Estudio Bíblico: Pascua 2 (A) – 12 de abril de 2026

LCR: Hechos 2:14a, 22-32; Salmo 16; 1 Pedro 1:3-9; Juan 20:19-31

Oración inicial | 

Dios de amor, de poder y vida eterna, que en el misterio pascual estableciste el nuevo pacto reconciliador: Haz que toda persona que renace en la hermandad del cuerpo de tu Hijo demuestre en su vida lo que profesa; por Jesucristo nuestro Señor, que contigo y el Espíritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Amén.

Contexto | 

Los Hechos de los Apóstoles pertenecen al género de la historiografía antigua y los estudiosos los atribuyen a Lucas. Lucas utiliza la historia y los puntos de referencia históricos de manera bastante intencionada al servicio de su objetivo de demostrar la veracidad del Evangelio. Al fundamentar su narración en puntos de referencia históricos —como la datación de los acontecimientos en períodos específicos y la referencia a otros acontecimientos históricos, como los reinados de los reyes—, el escrito de Lucas intenta «ofrecer un relato ordenado de una única secuencia de acontecimientos interrelacionados». Aunque nuestra Biblia separa su evangelio de los Hechos de los Apóstoles, Lucas compone una sola narración que narra la vida de Jesús y luego «sigue la difusión del Evangelio desde Jerusalén hasta Roma». Los estudiosos consideran que los Hechos de los Apóstoles son una monografía histórica, ya que abordan un período de tiempo limitado y narran este período en la línea de otras obras históricas contemporáneas, utilizando las mismas herramientas historiográficas.

Con el fin de que la obra de los Hechos capte el desarrollo de la historia, aproximadamente el treinta por ciento del libro toma la forma de discursos registrados. El discurso de Hechos 2 es uno de los sermones evangelísticos centrales del libro, pronunciado por Pedro, que habla del nacimiento de la iglesia a través de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés y celebra el cumplimiento de la profecía por parte de Dios. Al documentar el sermón evangelístico de Pedro, junto con otros acontecimientos históricos, Lucas pretende legitimar el movimiento cristiano, especialmente su inclusión de los gentiles como parte integral del plan de salvación de Dios. A lo largo de su escritura, Lucas utiliza el cumplimiento profético y el testimonio de la guía del Espíritu como medios para autorizar los pasos dados por la iglesia primitiva. A través de estos métodos en su escritura, contrarresta cualquier duda de que el cristianismo pueda ser un movimiento de «superstición novedosa». En cambio, lo presenta como un movimiento arraigado en una antigüedad grandiosa y respetable. Citando a Pedro, Lucas deja claro que estas verdades se transmiten sobre la base de testigos oculares directos de estos acontecimientos, lo que aumenta la validez histórica de su monografía.

Reflexión teológica | 

En la encarnación, Dios se hace humano; con la resurrección de Jesús, la humanidad alcanza la perfección, más allá del alcance del pecado y de la muerte. Cuando Pedro y los demás apóstoles dan testimonio, como testigos oculares, de sus propios encuentros directos con el Cristo resucitado, ofrecen el fundamento irrefutable de la fe cristiana. Llegamos a saber que la resurrección —que no es solo una reanimación de entre los muertos, como la de Lázaro, quien volverá a morir— nos inicia en una nueva alianza de reconciliación.

La particularidad de la encarnación —que Dios se hizo humano en la carne como un judío palestino— también está presente en la resurrección. La resurrección, al igual que la encarnación, es relacional. En el texto de hoy, Pedro proclama la buena nueva de que Jesús ha sido resucitado por Dios, y que «todos nosotros somos testigos». El testimonio de Pedro es un testimonio continuo de la vida, la muerte y la resurrección de Jesús. Ser testigo ocular de estos acontecimientos no es solo ofrecer un informe de observación. El testimonio de Pedro está profundamente formado por la relación con el Jesús que es plenamente humano y plenamente divino.

El testimonio no termina con la muerte de Jesús, ni comienza en el momento de la resurrección. Más bien, el testimonio de Pedro es continuo, abarcando ambas realidades. Su continuidad en dar testimonio tanto del Jesús pre-Pascua como del Jesús post-Pascua cristaliza la comprensión cristológica en desarrollo de la Iglesia en desarrollo. ¿Quién es este hombre ahora? ¿Quién es este Dios ahora? Lo llamamos Jesucristo: Jesús, el galileo que fue maestro, hacedor de milagros y predicador itinerante, se convierte ahora en «el Cristo» en los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas, tras la resurrección. En esta transición de Jesús a Cristo, la Iglesia afirma el cumplimiento de las promesas de Dios en y a través de la encarnación. Cristo, por lo tanto, es el nombre de las promesas cumplidas, ya que es el medio a través del cual se realizan las promesas de la nueva era.

Mientras que Pedro ofrece un testimonio basado en el encuentro con la vida, muerte y resurrección de Jesús, el autor Lucas también ofrece un testimonio narrativo arraigado en las antiguas profecías judías, mostrando cómo este giro en la historia de la salvación proporciona continuidad con la antigüedad. Los acontecimientos de la resurrección no están separados de la ascendencia judía de los testigos y de su historia colectiva. Más bien, los cumple, y el uso que hace Lucas de las citas bíblicas lo destaca. Al mismo tiempo, esta nueva experiencia de Dios —revelada en y a través de la historia— es tan convincente que comienza a romper las fronteras tribales de la fe y la raza judías, para invitar a todo el mundo. La encarnación y la resurrección invitan a toda la humanidad a una relación reconciliada con lo divino. La resurrección se convierte en una autopista a través de la cual todos tienen acceso a la bondad amorosa de Dios, no solo unos pocos. El tono evangélico de Pedro en su sermón, capturado por la amplia imaginación de Lucas, subraya el plan de salvación de Dios para todos, cumplido en Jesucristo.

Preguntas para la reflexión | 

• ¿Cuándo, dónde y cómo te has encontrado con Cristo resucitado?
• ¿Quién te ha dado testimonio? ¿Cómo ha influido en tu fe el hecho de escuchar las promesas de Dios a través de otras personas?
• Ponte en el lugar de Pedro: ¿cómo crees que se sintió al predicar este sermón, teniendo en cuenta su historia con Jesús? ¿Qué emociones percibes en sus palabras?

La fe en la práctica |

En el tiempo de Pascua, celebramos los encuentros con Jesús resucitado y repasamos el crecimiento vertiginoso de la Iglesia tras la increíble buena nueva de su resurrección. ¿Cómo das testimonio de esta verdad que transforma vidas a partir de tu propia experiencia? Esta semana, mantente atento a la resurrección: en tu corazón y en nuestro mundo. Cuando la detectes, compártela. Sé testigo de la verdad transformadora de que la resurrección es real.

El Reverendo Deepu Varughese George es diácono en transición y candidato al sacerdocio en la Diócesis del Oeste de Texas, y actualmente ejerce como diácono encargado en la Iglesia Episcopal Grace, en Weslaco, Texas. Completó su formación teológica en el Seminario Teológico Nashotah House, donde obtuvo una maestría en Ministerio Pastoral mediante un programa híbrido a distancia. Cuenta con un doctorado en Desarrollo Humano y Ciencias de la Familia y actualmente es profesor asociado de Medicina Familiar en la Facultad de Medicina de la Universidad de Texas en el Valle del Río Grande. Su trabajo se centra en integrar la salud conductual en la atención primaria para aumentar el acceso a la salud mental en el Valle del Río Grande, una región ubicada a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México.

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