{"id":303543,"date":"2024-03-12T13:30:08","date_gmt":"2024-03-12T17:30:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=303543"},"modified":"2025-11-24T17:25:14","modified_gmt":"2025-11-24T22:25:14","slug":"viernes-santo-29-de-marzo-de-2024","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/viernes-santo-29-de-marzo-de-2024\/","title":{"rendered":"Viernes Santo \u2013 2024"},"content":{"rendered":"\n

LCR: Isa\u00edas 52:13\u201353:12; Salmo 22; Hebreos 4:14\u201316; 5:7\u20139; \u00f3 10:16\u201325; San Juan 18:1\u201319:42<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

En este d\u00eda nos acercamos a la cruz en silencio y recogimiento ante la dolorosa memoria de la muerte de Jes\u00fas. Nuestros templos se visten de luto y los creyentes recorremos con esp\u00edritu afligido las estaciones del Via crucis<\/em> o \u201cv\u00eda dolorosa\u201d, bien sea en la memoria o bien en la pr\u00e1ctica tradicional de algunas comunidades episcopales y anglicanas. A cada paso de este caminar hacia la cruz vamos escuchando con dolor los eventos narrados en el evangelio de san Juan: la traici\u00f3n de Judas al Maestro, el arresto de Jes\u00fas por los soldados romanos y los guardias jud\u00edos del templo, el desconocimiento y negaci\u00f3n del amigo y disc\u00edpulo Pedro, el falso enjuiciamiento y la sentencia a muerte, la tortura, la burla y el desprecio p\u00fablicos, el asesinato en la cruz entre dos ladrones, el maltrato de su cuerpo post mortem<\/em> y su sepultura.<\/p>\n\n\n\n

La cruz nos trae a la memoria la cruenta realidad del asesinato del justo; es el s\u00edmbolo de la afrenta y escarnio de quien fuera acusado por el poder romano y jud\u00edo como un rebelde, un blasfemo, un maldito. Para las autoridades romanas el juicio y condena de Jesus a una muerte en cruz tienen un car\u00e1cter pol\u00edtico, lo que se hace evidente en la acusaci\u00f3n de Pilato sobre si acaso Jes\u00fas pretende ser el \u201crey de los jud\u00edos\u201d (18:33). Esto se confirma luego en el r\u00f3tulo que manda a poner en la cruz y que enuncia \u201cJes\u00fas de Nazaret, rey de los jud\u00edos\u201d (19:19). Considerarse rey ten\u00eda graves consecuencias para Jes\u00fas, pues era visto como un ataque de traici\u00f3n y sublevaci\u00f3n contra el C\u00e9sar y el pueblo de Roma.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista de las motivaciones que llevaron al Sanedr\u00edn a acusarlo, resulta evidente que la predicaci\u00f3n y actuaci\u00f3n de Jes\u00fas resultaba inc\u00f3moda para los l\u00edderes de Israel. Ya en el cap\u00edtulo 11 de san Juan se muestra la conspiraci\u00f3n para matarlo, afirm\u00e1ndose por parte de Caif\u00e1s, Sumo Sacerdote: \u201cSi lo dejamos, todos van a creer en \u00e9l, y las autoridades romanas vendr\u00e1n y destruir\u00e1n nuestro templo y nuestra naci\u00f3n. (\u2026) es mejor para ustedes que muera un solo hombre por el pueblo, y no que toda la naci\u00f3n sea destruida\u201d. Con este criterio de \u201crealismo pol\u00edtico\u201d acusan a Jes\u00fas de blasfemo, por no observar las leyes religiosas del s\u00e1bado y el templo, y por su pretensi\u00f3n de ser Hijo de Dios (19:7).<\/p>\n\n\n\n

Pero incluso la actitud de una parte del pueblo de Jerusal\u00e9n result\u00f3 determinante en la condena al profeta galileo. Jes\u00fas hab\u00eda sido muy cercano a las personas m\u00e1s humildes, en su mayor\u00eda campesinos de la regi\u00f3n de Galilea quienes escuchaban su mensaje y le segu\u00edan depositando su esperanza en \u00e9l. En el momento del juicio, es el pueblo de la gran ciudad, ajeno a la pr\u00e1ctica sanadora y liberadora de Jesus e inmerso en las din\u00e1micas del poder oficialista de Jerusal\u00e9n, quien escoge liberar al bandido Barrab\u00e1s en lugar de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

El propio Jes\u00fas era consciente de la \u201ccopa que deb\u00eda beber\u201d (18:11) como consecuencia de su vida y su predicaci\u00f3n sobre un reino de amor y compasi\u00f3n. Quien cuestionaba una ley religiosa opresora y planteaba las exigencias del compromiso con los m\u00e1s desfavorecidos deb\u00eda contar con las reacciones violentas del poder, lo que asumi\u00f3 de un modo consecuente hasta el final.<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan hoy, cerca de 2000 a\u00f1os de su asesinato, los creyentes seguimos pregunt\u00e1ndonos c\u00f3mo se lleg\u00f3 a una situaci\u00f3n tal: \u00bfpor qu\u00e9 un hombre justo y bueno, que hac\u00eda el bien a su paso, fue asesinado de una forma tan cruel? El religioso claretiano Angel Sanz Arribas, nos recrea este triste momento con un poema:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHubo un hombre que no sab\u00eda odiar; se dedicaba a hacer el bien a todos.<\/p>\n\n\n\n

Su conducta se hizo primero extra\u00f1a, luego escandalosa, por \u00faltimo, insoportable.<\/p>\n\n\n\n

Una tarde apareci\u00f3 colgado entre el cielo y la tierra; no ten\u00eda figura humana.<\/p>\n\n\n\n

La gente coment\u00f3: \u2018pobrecillo, con lo bueno que era\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Y todos experimentaron una extra\u00f1a sensaci\u00f3n de alivio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como en aquel tiempo, hoy tambi\u00e9n ante muchas injusticias y dolores sociales, las reacciones, y sobre todo las acciones, son muy diversas. El poder brutal del Imperio Romano atemorizaba a muchos, corromp\u00eda a otros, amenazaba cualquier acci\u00f3n cr\u00edtica o de protesta. Y el resultado del miedo era el no actuar, el no manifestarse. Ese silencio e inacci\u00f3n permit\u00eda la impunidad del asesinato de los justos y justas. La muerte de personas inocentes contin\u00faa evidenciando el esc\u00e1ndalo de la cruz, en toda su crudeza: la muerte prematura e injusta de ni\u00f1os y ni\u00f1as por desnutrici\u00f3n; de j\u00f3venes sin futuro enfrentados a la violencia; de poblaciones civiles, ni\u00f1os, mujeres y ancianos v\u00edctimas de guerras y conflictos armados; de l\u00edderes sociales, campesinos y ambientalistas por la defensa de tierra, los r\u00edos, los bosques. La muerte de Jes\u00fas es tambi\u00e9n la muerte del hermano y la hermana m\u00e1s humilde.<\/p>\n\n\n\n

Frente a la cruz, meditamos en su significado para nosotros hoy: \u00bfqu\u00e9 significa postrarnos ante la cruz del Crucificado? \u00bfQu\u00e9 sentido le damos a cargar cruces en nuestro cuello o a mantener la memoria de la cruz en nuestros altares, iglesias, capillas, escuelas, casas? \u00bfQu\u00e9 significa para nosotros que la cruz sea provocaci\u00f3n, sufrimiento, maldici\u00f3n, y a la vez fuente de esperanza en el Dios que se humaniza y solidariza con las personas que sufren y los pueblos crucificados? El s\u00edmbolo de la cruz expresa nuestra fe y esperanza cristianas. Cuando alzamos los ojos al Crucificado, quien es tambi\u00e9n el Resucitado, nos encontramos con Cristo mismo que viene al encuentro en nuestras necesidades, dudas y problemas para mostrarnos el amor del Padre que nos abraza y acoge.<\/p>\n\n\n\n

Pidamos hoy que nuestra fe sea movida por una \u00e9tica de la compasi\u00f3n frente a la injusticia y el dolor del que sufre, que nos lleve a buscar transformar nuestro mundo y nuestro espacio vital, en un mundo y un espacio vital en el que no haya m\u00e1s cruces. Nuestra fe nace del mysterium crucis<\/em>, del misterio de la cruz, que tiene su origen en la revelaci\u00f3n de Dios en el Crucificado, despojado y abandonado en la noche de la cruz. Pidamos que esa fe nos mueva a sensibilizarnos siempre ante el dolor de los dem\u00e1s, especialmente de los m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n\n\n\n

Celebremos hoy la memoria del Crucificado, la memoria de la cruz, con la denuncia prof\u00e9tica de todos  los tipos de vulneraciones mayores pero tambi\u00e9n menores que sufrimos: los pesares y angustias de nuestras feligres\u00edas y parroquias; nuestras p\u00e9rdidas personales y comunitarias; nuestras mujeres m\u00e1rtires de la violencia intrafamiliar; el \u201cecumenismo martirial\u201d presente en los testimonios de nuestros hermanos cristianos perseguidos en otros pa\u00edses a causa de la intolerancia religiosa; los l\u00edderes y lideresas sociales, campesinos, estudiantes, poblaci\u00f3n LGTBI+ asesinados que hacen parte de esa memoria passionis<\/em> y memoria crucis<\/em>. Afirmemos la cruz como un llamado para que no haya m\u00e1s cruces, para que cese la violencia entre los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

Oremos: \u201cEn este Viernes Santo te acompa\u00f1amos en tu sufrimiento Cristo, Se\u00f1or y Dios nuestro, y volvemos la mirada a nuestros hermanos y hermanas que sufren. Pedimos que tu Esp\u00edritu nos de la fuerza necesaria para comprometernos con ellos en esperanza y en el poder transformador del camino de la cruz\u201d. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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