n para ponerla al servicio de nuestros intereses. Verdaderamente creemos y confiamos que los \u00e1ngeles del Se\u00f1or acampan a nuestro alrededor y nos protegen; y que Dios en su misericordia obra milagros en nuestras vidas por el poder de su Santo Esp\u00edritu. Pero ello no nos puede llevar a pr\u00e1cticas de una religiosidad superficial y sensacionalista, de manifestaciones exteriores y espectaculares del poder religioso y simb\u00f3lico. Tambi\u00e9n los disc\u00edpulos buscaron se\u00f1ales de este poder\u00edo, a lo que Jes\u00fas se neg\u00f3; hoy el pueblo de Dios y sus liderazgos eclesiales ceden a la tentaci\u00f3n de mostrar un dios milagrero, ostentoso y sensacionalista, que promete la prosperidad en la sociedad consumista.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, Jesus es tentado con el poder pol\u00edtico si accede a idolatrar, postrarse y adorar al maligno. Se trata de la tentaci\u00f3n a sacrificar los valores evang\u00e9licos, nuestra conciencia de justicia, incluso nuestra integridad; de poner a un lado nuestros proyectos de vida orientados por el amor, la verdad, la paz y el bien, cuando nos ofrecen v\u00edas f\u00e1ciles y r\u00e1pidas de lograr nuestras metas y deseos mundanos. De la misma manera sucede en nuestras sociedades cuando se busca tener \u00e9xito y triunfar a toda costa y a corto plazo.<\/p>\n\n\n\n

En este tiempo lit\u00fargico de Cuaresma, en el que nos preparamos para contemplar el sufrimiento de Cristo y acercarnos m\u00e1s a Dios, pidamos perd\u00f3n por las veces que hemos sucumbido a las tentaciones de este mundo; busquemos la fuerza del Esp\u00edritu para atravesar nuestros desiertos y soledades, nuestras hambres espirituales y materiales, y para vivir la Palabra en su sentido evang\u00e9lico, sin manipularla. Pidamos a Dios que nos socorra cuando nos exponemos a m\u00faltiples tentaciones; que nos ayude a confiar y refugiarnos cada d\u00eda en \u00c9l en medio de nuestras flaquezas y debilidades. Que as\u00ed sea.<\/p>\n\n\n\n

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