Estudio Bíblico: Epifanía 4 (A) – 1 de febrero de 2026

LCR: Miqueas 6:1-8; Salmo 15; 1 Corintios 1:18-31; Mateo 5:1-12

Oración inicial

Dios de poder y vida eterna, que todo lo gobiernas en el cielo y en la tierra: Escucha con piedad nuestras súplicas y en nuestro tiempo concédenos la paz; por Jesucristo nuestro Salvador, que contigo y con el Espíritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Amén.

Contexto

En 1 Corintios 1:18-31, San Pablo se dirige a la iglesia de Corinto, una comunidad de fe que él mismo fundó alrededor del año 50 o 51 d. C., durante su segundo viaje misionero. Ubicada en una cosmopolita ciudad griega, la iglesia es social y económicamente diversa, con miembros que incluyen gentiles conversos, cristianos judíos, esclavos, personas liberadas y algunas familias adineradas. Pablo pasa unos dieciocho meses fundando y nutriendo esta comunidad antes de partir para continuar sus esfuerzos misioneros en Éfeso. 

Un par de años más tarde, se entera, para su consternación, de que han surgido facciones dentro de la congregación. En lugar de dar prioridad al compromiso común con la vida y las enseñanzas de Jesús, y esforzarse por amarse unos a otros a pesar de sus diferencias, los miembros juran lealtad a líderes rivales, basándose en sus propios criterios de elocuencia, educación y estatus social. Los seguidores de «Apolo» menosprecian a los seguidores de «Cefas». Las facciones comprometidas con «Pablo» se consideran más sofisticadas que las facciones enamoradas de otros líderes. Los miembros que valoran la retórica y la filosofía tienen nociones muy diferentes de la impresionante divinidad que los miembros que valoran los signos y los milagros.

El resultado es una iglesia plagada de orgullo, competitividad y autopromoción. 1 Corintios es la carta pastoral que Pablo escribe a la iglesia para abordar estos y otros problemas espirituales urgentes dentro de la comunidad.

Reflexión teológica

Pablo responde a la división dentro de la iglesia de Corinto enfatizando que la sabiduría de Dios —la sabiduría mediante la cual Dios nos salva— es radicalmente diferente de la sabiduría humana. Tan diferente, de hecho, que los seres humanos, abandonados a sí mismos, inevitablemente encontrarán que los caminos de Dios son necios y débiles. Y, sin embargo, es precisamente porque la sabiduría de Dios da testimonio tan poderoso de las virtudes salvadoras de la humildad, el sacrificio y la aparente debilidad, que desafía las nociones humanas de orgullo y poder.

Concretamente, Pablo destaca la sabiduría divina de la cruz, que es «locura» para los griegos y «escándalo» para los judíos. En el contexto cultural, político y religioso de Pablo, la crucifixión es un escándalo; no hay nada redentor en ella. No es un símbolo más sagrado o salvífico en el imaginario público que la silla eléctrica o la cámara de inyección letal lo son para los estadounidenses del siglo XXI. Entonces, ¿por qué permite Dios que la humillante crucifixión de Jesús se convierta en el medio de salvación de la humanidad? ¿Por qué se elige la cruz, un instrumento para aplastar la criminalidad o la rebelión mediante la deshonra pública, para que se convierta en el instrumento de liberación?

Pablo sugiere que esta asombrosa y escandalosa «locura» por parte de Dios tiene como objetivo específico enseñar a los seres humanos que los caminos de Dios no son nuestros caminos. En el reino de Dios, que irrumpe en nuestras vidas, lo habitual no funciona; las suposiciones humanas sobre el poder, la popularidad y la ley del más fuerte tienen que ceder el paso. Los caminos de Dios tienen como objetivo específico «enloquecer la sabiduría del mundo». Mientras que los seres humanos valoran el poder, el dinero, la fama y los logros personales, Dios valora la humildad, la sencillez, el servicio y el sacrificio. Mientras que los seres humanos acuden en masa a los más fuertes, ricos y elocuentes, Dios elige intencionadamente a los humildes, los débiles, los pobres y los despreciados socialmente. Mientras que los seres humanos a menudo exacerban las divisiones basadas en el estatus social, los privilegios y la jerarquía, Dios siempre valora la unidad, la humildad y el cuidado mutuo.

Después de describir las formas en que Dios invierte las prioridades y preferencias humanas a través de la sabiduría paradójica de la cruz, Pablo sugiere que los seguidores de Jesús deben abrazar igualmente la misma sabiduría contracultural. La iglesia no debe «gloriarse» en nada más que en la cruz y en Cristo crucificado. El escándalo de la humilde muerte de Jesús debe ser la base de una humildad radical entre los seguidores de Jesús. La decisión de Dios de elegir, no a los sabios y poderosos del mundo, sino a los sencillos y humildes, debe inspirar una unidad que supere todas las diferencias de inteligencia, elocuencia, educación o privilegios socioeconómicos. Y debido a que la fuente última de la vida cristiana es Cristo, «quien se convirtió para nosotros en sabiduría de Dios, y justicia, santificación y redención», la identidad cristiana debe estar profundamente arraigada en la vida, muerte y resurrección de Jesús, no en líderes que fomentan cultos a la personalidad, con todas sus camarillas, divisiones y facciones.

Preguntas para la reflexión

• La carta de San Pablo está dirigida a una comunidad que lucha contra la división, la competencia y el partidismo. ¿En qué aspectos de nuestra cultura ves problemas similares que provocan fracturas y dolor?
• ¿De qué manera nuestra sociedad y nuestras instituciones definen la sabiduría y el poder de manera diferente a como lo hace Dios?
• ¿Qué significa en tu propia vida de fe que Cristo se haya convertido en tu sabiduría?

La fe en la práctica

La enseñanza de Pablo en este pasaje de las Escrituras anima a sus lectores a honrar a las personas que el mundo tiende a pasar por alto. Esta semana, comprométete a notar, honrar e incluir (si es posible) al menos a una persona de tu comunidad a la que antes habías ignorado o subestimado. Quizás alguien que sea tímido o callado. Quizás alguien cuyo nivel educativo, estatus socioeconómico o profesión estén por debajo de lo que normalmente notarías, o te hagan sentir incómodo. ¿Qué podría enseñarte esta persona sobre la sabiduría contracultural, el poder y el amor salvador de Dios?

Debie Thomas es diácono transitorio en la Iglesia Episcopal de San Marcos en Palo Alto, California, y seminarista en la Escuela de Teología de la Iglesia del Pacífico. Es columnista y editora colaboradora de The Christian Century, y autora de Into the Mess and Other Jesus Stories (En el lío y otras historias de Jesús) y A Faith of Many Rooms: Inhabiting a More Spacious Christianity (Una fe de muchas habitaciones: habitar un cristianismo más espacioso). Ella y su esposo tienen dos hijos adultos y viven en el norte de California.

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