{"id":282713,"date":"2023-02-15T13:06:51","date_gmt":"2023-02-15T18:06:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=282713"},"modified":"2023-11-25T21:51:28","modified_gmt":"2023-11-26T02:51:28","slug":"cuaresma-3-a-12-de-marzo-de-2023","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/cuaresma-3-a-12-de-marzo-de-2023\/","title":{"rendered":"Cuaresma 3 (A) \u2013 2023"},"content":{"rendered":"\n

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Estamos viviendo tiempos de inundaciones y sequias. Desbordamiento de r\u00edos, deslizamientos de tierra, crecimiento de los niveles del mar, desaparici\u00f3n de lagos, r\u00edos, arroyos y fuentes de agua\u2026 todo esto se ha vuelto cotidiano. El calentamiento global est\u00e1 llevando a muchas comunidades a desplazarse de un lugar a otro, huyendo de tanta adversidad clim\u00e1tica para encontrar maneras de subsistencia. Estos fen\u00f3menos en nuestra madre naturaleza crean alarma, desconcierto, divisi\u00f3n, pobreza, violencia y otras consecuencias dif\u00edciles de cuantificar.<\/p>\n\n\n\n

El texto del libro del \u00c9xodo, escogido para este domingo, toma el tema de la sequ\u00eda para narrar lo que el pueblo hebreo vivi\u00f3 en su camino de liberaci\u00f3n. La sed lo llev\u00f3 a protestar contra Dios y contra Mois\u00e9s. La protesta de Meriba, tan conocida en el mundo b\u00edblico de los hebreos, se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo importante de los desaf\u00edos que se dan en los procesos de liberaci\u00f3n. El pueblo, en su camino del \u00e9xodo, pasa por una situaci\u00f3n de aridez, desfallece en la fe, entra en duda y pierde su prop\u00f3sito. Esta situaci\u00f3n se vuelve una amenaza interna para su futuro, libertad y la elecci\u00f3n como pueblo. Desde su parecer, la manera de superar esta crisis consiste en abandonar el camino y regresar, volver a Egipto, que aparentemente les ofrec\u00eda seguridad y vida. Su sed los hac\u00eda olvidar f\u00e1cilmente la situaci\u00f3n de esclavitud de que fueron v\u00edctimas en la tierra del fara\u00f3n. La respuesta de Mois\u00e9s es de fe y confianza en Dios, golpea la roca, es decir, motiva al pueblo a despertar, a permanecer en el camino, a mirar hacia adelante, a creer en s\u00ed mismos hasta encontrar la tierra de la promesa donde habr\u00eda agua fresca en abundancia. Agua, s\u00edmbolo de vida, libertad y dignidad del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Los hebreos hacen lo que es t\u00edpico en los pueblos de ayer y hoy. Un pueblo con una conciencia esclava tiene la tendencia de proyectar sus problemas y necesidades en los dem\u00e1s; en buscar culpables como respuesta a su conflicto. El otro, en este caso Dios, es el que tiene que proveer para ellos, de lo contrario no lo seguir\u00e1n m\u00e1s; prueban a Dios para que responda. \u00c9sta es una imagen muy d\u00e9bil del Dios de la liberaci\u00f3n. Por el contrario, un pueblo libre es el que conf\u00eda en s\u00ed mismo, tiene fe y trabaja en comunidad para calmar la necesidad de agua, comida, techo, salud, vida y libertad. Su relaci\u00f3n con Dios es de alianza, de trabajar juntos y saber que ese Dios tambi\u00e9n siente la sed del pueblo y quiere verlo libre.<\/p>\n\n\n\n

Una concepci\u00f3n errada de fe es la de esperar que Dios solucione todo. Cuando vienen guerras, desastres naturales y pandemias, la gente inmediatamente habla de que esos son signos de la segunda venida de Cristo y que a su llegada se solucionar\u00e1n todos los problemas. Pero \u00bfest\u00e1 bien pasar el problema a Dios y a su segunda venida en lugar de asumir con valent\u00eda lo que debemos hacer nosotros para aminorarlos? \u00bfPor qu\u00e9 no empe\u00f1arnos en hacer lo que nos corresponde en lugar de esperar solamente?<\/p>\n\n\n\n

No deja de ser cuestionable esta tendencia. Esto puede llevar a un pueblo a la inmovilidad, espera pasiva, inercia, frustraci\u00f3n en la fe y eventualmente ate\u00edsmo. Efectivamente, cuando los males aumentan y no hay respuesta, el pueblo se desanima y pierde el deseo de creer.<\/p>\n\n\n\n

Esta primera lectura nos sirve de antesala para el dialogo profundo que tiene Jes\u00fas con la samaritana acerca del agua viva que calma la sed, la adoraci\u00f3n verdadera y la revelaci\u00f3n de quien es Jes\u00fas, el Mes\u00edas y Maestro. El dialogo con la samaritana, s\u00edmbolo del pueblo de Samaria, es un hermoso pasaje de descubrimiento. A trav\u00e9s de este encuentro conocemos m\u00e1s a Jes\u00fas; \u00e9l nos revela lo que es fundamental en la vida, su palabra y misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como la samaritana, muchas veces nosotros hemos estado en esos di\u00e1logos del medio d\u00eda; cuando arde m\u00e1s el sol, cuando es m\u00e1s dif\u00edcil la vida, cuando duele m\u00e1s. Si estamos atentos, en esos momentos de crisis es donde, desde la voz profunda del coraz\u00f3n humano, Dios nos dice qui\u00e9nes somos, d\u00f3nde hemos estado, nos hace propuestas nuevas que refrescan la vida y dan un nuevo aliento para seguir adelante. Jes\u00fas nos llama a confiar siempre, a aventurar, a lanzarnos como alternativa \u00fanica para encontrar vida verdadera en abundancia.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de la samaritana Jes\u00fas ofrece al pueblo de Samaria un verdadero acto de reconciliaci\u00f3n visit\u00e1ndolo y hablando con \u00e9l. Estando frente al sitio de adoraci\u00f3n y culto le dice que a Dios se le puede adorar aqu\u00ed y all\u00e1, en Jerusal\u00e9n y en Garizim, lo importante es adorarlo en \u201cesp\u00edritu y en verdad\u201d. La adoraci\u00f3n a Dios calma la sed de la vida, la angustia de nuestra existencia, refresca y da paz al permitirnos el encuentro profundo y sublime con \u00e9l. Jes\u00fas, el nuevo Mois\u00e9s, golpea la roca, nuestra terquedad y fragilidad espiritual, nuestra dureza de coraz\u00f3n, nuestro anhelo de pensar que todo lo pasado fue mejor, y nos impulsa a volver a confiar, a seguir adelante, descubriendo que sus ense\u00f1anzas, vividas en profundidad, nos dan vida en abundancia.<\/p>\n\n\n\n

Infortunadamente las inundaciones y sequ\u00edas continuar\u00e1n, el mundo deber\u00e1 unirse m\u00e1s y trabajar solidariamente en un plan global para hacer frente a la crisis clim\u00e1tica. En lugar de culpar a Dios deber\u00edamos invocarlo m\u00e1s frecuente e invitarlo a caminar con el pueblo que sufre, para que nos ayude a descubrir y trabajar en lo que nos corresponde hacer. Unirnos a \u00c9l, escucharlo, aprender de sus ense\u00f1anzas, nos permitir\u00e1 reenfocar nuestra vida para hacer el camino m\u00e1s corto y la sed a\u00fan m\u00e1s llevadera.<\/p>\n\n\n\n

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