{"id":3491777,"date":"2026-10-05T15:56:15","date_gmt":"2026-10-05T19:56:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=sermon&p=3491777"},"modified":"2026-10-05T15:56:42","modified_gmt":"2026-10-05T19:56:42","slug":"propio-24-a-18-de-octubre-de-2026","status":"publish","type":"sermon","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/sermons\/propio-24-a-18-de-octubre-de-2026\/","title":{"rendered":"Propio 24 (A)\u00a0\u2013 18 de octubre de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR: Isa\u00edas 45:1\u20137; Salmo 96:1-9 (10-13); 1 Tes 1:1-10; San Mateo 22:15\u201322.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El evangelio de la liturgia de hoy trata de un complot de los fariseos y los herodianos para tentar a Jes\u00fas plante\u00e1ndole un tema fiscal que, en el fondo, es teol\u00f3gico-pol\u00edtico. \u00bfQui\u00e9nes son estos personajes que interrogan al Maestro? Los fariseos son un grupo religioso jud\u00edo, cuyo nombre significa \u201cseparados\u201d dada su b\u00fasqueda de la pureza ritual y su separaci\u00f3n de todo aquello que consideran impuro; son la representaci\u00f3n del juda\u00edsmo m\u00e1s perfecto y rigorista. Los herodianos, por su parte, son un partido pol\u00edtico jud\u00edo helenista de \u00e9lite que apoyaba a la dinast\u00eda de Herodes y ve\u00edan en su gobierno la garant\u00eda de sus privilegios, toda vez que promov\u00edan la sujeci\u00f3n al Imperio Romano. Los dos grupos no eran cercanos entre s\u00ed, sino totalmente opuestos en sus posturas, pero olvidaron sus diferencias por su odio com\u00fan a Jes\u00fas; los un\u00eda percibir a \u00e9ste como una amenaza social, religiosa y pol\u00edtica capaz de desestabilizar el orden establecido. <\/p>\n\n\n\n

La tensi\u00f3n entre Jes\u00fas y sus opositores hab\u00eda ido creciendo cada vez m\u00e1s. En la par\u00e1bola de las bodas del hijo del rey, le\u00edda e iluminada el pasado domingo, Jes\u00fas considera a los dirigentes israelitas, esto es, a los sacerdotes, escribas, fariseos y herodianos, como no aut\u00e9nticos herederos del Reino de Dios. Ellos ocupar\u00edan en la par\u00e1bola el lugar de los invitados condenados, indignos de la fiesta mesi\u00e1nica del Reino. Ahora este grupo contrataca a Jes\u00fas buscando provocarle y sorprenderle con una interrogante cuidadosamente formulada en p\u00fablico, mientras la multitud les observa y escucha. Tras una introducci\u00f3n \u201cafectuosa\u201d en la que le llaman Maestro y alaban su veracidad y conocimiento del camino de la fe en Dios, le incitan con la pregunta sobre si es l\u00edcito pagar tributo al C\u00e9sar.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En Palestina, en ese entonces ocupada por Roma, se impon\u00eda el pago de tres impuestos o tributos regulares al imperio cuyo recaudo, con frecuencia, iba acompa\u00f1ado de la presencia de soldados romanos: el de la tierra<\/em>, que pagaban los campesinos; el de la renta<\/em>, que constitu\u00eda el uno por ciento del ingreso de cada persona; y el de la capitaci\u00f3n<\/em>, que pagaban todos los hombres y mujeres mayores de edad a raz\u00f3n de un denario, equivalente al salario promedio de un d\u00eda de trabajo. Este \u00faltimo es el impuesto que est\u00e1 implicado en la pregunta.<\/p>\n\n\n\n

Los fariseos y herodianos esperaban que Jes\u00fas mostrara su descontento y hostilidad hacia el C\u00e9sar, a fin de que ellos pudieran denunciar su conducta ante las autoridades jud\u00edas y romanas. Esto era lo esperado, pues el impuesto era un s\u00edmbolo de opresi\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica directa que afectaba la vida concreta del pueblo y ofend\u00eda la fidelidad a Dios, toda vez que hab\u00eda que pagarlo al C\u00e9sar, emperador adorado como un dios viviente. <\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas estaba en un problema: si dec\u00eda que se deb\u00eda pagar el impuesto al emperador se desautorizar\u00eda frente al pueblo, pues podr\u00eda aparecer como legitimador de la dominaci\u00f3n romana; si afirmaba lo contrario, es decir, no aceptando como v\u00e1lido el pago impositivo, podr\u00eda ser arrestado y juzgado por sedici\u00f3n ante las autoridades. <\/p>\n\n\n\n

La respuesta de Jes\u00fas es de gran sabidur\u00eda. Niega la pretendida divinidad del C\u00e9sar, pero al mismo tiempo reconoce su reinado como poder f\u00e1ctico; adem\u00e1s promueve el principio de separaci\u00f3n entre la religi\u00f3n y el poder pol\u00edtico. Tras llamar hip\u00f3critas a sus oponentes y poner en evidencia que ellos s\u00f3lo quieren incriminarlo, mira la inscripci\u00f3n e imagen del C\u00e9sar que est\u00e1 impresa en la \u201cmoneda del tributo\u201d (denario) y dice: \u201cPues den al emperador lo que es del emperador, y a Dios lo que es de Dios\u201d. No dice que todo lo que el C\u00e9sar exige, incluyendo el impuesto, sea justo y mucho menos divino; tampoco dice que el estado tenga autoridad absoluta ni sacra. Dice que, si el C\u00e9sar posee la moneda, ello se corresponde con un orden monetario-imperial y un sistema impositivo \u201cque es del emperador\u201d. Pero el ser humano no pertenece al C\u00e9sar, aun cuando tenga que cumplir con sus ordenanzas; el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, lleva la impronta de Dios mismo y pertenece a Dios. Por tanto, es libre.<\/p>\n\n\n\n

En el texto resulta decisivo que Jes\u00fas pide mostrar la imagen de la moneda: el poder pol\u00edtico se muestra y representa en s\u00edmbolos, im\u00e1genes, lenguajes de autoridad pol\u00edtica que buscan configurar la conciencia de las personas y frente a las cuales nos sentimos atra\u00eddos, como frente a los fetiches o dioses del mercado. Cuando la creaci\u00f3n humana, las cosas, el dinero y las instituciones dejan de estar al servicio de la vida concreta y, especialmente, de los m\u00e1s vulnerables, cuando las servimos como a deidades, se convierten en \u00eddolos que reclaman obediencia absoluta y sometimiento. <\/p>\n\n\n\n

Como ciudadanos responsables se nos exige atender a las obligaciones impositivas de nuestros Estados, dirigidas a la promoci\u00f3n social e inversi\u00f3n en salud, educaci\u00f3n, protecci\u00f3n laboral, disminuci\u00f3n de la pobreza e inequidad, cuidado del ambiente, etc. Esta responsabilidad es socio-pol\u00edtica y est\u00e1 en consonancia con la participaci\u00f3n de los creyentes en la esfera p\u00fablica desde un compromiso social. El problema aparece cuando el poder pol\u00edtico es sacralizado, es decir, cuando utiliza a Dios para legitimarse, atribuy\u00e9ndose una autoridad casi sagrada y cuando los gobernantes se autoproclaman voceros de Dios. <\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, aquel que ser\u00e1 crucificado precisamente como v\u00edctima del poder pol\u00edtico-religioso, desacraliza el poder imperial y desautoriza toda pretensi\u00f3n del uso de la religi\u00f3n y de la invocaci\u00f3n del nombre de Dios para legitimar la acci\u00f3n de los estados. Nos hace un llamado a la libertad en el discernimiento del verdadero Dios; un llamado a la dignidad, la solidaridad y la misericordia que provienen de Dios y de ah\u00ed lo contradictorio de su mensaje frente al de las autoridades pol\u00edticas: la religi\u00f3n farisaica y la pol\u00edtica herodiana muestran la imagen de un Dios del poder, identificado con el poderoso, que no tiene espacio en las bodas y el banquete del Reino. \u201cDar a Dios lo que es de Dios\u201d significa devolver a Dios lo que a \u00e9l pertenece y que es afirmado por el Maestro: el servicio, la entrega y la centralidad de la vida humana por encima de las instituciones. <\/p>\n\n\n\n

Pidamos a Dios en oraci\u00f3n que, como Jes\u00fas, asumamos la cr\u00edtica prof\u00e9tica frente a cualquier tentativa de convertir al aut\u00e9ntico cristianismo en religi\u00f3n del poder. Que as\u00ed sea. <\/p>\n\n\n\n

La Rvda. Loida Sardi\u00f1as Iglesias<\/em><\/strong> es Presb\u00edtera de la Iglesia Episcopal Anglicana, Di\u00f3cesis de Colombia, donde ejerce su ministerio como cl\u00e9riga adjunta a la Misi\u00f3n San Benito de Nursia, en Bogot\u00e1. Es doctora en Teolog\u00eda por la Universidad de Hamburgo y profesora de la Facultad de Teolog\u00eda de la Pontificia Universidad Javeriana en Colombia. Sus \u00e1reas de inter\u00e9s son la Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica, el Ecumenismo y el Di\u00e1logo Interreligioso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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