To commemorate the 1700th anniversary of the Council of Nicaea, the Rt. Rev. Matthew Gunter, bishop of Wisconsin, has written a series of reflections on the Nicene Creed and its relevance for contemporary Episcopalians. Over the coming weeks, we’ll share his teachings, written mostly in a question-and-answer format.
Can’t we just worship God without getting hung up with the Creed?
Again, that presumes some knowledge (creed) about God and what it means to worship that God rightly. In fact, part of what guided the developing understanding expressed in the Nicene Creed was the language of the church’s worship.
In any event, within the Episcopal/Anglican tradition, eliminating or ignoring the Creed would not resolve things for those who don’t like it. The rest of the liturgy is saturated with the same story and the same imagery.
Further, the Creed and worship are integrally related:
“Nicene Christianity has also understood orthodoxy in a richer and deeper sense: as right praise. To be orthodox is to strive to stand rightly with others before the mystery of the true God. To be orthodox is to join with a community of faith in adoration of God’s doxa (glory), which already casts light on the day when God will finally make everything right. Belief is never correct when it becomes nothing more than a political mechanism to ensure the unity of an institution. Belief is right only when it points us in the right direction: to glorification of the true God, who promises not to give us a secret wisdom, but to be graciously present to us, even and especially where our vision and knowledge are weak.”
— John Burgess, ‘Going Creedless; The Christian Century, June 1, 2004, pp. 24-28
12 de octubre de 2025 – Pentecostés 18 (C)
El Credo Niceno: Semana 5
Para conmemorar el 1700 aniversario del Concilio de Nicea, el Rvdmo. Matthew Gunter, obispo de Wisconsin, ha escrito una serie de reflexiones sobre el Credo Niceno y su importancia para los episcopales contemporáneos. En las próximas semanas, compartiremos sus enseñanzas, redactadas principalmente en formato de preguntas y respuestas.
¿No podemos simplemente adorar a Dios sin obsesionarnos con el Credo?
Nuevamente, esto presupone cierto conocimiento (credo) sobre Dios y lo que significa adorarlo correctamente. De hecho, parte de lo que orientó el desarrollo de la comprensión expresada en el Credo Niceno fue el lenguaje del culto de la Iglesia.
En cualquier caso, dentro de la tradición episcopal/anglicana, eliminar o ignorar el Credo no resolvería la situación para quienes no lo aprecian. El resto de la liturgia está impregnada de la misma historia y las mismas imágenes.
Además, el Credo y el culto están íntegramente relacionados:
«El cristianismo niceno también ha entendido la ortodoxia en un sentido más rico y profundo: como la alabanza apropiada. Ser ortodoxo es esforzarse por estar en la misma posición que los demás ante el misterio del Dios verdadero. Ser ortodoxo es unirse a una comunidad de fe en la adoración de la doxa (gloria) de Dios, que ya ilumina el día en que Dios finalmente lo arreglará todo. La creencia nunca es correcta cuando se convierte en un mero mecanismo político para asegurar la unidad de una institución. La creencia sólo es correcta cuando nos guía en la dirección correcta: hacia la glorificación del Dios verdadero, quien promete no darnos una sabiduría secreta, sino estar amablemente presente para nosotros, incluso y especialmente donde nuestra visión y conocimiento son débiles».
— John Burgess, «Going Creedless» [«Sin credo»] ; The Christian Century, 1 de junio de 2004, págs. 24-28