{"id":346595,"date":"2026-06-03T11:02:30","date_gmt":"2026-06-03T15:02:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=346595"},"modified":"2026-06-03T11:02:32","modified_gmt":"2026-06-03T15:02:32","slug":"propio-9-a-5-de-julio-de-2026","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermon\/propio-9-a-5-de-julio-de-2026\/","title":{"rendered":"Propio 9 (A)\u00a0\u2013 5 de julio de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0Zacar\u00edas 9:9\u201312; Salmo 145:8\u201315; Romanos 7:15\u201325a; San Mateo 11:16\u201319,25\u201330<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pasaje del profeta Zacar\u00edas que escuchamos hoy nos es bastante familiar ya que el Nuevo Testamento ha hecho una lectura mesi\u00e1nica del mismo y se lo ha aplicado a Jes\u00fas. Leyendo este pasaje recordamos la entrada triunfal de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n montado su pollino de asno, aclamado como el Mes\u00edas por los humildes y sencillos, tal como lo describe el profeta. <\/p>\n\n\n\n

La ambientaci\u00f3n hist\u00f3rica de este fragmento hay que ubicarla en el tiempo en que el territorio jud\u00edo estaba invadido por los griegos despu\u00e9s de las campa\u00f1as invasoras de Alejandro Magno. Recordemos que los persas hab\u00edan concedido la liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n babil\u00f3nica a los jud\u00edos y su retorno a Jerusal\u00e9n y al territorio de Jud\u00e1 hacia finales del siglo VI. Como es normal, ning\u00fan imperio es eterno; tambi\u00e9n a los persas les lleg\u00f3 el fin, y ese fin les lleg\u00f3 cuando aparecieron las tropas griegas en el siglo IV, comenzando as\u00ed el per\u00edodo conocido como de \u201chelenizaci\u00f3n\u201d, es decir, la imposici\u00f3n en todo el Medio Oriente de la cultura helen\u00edstica o griega. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Para esta \u00e9poca la ideolog\u00eda mesi\u00e1nica en el pueblo jud\u00edo presenta ya dos vertientes: una de tipo triunfalista, nacionalista, militarista, y otra de car\u00e1cter m\u00e1s bien sobrio centrada en la espera de un Mes\u00edas humilde, sin pretensiones triunfalistas. Esta \u00faltima es la que se ve reflejada en el v. 9. Como dijimos arriba, el Nuevo Testamento va a ver en Jes\u00fas al Mes\u00edas humilde descrito aqu\u00ed por Zacar\u00edas, al var\u00f3n de dolores descrito por Isa\u00edas, que carg\u00f3 con nuestras culpas. Su poder pues, no est\u00e1 determinado por su ej\u00e9rcito ni por sus guerreros, est\u00e1 determinado por su constitutivo esencial que es la paz, \u00fanico bien que hace florecer la vida en la tierra; mas no una paz como simple ausencia de armas y violencia, sino como el fruto de la justicia, el amor, la tolerancia y la solidaridad humanas. <\/p>\n\n\n\n

Por su parte, el Evangelio que escuchamos hoy tenemos que entenderlo a la luz de dos cosas: en primer lugar, del discurso misionero o instrucciones a los disc\u00edpulos que Jes\u00fas ha elegido y enviado y, en segundo lugar, a la luz del incidente de los mensajeros que env\u00eda Juan desde la c\u00e1rcel para interrogar a Jes\u00fas. Desafortunadamente la pregunta de Juan desde la c\u00e1rcel no la escuchamos hoy. Es bueno dar una mirada a los primeros vers\u00edculos del cap\u00edtulo 11 para poder hacernos una idea m\u00e1s clara y fruct\u00edfera de lo que nos trae la liturgia. <\/p>\n\n\n\n

En el cap\u00edtulo 10, Jes\u00fas llam\u00f3 a los doce y les dio una serie de recomendaciones e instrucciones para que fueran a predicar la conversi\u00f3n y la venida del reino de Dios. El cap\u00edtulo 11 comienza diciendo que despu\u00e9s de esto \u201cJes\u00fas se fue de all\u00ed a ense\u00f1ar y a predicar por aquellas ciudades\u201d. Tenemos entonces la predicaci\u00f3n de los disc\u00edpulos y la de Jes\u00fas por la regi\u00f3n como tel\u00f3n de fondo. Como es obvio, las noticias corren de boca en boca hasta llegar a o\u00eddos de Juan quien se encuentra en la c\u00e1rcel. Seguramente la descripci\u00f3n que hacen los informantes de Juan sobre la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas y de sus disc\u00edpulos, no coincide para nada con las ense\u00f1anzas del bautista. Ya sabemos que Juan predicaba la llegada inminente del d\u00eda de la justicia divina, el d\u00eda de la ira de Dios que vendr\u00eda a acabar con todo aquel que no se hubiera convertido. Su mensaje buscaba la conversi\u00f3n de sus oyentes, pero una conversi\u00f3n m\u00e1s basada en el miedo que en la convicci\u00f3n de que era necesario cambiar la manera de pensar y de actuar. El mismo bautista llevaba una vida austera en el desierto y bautizaba con agua a todos los que, escuchando su mensaje, decid\u00edan cambiar de vida. <\/p>\n\n\n\n

La estrategia de Jes\u00fas va en otro sentido completamente distinto. Su mensaje se centra en la inminente venida del reino o reinado de Dios, pero no a destruir, sino a transformar la realidad siempre y cuando cada uno se comprometa decididamente a dar el paso hacia el cambio. Jes\u00fas esperaba que la realidad de injusticia se transformara en justicia si cada uno se pon\u00eda a la tarea de vivir radicalmente los criterios de la justicia enfrentando todo lo que era injusto. As\u00ed, la venida del reino no ser\u00eda una especie de \u201caterrizaje\u201d de improviso, sino el fruto de un trabajo individual y colectivo. El criterio del miedo aqu\u00ed no aparece por ning\u00fan lado; la vida hay que tomarla con alegr\u00eda y con absoluta normalidad, pero sin perder de vista la necesidad de transformarla.<\/p>\n\n\n\n

Ante este contraste, Juan se inquieta y por eso env\u00eda unos mensajeros a preguntarle a Jes\u00fas si \u00e9l era el que hab\u00eda de venir o hab\u00eda que esperar a otro. Jes\u00fas no responde con un s\u00ed o un no. Les muestra a los mensajeros de Juan las obras del reino para que ellos le cuenten a Juan lo que han podido ver: \u201clos ciegos recobran la vista, los cojos caminan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres reciben la Buena Noticia\u201d. Es decir, el reino ya est\u00e1 presente y est\u00e1 en completa acci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Es importante resaltar que cuando los mensajeros dan la vuelta para regresar a contarle a su maestro lo que han visto, Jes\u00fas hace un gran elogio del bautista. Para Jes\u00fas, Juan es un profeta y m\u00e1s que un profeta. Es la manera como el evangelista Mateo dirime la cuesti\u00f3n entre los disc\u00edpulos de Jes\u00fas y los disc\u00edpulos de Juan. Es apenas l\u00f3gico que, en estos primeros tiempos del cristianismo, muchos que hab\u00edan escuchado a Juan y que hab\u00edan decidido seguirle, se encontraran ahora ante la incertidumbre de seguir el camino trazado por el bautista o seguir ahora el camino trazado por Jes\u00fas. El evangelista pone todo el \u00e9nfasis en la persona de Jes\u00fas ya que es quien encarna la tarea del Mes\u00edas; en \u00e9l se est\u00e1n cumpliendo todas las escrituras y, por tanto, Juan es s\u00f3lo un eslab\u00f3n en el proceso de la Revelaci\u00f3n y manifestaci\u00f3n definitiva de Dios en su Hijo. <\/p>\n\n\n\n

A la luz de estos antecedentes, comprendemos entonces las palabras del evangelio que escuchamos hoy. A prop\u00f3sito del ministerio de Juan y el de Jes\u00fas, el evangelista pone en labios de Jes\u00fas esa descripci\u00f3n que hace de su generaci\u00f3n compar\u00e1ndola con unos ni\u00f1os caprichosos que ni bailan al son de la m\u00fasica, ni lloran con las coplas tristes que les cantan, para decir que ni aceptaron a Juan, que daba muestras de conversi\u00f3n por su forma de vida, y m\u00e1s bien lo confundieron con un endemoniado, ni a la persona y obra de Jes\u00fas que prescinde de las amenazas de Dios y m\u00e1s bien vieron en \u00e9l a un comel\u00f3n y bebedor, ya que participaba de la cotidianidad de la vida de todos y todas. <\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas llama la atenci\u00f3n sobre la necesidad de una permanente actitud de discernimiento sobre la realidad que vive el creyente. Un llamado que nos deber\u00eda tocar tambi\u00e9n hoy. Estamos ante una verdadera avalancha de mensajes. Si nos centramos s\u00f3lo en los mensajes \u201ccristianos\u201d nos damos cuenta de que, por emisoras, televisi\u00f3n, peri\u00f3dicos, revistas, libros y hasta de viva voz, nos est\u00e1n hablando de Jes\u00fas, del evangelio, de la obra salvadora de Dios realizada en Jesucristo. No entremos a analizar la calidad ni el enfoque o la tendencia de cada mensaje. S\u00f3lo seamos conscientes de que, por muchos medios, permanentemente los recibimos. Pregunt\u00e9monos \u00bfcu\u00e1ntos de esos mensajes han calado siquiera un poco en mi conciencia? \u00bfQu\u00e9 discernimiento hago de ellos? \u00bfMe quedo s\u00f3lo criticando el enfoque o la ideolog\u00eda que hay detr\u00e1s? \u00bfLos rechazo simplemente porque provienen de esta o aquella Iglesia, de este o de aquel pastor? Independientemente de todo, lo que est\u00e1 en el centro \u00bfno es la persona de Jes\u00fas y su aut\u00e9ntico mensaje de salvaci\u00f3n? \u00bfNo es eso lo que en realidad tenemos que asumir y llevarlo a nuestra vida? <\/p>\n\n\n\n

Llegar a ese discernimiento es lo que nos pide Jes\u00fas y a eso se refiere en la segunda parte del evangelio cuando se alegra y da gracias al Padre porque ha revelado estas cosas a los m\u00e1s peque\u00f1os y sencillos. \u00c9sa es la actitud que hay que tener siempre ante el Mensaje: despojarnos de la prepotencia que va sembrando en nosotros el intelectualismo y quiz\u00e1 nuestro apego a formas \u201ctrasnochadas\u201d de ver la realidad; vaciar nuestro interior para dejarnos llenar por \u00c9l como m\u00e1xima expresi\u00f3n de humildad y sencillez, s\u00f3lo as\u00ed el reino de Dios se va apoderando de cada uno de nosotros y se va haciendo transparente ante los dem\u00e1s.  <\/p>\n\n\n\n

El Rvdo. Gonzalo Rend\u00f3n<\/em><\/strong> es sacerdote pensionado en la Di\u00f3cesis de Colombia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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