{"id":311274,"date":"2024-07-18T13:20:39","date_gmt":"2024-07-18T17:20:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=311274"},"modified":"2024-07-18T13:37:32","modified_gmt":"2024-07-18T17:37:32","slug":"pentecostes-11-b-4-de-agosto-de-2024","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/pentecostes-11-b-4-de-agosto-de-2024\/","title":{"rendered":"Pentecost\u00e9s 11 (B) \u2013 4 de agosto de 2024"},"content":{"rendered":"\n

LCR: \u00c9xodo 16:2\u20134, 9\u201315 – Salmo 78:23\u201329 – Efesios 4:1\u201316 – San Juan 6:24\u201335<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u201cNo trabajen por la comida que se acaba,<\/em>
sino por la comida que permanece y que les da vida eterna\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este pasaje de las Santas Escrituras exige que hagamos varias lecturas para poder involucrarnos en su totalidad. Al principio nos puede generar confusi\u00f3n y, quiz\u00e1s, hasta un poco de ansiedad, pues el hambre y la pobreza son parte de la realidad en muchas de nuestras comunidades. Jes\u00fas nos invita a reflexionar acerca de algo que va m\u00e1s all\u00e1 de saciar el hambre f\u00edsica; se refiere a que, adem\u00e1s de los alimentos terrenales, existe una comida espiritual que nos gu\u00eda a la vida eterna: la verdadera satisfacci\u00f3n y plenitud provienen de una profunda relaci\u00f3n con Dios y una vida centrada en los valores espirituales.<\/p>\n\n\n\n

Si bien las necesidades b\u00e1sicas f\u00edsicas deben ser atendidas (comida, techo, salud y educaci\u00f3n) como parte de los Derechos Humanos, el desaf\u00edo que nos presenta este pasaje es poder interpretar la ense\u00f1anza espiritual de Jes\u00fas. Este an\u00e1lisis no puede escapar del discernimiento de c\u00f3mo hist\u00f3ricamente los sistemas de poder han usado este pasaje para oprimir y colonizar y c\u00f3mo nuestros pueblos pueden orientar este aprendizaje hacia un modelo de liberaci\u00f3n. Una segunda lectura quiz\u00e1 puede responder ciertas preguntas: \u00bfA qui\u00e9n responde este texto? \u00bfEs un mensaje opresivo o tiene un pensamiento descolonizador? \u00bfCu\u00e1l es la posible interpretaci\u00f3n que estas palabras nos traen? \u00bfIntensifican la opresi\u00f3n hist\u00f3rica o nos llevan hacia el camino de la liberaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n nos invita a reflexionar en c\u00f3mo podemos encontrar sentido a nuestra realidad cotidiana sin dejar de lado lo espiritual. La acci\u00f3n social y la lucha por la justicia son partes integrales de nuestra fe cristiana ya que reflejan el deseo de construir un mundo m\u00e1s justo y solidario. Dios nos envi\u00f3 a Jes\u00fas, su Hijo \u00fanico, quien no ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo vivir nuestra fe y actuar en este mundo, para restaurar nuestra relaci\u00f3n con Dios y mostrarnos el camino de la vida eterna. Pero la mentalidad consumista y materialista se enfoca en la preocupaci\u00f3n por la comida temporal y no valora la comida que da vida eterna. Dejar de lado la priorizaci\u00f3n de lo material, nos invita a trabajar por valores trascendentales. Reconocer la presencia divina y trascendente en el pan que nos da la vida eterna, rompe con una visi\u00f3n puramente terrenal y materialista.<\/p>\n\n\n\n

En una tercera lectura y acudiendo a la ayuda de San Romero de las Am\u00e9ricas, podemos ganar una perspectiva que incluye tanto la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica como el mensaje de liberaci\u00f3n. \u00d3scar Arnulfo Romero, el arzobispo de San Salvador y m\u00e1rtir de la justicia social, encontr\u00f3 en estos vers\u00edculos del evangelio seg\u00fan San Juan, una poderosa llamada a la solidaridad y al compromiso con los m\u00e1s necesitados. El pasaje de la multiplicaci\u00f3n de los panes y los peces resalta la importancia de compartir los recursos de manera equitativa y justa en una sociedad marcada por la desigualdad y la injusticia.<\/p>\n\n\n\n

San Romero, que dedic\u00f3 su vida a la defensa de los derechos de los pobres y oprimidos en El Salvador, tom\u00f3 estas palabras de Jes\u00fas como una invitaci\u00f3n a trabajar por la construcci\u00f3n de un mundo m\u00e1s justo y solidario, donde todos tuvieran acceso a los bienes necesarios para vivir con dignidad. Su compromiso con la causa de los m\u00e1s vulnerables lo llev\u00f3 a interpretar este pasaje como una llamada urgente a la acci\u00f3n en favor de la justicia y la paz. Romero nos recuerda la responsabilidad que tenemos como cristianos de luchar por un mundo mejor, donde todos podamos encontrar la justicia y la solidaridad que tanto necesitamos.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la cruel lucha de clase que existi\u00f3 en El Salvador, en la d\u00e9cada de los 70, San Romero, ense\u00f1\u00f3 e invit\u00f3 a su pueblo a reflexionar acerca de la importancia de la adoraci\u00f3n a Jes\u00fas como parte integral de la lucha por la justicia. En su serm\u00f3n del 31 Julio de 1979 \u2013que precisamente inclu\u00eda el Propio 13 que hoy nos ata\u00f1e en nuestras lecturas- citando al Concilio Vaticano II, se\u00f1al\u00f3 que nuestras vidas transcurren \u201centre los consuelos de Dios y las persecuciones del mundo<\/em>\u201d, y explic\u00f3 que \u201cel mundo sufre las persecuciones del pecado\u201d y que a veces es necesario responder con lo que llam\u00f3 el Apostolado de la Oraci\u00f3n. San Romero ten\u00eda muy claro que mientras el pecado mata, el amor a Dios nos da vida. En la teolog\u00eda del evangelio de San Juan la palabra de Dios hecha carne en Jes\u00fas es el pan que nos da vida; y en la teolog\u00eda de San Romero \u201ccuando Jes\u00fas declara, \u2018Yo soy el pan que baja del cielo para la vida del mundo,\u2019 nos permite dilucidar que primero, el hambre, es el signo de la opresi\u00f3n y de la muerte; segundo, el pan, es signo de la liberaci\u00f3n y de la vida; y tercero, Cristo, es el verdadero pan de la vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El hambre que surge de la opresi\u00f3n trae consigo el hambre y la sed por la justicia. El hambre por la justicia social indica la existencia de todas las miserias, represiones, formas de injusticia y explotaci\u00f3n que sufrimos a manos de los opresores. El pan es el s\u00edmbolo de la liberaci\u00f3n porque va m\u00e1s all\u00e1 de saciar el est\u00f3mago. El pan que da la libertad es la pr\u00e1ctica de la equidad; el pan que Dios da es suficiente para que todos -quienes aceptan la invitaci\u00f3n de Dios a la vida- no pasen hambre, ni miseria, ni privaciones. La opresi\u00f3n sucede porque hay unos pocos que se han apoderado de todo el pan disponible, y una mayor\u00eda recibe el mensaje de que no hay suficiente pan para repartir entre tanta gente.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, cuya palabra nos da vida, nos ense\u00f1a tambi\u00e9n a amar la verdad y la justicia. San Romero, termin\u00f3 su homil\u00eda con una s\u00faplica: \u201cSe\u00f1or, cambia el coraz\u00f3n de los que gobiernan y de los gobernados; cambia, Se\u00f1or, el coraz\u00f3n de la patria, renu\u00e9vanos por dentro con la justicia y la santidad. A los que les has dado la valent\u00eda de luchar por una patria nueva y se esfuerzan en las reivindicaciones del pueblo, hazles comprender que no gasten sus energ\u00edas solamente en el pan que llena el est\u00f3mago, sino que se eleven a luchar y morir con los ideales del reino de los cielos\u2026 [porque de este modo] mueren, pero siguen viviendo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La Reverenda Anah\u00ed Galante<\/em><\/strong> es Sacerdote en la Di\u00f3cesis Episcopal de Nueva York. Durante 2023 sirvi\u00f3 como Sacerdote-A-Cargo en la Iglesia de La Santa Cruz\/Holyrood (Washington Heights, Nueva York) y contin\u00faa sirviendo en distintas comunidades de fe con necesidades de sacerdotes biling\u00fces o en congregaciones en transici\u00f3n y con necesidades de cuidado pastoral. Su liderazgo se destaca en su participaci\u00f3n en el Comit\u00e9 de la Di\u00f3cesis de Nueva York acerca de Asuntos Latinx y colabora con la serie Sermones que Iluminan desde el a\u00f1o 2021.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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