{"id":303540,"date":"2024-03-12T13:29:57","date_gmt":"2024-03-12T17:29:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=303540"},"modified":"2025-11-24T17:26:13","modified_gmt":"2025-11-24T22:26:13","slug":"domingo-de-ramos-b-24-de-marzo-de-2024","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/domingo-de-ramos-b-24-de-marzo-de-2024\/","title":{"rendered":"Domingo de Ramos (B) \u2013 2024"},"content":{"rendered":"
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Imaginemos, como por medio de un \u201cdron<\/em>\u201d, que volamos por toda Jerusal\u00e9n en este d\u00eda en el que Jes\u00fas entra en esta ciudad. Un d\u00eda como \u00e9ste, pero hace cerca de 2000 a\u00f1os, d\u00eda de primavera, con una temperatura agradable y cielos hermosos. Mientras volamos podemos ver a cientos de personas en la ciudad que est\u00e1 situada en una meseta en las monta\u00f1as de Judea. Miles de peregrinos est\u00e1n all\u00ed para la fiesta de la Pascua con la cual se conmemora la liberaci\u00f3n del pueblo hebreo, por Dios, de la esclavitud en Egipto. Jerusal\u00e9n, en ese momento, probablemente ten\u00eda una poblaci\u00f3n de 40.000 personas, pero un festival importante como \u00e9ste atra\u00eda a m\u00e1s de 200.000 peregrinos jud\u00edos que llegaban de todo el Imperio Romano. As\u00ed que, tal vez, ahora podamos imaginar las multitudes, el tumulto y el caos.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, imaginemos que la ciudad de Jerusal\u00e9n estaba llena m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad y que se produjeron dos procesiones muy diferentes -algunos te\u00f3logos afirman que esas procesiones ocurrieron el mismo d\u00eda-. Una era la procesi\u00f3n imperial (Jerusal\u00e9n hab\u00eda ca\u00eddo bajo el control de Roma 63 a\u00f1os antes del nacimiento de Cristo) y la otra era la procesi\u00f3n de Jes\u00fas que se narra en la liturgia de las palmas y en los evangelios. La procesi\u00f3n imperial ir\u00eda protagonizada por el gobernador Poncio Pilato, quien era el m\u00e1ximo representante del poder de Roma, resid\u00eda a orillas del mar Mediterr\u00e1neo y viajaba a la fiesta cada a\u00f1o para mostrar su presencia; llegar\u00eda con cientos de soldados y tropas montadas en una demostraci\u00f3n de fuerza para preservar el orden y evitar que los lugare\u00f1os tuvieran tendencias e inclinaciones hacia la insurrecci\u00f3n. Recordemos que la fiesta de la Pascua celebraba la liberaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo de la opresi\u00f3n de un imperio anterior, por lo que la presencia de Poncio Piloto y sus ej\u00e9rcitos se sumaba a la profunda iron\u00eda del significado de la celebraci\u00f3n de ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, imaginemos a Jes\u00fas reuniendo grandes multitudes despu\u00e9s de entrar en la ciudad con su propia procesi\u00f3n. Entra montado en burro desde el Monte de los Olivos vitoreado y celebrado por su creciente n\u00famero de seguidores. Esta narraci\u00f3n parece haber sido moldeada intencionalmente seg\u00fan el libro del profeta Zacar\u00edas: “\u00a1Al\u00e9grate, oh hija Jerusal\u00e9n! Tu rey viene a ti; humilde y montado en un burro…” (9:9). De acuerdo con esta profec\u00eda, el rey, montado en este burro, desterrar\u00e1 la guerra de la tierra, ordenando la paz a las naciones. Este rey ser\u00e1 un rey de paz.<\/p>\n\n\n\n

En contraste, la procesi\u00f3n imperial que entra en la ciudad con un excesivo alarde de esplendor militar representaba los poderes de la guerra y la violencia, los poderes de la opresi\u00f3n y los poderes de la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica; representaba perfectamente un sistema pol\u00edtico que parec\u00eda normal en ese momento: el statu quo<\/em>, donde los muchos eran gobernados por los pocos, en el que la gente com\u00fan no ten\u00eda voz en la configuraci\u00f3n de la sociedad y en el que un alto porcentaje de la riqueza de la iba a parar a las arcas de las \u00e9lites a trav\u00e9s de mecanismos y estructuras de leyes e impuestos injustos.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que, durante este tiempo, Jerusal\u00e9n se convirti\u00f3 en un centro de complicidad en su colaboraci\u00f3n con Roma, el nuevo opresor. Jerusal\u00e9n se convirti\u00f3 en un centro de injusticia. No es de extra\u00f1ar que cuando Jes\u00fas entr\u00f3 en la ciudad, las multitudes gritaran: “\u00a1Hosanna<\/em>! Que significa en hebreo “s\u00e1lvanos” o “por favor, s\u00e1lvanos ahora”. Las multitudes que viv\u00edan bajo este sistema de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n quer\u00edan una salida, una esperanza, una verdadera liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Realmente no hay mucha diferencia entre ese tiempo y el nuestro en muchos sentidos. Hoy vivimos en una \u00e9poca en la que las agendas de unos pocos poderosos permiten convertir a las personas de color, inmigrantes, musulmanes, a la comunidad LGBTQ y minor\u00edas en chivos expiatorios, privando a nuestros conciudadanos del control sobre sus vidas y profanando la creaci\u00f3n de Dios. Vivimos en un mundo donde la injusticia estructural es una realidad. El racismo, clasismo, sexismo e imperialismo son ejemplos del pecado estructural social. Vivimos en un mundo de opresi\u00f3n y degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica impuestos sistem\u00e1ticamente. Y los que tienen el control saben muy bien que, si crean divisiones, caos y miedo, no es posible ning\u00fan cambio real y siempre prevalecer\u00e1 el statu quo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pero Jes\u00fas ofrece un camino diferente, una visi\u00f3n alternativa. \u00c9sta es la \u201cbuena noticia\u201d que proclama el Evangelio. Jes\u00fas ofrece otra cosmovisi\u00f3n, completamente nueva, desconocida hasta entonces. Opuesto al mensaje del Imperio Romano y de todos los poderes que operan dentro del modelo de “poder sobre los dem\u00e1s”, el mensaje de Jes\u00fas es sobre el Reino de Dios, un reino de justicia, paz y amor. \u00c9ste es el sue\u00f1o de Dios para todos nosotros. Jes\u00fas encarn\u00f3 una visi\u00f3n alternativa, una visi\u00f3n marcada por la compasi\u00f3n, por el servicio a los m\u00e1s vulnerables, por la protecci\u00f3n de toda la creaci\u00f3n de Dios. La propuesta de Jes\u00fas de cambiar el statu quo<\/em> fue activa con su procesi\u00f3n hasta el templo, en el centro de Jerusal\u00e9n, donde se enfrent\u00f3 a las estructuras de opresi\u00f3n de frente y desafi\u00f3 un sistema que muchos pensaban que no pod\u00edan cambiar. Jes\u00fas no se dej\u00f3 intimidar.<\/p>\n\n\n\n

Este acto fue tambi\u00e9n una forma de ense\u00f1ar al pueblo la verdad, que no hay que temer ning\u00fan poder terrenal, que la justicia de Dios es la m\u00e1xima autoridad y siempre triunfa sobre las fuerzas de la opresi\u00f3n. Jes\u00fas estaba dispuesto a arriesgarlo todo, incluso su vida. Y, al final, su pasi\u00f3n por llevar el sue\u00f1o de Dios de justicia, paz y amor hizo que lo mataran. Pero Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos, \u00e9ste es el sentido de la Semana Santa.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo enfrentamos las estructuras sistem\u00e1ticas de opresi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo podemos hacer esto juntos? \u00bfC\u00f3mo desafiamos el statu quo<\/em> que nos quiere oprimir y destruir la creaci\u00f3n de Dios? Jes\u00fas desafi\u00f3 el statu quo<\/em> ense\u00f1\u00e1ndonos con su ejemplo a proclamar la libertad de la opresi\u00f3n con nuestras acciones y a vencer la violencia a trav\u00e9s del amor.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas demostr\u00f3 y form\u00f3 un nuevo tipo de poder (en contraste al imperial). \u00c9l nos est\u00e1 mostrando ahora, en nuestro tiempo, el poder divino en cada uno de nosotros, donde no hay temor. Por lo tanto, nuestra oraci\u00f3n es para que encarnemos el \u00fanico poder que puede transformar nuestro mundo, comunidades y a nosotros mismos. El poder por el que Jes\u00fas arriesg\u00f3 su vida: el de la justicia, la paz y el amor; el del reino de Dios en la Tierra.<\/p>\n\n\n\n

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