{"id":341875,"date":"2025-12-22T15:22:38","date_gmt":"2025-12-22T20:22:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=341875"},"modified":"2025-12-22T15:22:39","modified_gmt":"2025-12-22T20:22:39","slug":"epifania-1-a-11-de-enero-de-2026","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/epifania-1-a-11-de-enero-de-2026\/","title":{"rendered":"Epifan\u00eda 1 (A)\u00a0\u2013 11 de enero de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0Isa\u00edas 42:1\u20139; Salmo 29; Hechos 10:34\u201343; San Mateo 3:13\u201317.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La liturgia de este d\u00eda centra nuestra atenci\u00f3n en el bautismo de Jes\u00fas. Hemos conmemorado ya los eventos del anuncio de su venida (Adviento), su nacimiento (Navidad) y su manifestaci\u00f3n a todos los pueblos (Epifan\u00eda), lo cual ilustra Mateo con el relato de los magos de oriente que lo buscan para adorarlo y ofrecerle sus presentes. Una vez celebrados y vivenciados esos acontecimientos desde nuestra fe, nos encontramos con Jes\u00fas ya adulto yendo hasta el r\u00edo Jord\u00e1n donde est\u00e1 Juan predicando y otorgando el bautismo de agua a todos los que han decidido cambiar de vida a la luz de su llamado a la conversi\u00f3n. <\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Para ayudarnos a comprender el sentido profundo del bautismo de Jes\u00fas, la liturgia de hoy nos trae un pasaje del profeta Isa\u00edas que se conoce como uno de los \u201cc\u00e1nticos del Siervo de Yahweh\u201d (tales c\u00e1nticos son cuatro). Se trata de un misterioso personaje a quien no ha sido posible identificar hasta el presente. Podr\u00eda tratarse de un individuo, y en ese caso habr\u00eda que pensar en Ciro, rey persa, sobre quien hab\u00eda mucha esperanza de que liberara a los cautivos en Babilonia; pero tambi\u00e9n hay estudiosos que ven aqu\u00ed no a un individuo, sino un colectivo, y ah\u00ed habr\u00eda que pensar en el peque\u00f1o \u201cresto\u201d de Israel que, a partir de cierto momento del Antiguo Testamento, adquiere una significaci\u00f3n muy especial. El valor teol\u00f3gico del \u201cresto\u201d est\u00e1 en que, en definitiva, la respuesta que Dios busca a su plan de justicia no se da en el \u00e1mbito de \u201ctodo\u201d el pueblo, sino que se da y se hace vida en una reducida minor\u00eda, una peque\u00f1a porci\u00f3n de pueblo que recibe justamente ese apelativo: el resto, el peque\u00f1o resto de Israel. Lo esencial y caracter\u00edstico de este personaje del c\u00e1ntico es que viene presentado como un siervo que ha sido elegido y sostenido por el mismo Dios; sobre \u00e9l ha sido derramado el Esp\u00edritu, lo cual lo habilita para una misi\u00f3n: ser alianza y luz, y para obrar una liberaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Una de las caracter\u00edsticas de estos textos es la apertura del plan salv\u00edfico de Dios a todas las naciones. El Nuevo Testamento cita en varias ocasiones estos textos y los aplica a la vida y obra de Jes\u00fas. La segunda lectura, por ejemplo, es la concreci\u00f3n de esa vocaci\u00f3n que ha recibido y aceptado Jes\u00fas de Nazaret. Para Lucas, Jes\u00fas es el personaje en quien se realizan todas las profec\u00edas antiguas y por eso, en varias ocasiones, pone en labios de Pedro la confesi\u00f3n p\u00fablica de esa fe basada en todo lo dicho por los profetas. <\/p>\n\n\n\n

El evangelio de Mateo que escuchamos hoy nos cuenta que Jes\u00fas fue a Galilea, hasta el r\u00edo Jord\u00e1n, donde se encuentra Juan predicando y bautizando. Jes\u00fas, como uno de tantos que deciden recibir el bautismo de agua, se acerca tambi\u00e9n para que Juan lo bautice. Y nos dice el evangelista que al principio Juan se resiste a bautizar a quien deber\u00eda ser su bautizador, pero Jes\u00fas responde: \u201cd\u00e9jalo as\u00ed, por ahora, pues es conveniente que cumplamos todo lo que Dios ha ordenado\u201d. Entonces Juan consinti\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Con el gesto del bautismo que va a buscar Jes\u00fas al r\u00edo Jord\u00e1n, y con el di\u00e1logo entre ambos personajes, Mateo quiere indicar el fin de una etapa en la historia de la salvaci\u00f3n cuyo personaje central es Juan el Bautista, y el inicio de un tiempo nuevo cuyo protagonista principal va a ser Jes\u00fas, el de Nazaret, el mismo que naci\u00f3 en Bel\u00e9n y que recibi\u00f3 en su cuna de reci\u00e9n nacido la adoraci\u00f3n de unos magos de oriente y el mismo que de peque\u00f1ito tuvo que ser llevado secretamente a Egipto para escapar de la muerte a manos del poderoso Herodes. Es el marco hist\u00f3rico-teol\u00f3gico con el cual ilustra Mateo su Evangelio. <\/p>\n\n\n\n

La afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas \u201ces necesario que cumplamos todo lo que Dios ha ordenado\u201d, en ning\u00fan momento se trata de que haya recibido una orden expresa de hacerse bautizar. En estas palabras podemos encontrar por lo menos tres grandes sentidos: primero, Jes\u00fas es el hombre que ve y siente la realidad que \u00e9l y su pueblo viven y es conocedor de las tradiciones de su gente, de sus esperanzas, frustraciones y anhelos de que alguien saque la cara por todos; pero ese alguien debe ser ajeno al poder, al c\u00edrculo de dominadores y opresores; y, en esas circunstancias, Jes\u00fas empieza a asumir esa grave responsabilidad, intentando identificarse con lo m\u00e1s bajo y despreciable de su pueblo. <\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, y como consecuencia de lo anterior, Jes\u00fas descubre que lo que hace falta es alguien que sea capaz de vivir la m\u00e1s aut\u00e9ntica solidaridad con los otros, y por eso no tiene reparo en acercarse a recibir el bautismo, un signo que era practicado por quienes, reconociendo sus maldades, sus injusticias y, en fin, toda clase de pecados, decid\u00edan cambiar de vida, simbolizando en la inmersi\u00f3n el abandono de su antigua vida para dedicarse a vivir de otro modo. No es fortuito que ante Juan se sumerja toda \u00edndole de pecadores y pecadoras, as\u00ed como tampoco es casualidad que tambi\u00e9n Jes\u00fas lo haga, con ellos y por ellos. Luego, en el Bautismo de Jes\u00fas, una de las caracter\u00edsticas fundamentales es la solidaridad. <\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar, para Jes\u00fas el signo o el gesto del bautismo impulsa inmediatamente al compromiso. Si Jes\u00fas se ha solidarizado con todos los pecadores y pecadoras que van hasta el Jord\u00e1n a lavar sus pecados, es porque hay un impulso a comprometerse con ellos en un cambio real y efectivo de vida a partir de una propuesta totalmente renovadora y rescatadora del sentido de la vida, de la justicia, de la dignidad humana. <\/p>\n\n\n\n

No se trata, entonces de una orden que Jes\u00fas haya recibido un poco antes del bautismo. Se trata de su decisi\u00f3n libre y personal de asumir radicalmente el plan propuesto por Dios desde antiguo. As\u00ed lo percibe el evangelista que quiere infundir en su comunidad la idea de la conexi\u00f3n que existe entre Jes\u00fas y las expectativas de liberaci\u00f3n y rescate sentidas por el pueblo desde hac\u00eda varios siglos. Por eso es tan importante para Mateo subrayar que en el momento del bautismo Jes\u00fas \u201cvio que el Esp\u00edritu de Dios bajaba sobre \u00e9l\u201d y \u201cse oy\u00f3 entonces una voz del cielo que dec\u00eda: \u2018\u00c9ste es mi hijo amado, a quien he elegido\u2019\u201d. El objetivo de Mateo es lograr que la comunidad cristiana entienda que desde el momento mismo en que Jes\u00fas comienza a darle a su vida el sentido de solidaridad y compromiso, hay una absoluta confirmaci\u00f3n o ratificaci\u00f3n por parte del Padre, que quedar\u00e1 completamente manifiesta en la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n

Ahora, si \u00e9se es el sentido que encierra el bautismo para Jes\u00fas, es decir, la solidaridad y el compromiso hasta las \u00faltimas consecuencias, \u00bfpor qu\u00e9 el sentido de nuestro bautismo dista tanto de \u00e9l? Si en definitiva el bautismo es para Jes\u00fas el punto de arranque de su Pasi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 nuestro bautismo no marca en realidad el punto de partida de un estilo de vida nuevo y distinto? Nunca es tarde para rectificar nuestro modo de ser cristianos. Cada nuevo d\u00eda es la ocasi\u00f3n propicia para revisar cu\u00e1l es el sentido de nuestro bautismo, con qui\u00e9nes vivimos aquella aut\u00e9ntica solidaridad y hacia d\u00f3nde avanza y hasta d\u00f3nde alcanza nuestro compromiso por lograr una transformaci\u00f3n real de las situaciones de injusticia, marginaci\u00f3n y negaci\u00f3n de la dignidad humana. Cada celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda deber\u00eda ser para nosotros el momento de sentir la ratificaci\u00f3n, por parte del Padre, de la opci\u00f3n que hemos elegido.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHemos pensado alguna vez c\u00f3mo ser\u00eda este mundo si cada uno de nosotros, que nos llamamos cristianos por el bautismo, vivi\u00e9ramos de verdad esa dimensi\u00f3n del compromiso radical que le dio Jes\u00fas a su bautismo?<\/p>\n\n\n\n

El Rvdo. Gonzalo Rend\u00f3n<\/em><\/strong> es sacerdote pensionado en la Di\u00f3cesis de Colombia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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