5 de octubre de 2025 – Pentecostés 17 (C)
El Credo Niceno: Semana 4

Para conmemorar el 1700 aniversario del Concilio de Nicea, el Rvdmo. Matthew Gunter, obispo de Wisconsin, ha escrito una serie de reflexiones sobre el Credo Niceno y su importancia para los episcopales contemporáneos. En las próximas semanas, compartiremos sus enseñanzas, redactadas principalmente en formato de preguntas y respuestas.

¿Acaso la fe no se trata de nuestra relación con el Dios vivo y con sus hijos? ¿No podemos decir: «Ama a Dios y ama a tu prójimo» y dejarlo ahí?

Ese es, en efecto, el resumen que Jesús hizo de la ley, y no es poca cosa. Sin embargo, en su contexto (la tradición y las enseñanzas de la época), Jesús había aprendido mucho sobre la naturaleza y los propósitos de Dios como hijo de Israel. Si bien no existía un credo escrito como tal, Jesús formaba parte de un pueblo que tenía ciertas ideas, es decir, doctrinas, sobre Dios y la humanidad. Como judío fiel, habría recitado el Shemá que se encuentra en Deuteronomio 6:4-5: «Oye, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas».

No hay suficiente conocimiento de Dios sin algún tipo de credo. «Dios» es una palabra sin sentido hasta que se le da significado. Decir: «Simplemente ama a Dios con todo tu corazón, tu mente y tu alma» sólo plantea la pregunta: «¿Quién o qué es este «Dios» al que debo amar, y qué significa amar a este «Dios»?». En cuanto a amar al prójimo, ¿quién cuenta como mi prójimo? ¿Cuentan los desconocidos? ¿Y los enemigos? ¿Y por qué debo amarlos? ¿Y de qué manera, en qué medida y a qué precio? ¿Por qué es tan difícil hacerlo? ¿Importa en última instancia? ¿Hay algún reconocimiento divino de nuestro fracaso y nuestra negativa a amar? ¿Qué significa ser humano? ¿Y en qué clase de mundo vivimos?

Las respuestas a estas preguntas no son obvias. Que nos parezcan obvias a muchos se debe a que nuestra imaginación ya se ha formado en una sociedad moldeada por la visión del cristianismo reflejada en el Credo Niceno, aunque hayamos olvidado en gran medida el origen de dicha formación. Y cualquier respuesta a estas preguntas nos lleva al ámbito de la creencia y la doctrina. El Credo es el fundamento cristiano fundamental para responderlas. Se podrían preferir otras respuestas o inventar las propias, pero no se puede hablar de «Dios», de «amor», de «creación» o de «seres humanos» sin algún tipo de sistema de creencias, es decir, de un credo.

Es inadecuado apelar a un pietismo simplista, ya sea en sus versiones más conservadoras o liberales, que dice: «No me molestes con doctrinas, solo dame a Jesús». No tenemos acceso directo a Jesús salvo a través de los Evangelios, que están fuertemente influidos por la interpretación (doctrina) de quién es Jesús y por qué importa. El Credo es la guía cristiana para comprender al Dios de Abraham, Isaac y Jacob a la luz de Jesús. Afirma que, si bien Dios siempre permanecerá más allá de nuestra comprensión, cuando miramos a Jesús, vemos a Dios. Y que Dios ha amado tanto a la humanidad que ha entrado en nuestra realidad física con nuestra rebeldía, nuestro pecado, nuestra fragilidad, nuestra falta de amor y nuestra falsedad para liberarnos.