{"id":289409,"date":"2023-06-20T15:16:07","date_gmt":"2023-06-20T19:16:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=289409"},"modified":"2023-11-25T22:06:07","modified_gmt":"2023-11-26T03:06:07","slug":"pentecostes-5-a-2-de-julio-de-2023","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/pentecostes-5-a-2-de-julio-de-2023\/","title":{"rendered":"Propio 8 (A) \u2013 2023"},"content":{"rendered":"\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00bfHemos escuchado la historia “El Regalo del Rabino”?<\/p>\n\n\n\n

Trata de una antigua comunidad mon\u00e1stica que se encontraba en declive y en camino de su eventual cierre. S\u00f3lo quedaban cinco monjes, todos ellos mayores de 72 a\u00f1os. El abad, el l\u00edder de esta comunidad, comparti\u00f3 sus preocupaciones con su sabio amigo, un rabino que visitaba con frecuencia el monasterio. El rabino, que viv\u00eda la misma experiencia, dijo: \u201cs\u00ed, entiendo tus sentimientos. Ya nadie visita mi sinagoga\u201d. As\u00ed que abad y rabino se sentaron y leyeron las Sagradas Escrituras y lloraron juntos.<\/p>\n\n\n\n

El abad pidi\u00f3 al rabino si pod\u00eda ofrecer un consejo de ayuda para el monasterio que estaba a punto de desaparecer. El rabino dijo: \u201csiento mucho no poder darte un consejo, lo \u00fanico que puedo decirte es que el Mes\u00edas es uno de ustedes y est\u00e1 entre los monjes de tu monasterio\u201d. El abad regres\u00f3 al monasterio y comparti\u00f3 esa noticia con el resto de los monjes dici\u00e9ndoles que el Mes\u00edas estaba entre ellos. De repente, todo comenz\u00f3 a cambiar. A medida que los monjes pensaban que entre sus hermanos podr\u00eda estar Cristo comenzaron a cuidarse unos a otros de una nueva manera: se trataban con extraordinario respeto y sus oraciones, adoraci\u00f3n y servicio se intensificaron; esto produjo un aura muy especial y santa que impregn\u00f3 la atm\u00f3sfera del lugar, rodeando a los cinco monjes y a todo el monasterio.<\/p>\n\n\n\n

De pronto, el monasterio empez\u00f3 a recibir visitantes que notaron este nuevo lugar sagrado, luego m\u00e1s personas quisieron unirse a ellos y se convirtieron en monjes novicios. Al final, la comunidad mon\u00e1stica empez\u00f3 a prosperar, todo porque el rabino les ayud\u00f3 a ver la verdad: que el Mes\u00edas, Cristo, estaba entre ellos.<\/p>\n\n\n\n

En el evangelio de hoy escuchamos que Jes\u00fas les dice a sus disc\u00edpulos que quien los acoge, acoge tambi\u00e9n a quien los ha enviado, es decir, al Mes\u00edas mismo. Algo tan simple como extender hospitalidad a un seguidor de Cristo tiene una profunda implicaci\u00f3n: Dios es el beneficiario final. Lo que es interesante notar aqu\u00ed es que la palabra en el texto griego es “recibir”, en lugar del verbo transitivo de bienvenida. Entonces Jes\u00fas est\u00e1 diciendo: El que los recibe a ustedes me recibe a m\u00ed, y el que me recibe a m\u00ed, recibe a aquel quien me envi\u00f3. La palabra recibir se usa seis veces en este pasaje.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas va a abordar la recompensa para aquellos que extienden hospitalidad usando tres ejemplos: a los profetas, a las personas justas y, en tercer lugar, un caso bastante diferente, alguien sin un estatus social obvio, “uno de los m\u00e1s peque\u00f1os”. Este t\u00e9rmino se refiere no s\u00f3lo a los ni\u00f1os que eran personas desprotegidas en la Palestina del primer siglo, sino a aquellos considerados inferiores y, por tanto, los m\u00e1s vulnerables. Estos \u201cpeque\u00f1os\u201d har\u00e1n eco en Mateo 25, donde los vulnerables son realmente Cristo en los m\u00e1s necesitados: los hambrientos, sedientos, desnudos, los prisioneros e incluso los extranjeros. La Madre Teresa de Calcuta en su libro “Palabras para amar” dice que todos los d\u00edas nos encontramos a Cristo disfrazado de alguien con angustia, con una m\u00e1scara de alguien afligido: en aquellos hambrientos no s\u00f3lo de pan, sino de amor; en los desnudos no s\u00f3lo por falta de ropa, sino por falta de dignidad humana y respeto; en los que viven sin hogar no s\u00f3lo por falta de un techo sobre su cabeza, sino debido al rechazo que sufren.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAlguna vez nos hemos sentido as\u00ed, hambrientos de amor, desnudos, carente de dignidad humana y respeto, sin hogar debido al rechazo? S\u00ed, todos, de una u otra manera, alguna vez nos hemos sentido as\u00ed. S\u00ed, hemos sido rechazados, hemos sido testigos de esto dentro de nuestras familias, sociedad, comunidades e incluso en nuestras iglesias.<\/p>\n\n\n\n

Pero, invirtiendo la pregunta \u00bfalguna vez hemos sido indiferentes con alguien? \u00bfhemos rechazado o ignorado a otro por verlo extra\u00f1o o diferente? Tal vez hemos ignorado o rechazado a otros sin darnos cuenta. Parece que el rechazo y la exclusi\u00f3n se est\u00e1n convirtiendo en norma en nuestras sociedades y muchos de nuestros pa\u00edses. S\u00f3lo basta ver las noticas para percatarse de ello. Eric Law, sacerdote episcopal y autor, en su libro “Inclusi\u00f3n, haciendo un espacio para la gracia”, se\u00f1ala que tenemos una enorme cantidad de palabras disponibles en el diccionario para describir la exclusi\u00f3n, sin embargo, para la palabra inclusi\u00f3n s\u00f3lo se hallan tres.  <\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa recibir a alguien, darle la bienvenida? No se trata s\u00f3lo de esperar que vengan a nosotros y nos saluden. Dar la bienvenida en el nombre de Jes\u00fas no es s\u00f3lo sonre\u00edr y estrechar la mano, es recibir plenamente a cualquier persona en medio de nosotros. En palabras de Stephanie Spellers (Can\u00f3niga del Obispo Presidente para el Evangelismo y la Reconciliaci\u00f3n), dar la bienvenida significa compartir el poder con ellos. Acoger a alguien puede ser algo tan simple y profundo como dar a otro tu plena presencia. Dar la bienvenida a alguien, en el nombre de Jes\u00fas, es practicar realmente la hospitalidad. Esta hospitalidad no implica actos heroicos inusuales, sino actos ordinarios de bondad, como brindar una taza de agua fr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Este regalo no alberga ninguna agenda oculta y no espera reciprocidad ni compensaciones. Volviendo a la historia del “Regalo del Rabino”, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si empez\u00e1ramos a cuidar a nuestra familia, amigos y vecinos como si fueran el Mes\u00edas mismo? \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si recibi\u00e9ramos e incluy\u00e9ramos a un extra\u00f1o, su experiencia perspectiva como si fueran las experiencias y perspectivas del Mes\u00edas? Cuando extendemos nuestro l\u00edmite para dar la bienvenida a “los peque\u00f1os, y al m\u00e1s peque\u00f1o de \u00e9stos”, que son miembros de la familia de Dios, estamos dando la bienvenida a Cristo, el Mes\u00edas, en medio de nosotros. Entonces, el mensaje de esta lecci\u00f3n del evangelio es que al dar la bienvenida al otro estamos dando la bienvenida a Jes\u00fas mismo, no como una analog\u00eda sino como una verdad literal.<\/p>\n\n\n\n

Cuando pasemos a la mesa para recibir el cuerpo y la sangre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, recordemos que Jes\u00fas est\u00e1 ah\u00ed presente, d\u00e1ndonos siempre la bienvenida, y que est\u00e1 esper\u00e1ndonos para recibirnos con los brazos abiertos.<\/p>\n\n\n\n

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