To commemorate the 1700th anniversary of the Council of Nicaea, the Rt. Rev. Matthew Gunter, bishop of Wisconsin, has written a series of reflections on the Nicene Creed and its relevance for contemporary Episcopalians.
That doesn’t leave much room for doubt.
The issue is not about doubt or judging those who struggle with this or that aspect of the Creed. I have no problem with honest struggle with the Creed – historical or otherwise. I have my share, though as I’ve said elsewhere, there are implications of the Creed that I struggle with more than things like the virginal conception or bodily resurrection (the Sermon on the Mount for starters). Thankfully, it is not up to us to believe this or that bit of the Creed on our own. As we sometimes pray, “regard not our sins, but the faith of your Church” (1979 Book of Common Prayer, p. 395). Sometimes others believe for us. In spite of any personal doubts, the Creed is the standard of Church teaching. At the very least, it is what Christians aspire to believe and conform their lives to – however inadequately.
Doubts, whether about orthodoxy (right belief and worship) or orthopraxy (right behavior), arise when one way of understanding how the world works and how God engages the world comes into conflict with another. But that cuts both ways. Questioning the virginal conception and the bodily resurrection, for example, is unsettling to one way of understanding things. Believing that we live in a world where such things have happened is unsettling to others.
We might also wonder why we hold doubt in such high esteem. Are we prepared to doubt everything?
Conclusion
The Nicene Creed offers the foundation of a way of understanding the nature of reality and the God at the heart of it all. It presents a powerful, provocative, and evocative vision of God, humanity, and creation. The deepest truth about reality is personal and relational. The world in which we live is not an accident, but a creation delighted in by its Creator. In spite of human rebellion, sin, and brokenness; in spite of our failure to live lives of complete love and truth; that Creator, who is merciful, has entered into the mess we have made, bringing deliverance, forgiveness, healing, and transformation. It does not answer all questions and was not meant to. But those whose imaginations have been shaped by the Creed and have sought to inhabit the world it describes have found that it opens up thrilling vistas of life and hope. It is worth celebrating.
2 de noviembre de 2025 – Día de Todos los Santos, tr. (C)
El Credo Niceno: Semana 8
Para conmemorar el 1700 aniversario del Concilio de Nicea, el Rvdmo. Matthew Gunter, obispo de Wisconsin, ha escrito una serie de reflexiones sobre el Credo Niceno y su importancia para los episcopales contemporáneos.
Esto no deja mucho espacio para la duda.
La cuestión no es dudar ni juzgar a quienes tienen dificultades con este o aquel aspecto del Credo. No tengo ningún problema con las dificultades sinceras con el Credo, ya sean históricas o de otro tipo. Tengo mis propias dificultades, aunque, como he dicho en otras ocasiones, hay implicaciones del Credo que me resultan más difíciles que tales cosas como la concepción virginal o la resurrección corporal (el Sermón de la Montaña, em primer lugar). Afortunadamente, no nos corresponde creer en este o aquel fragmento del Credo por nuestra cuenta. Como a veces rezamos: «No mires nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia» (Libro de Oración Común de 1981, pág. 318). A veces, otros creen por nosotros. A pesar de cualquier duda personal, el Credo es la norma de la enseñanza de la Iglesia. Como mínimo, es lo que los cristianos aspiran a creer y a lo que conforman sus vidas, aunque sea de forma inadecuada.
Las dudas, ya sea sobre la ortodoxia (creencia y culto correctos) o la ortopraxis (conducta correcta), surgen cuando una forma de entender el funcionamiento del mundo y cómo Dios interactúa con él entra en conflicto con otra. Pero esto tiene consecuencias dobles. Cuestionar la concepción virginal y la resurrección corporal, por ejemplo, resulta inquietante para una forma de entender las cosas. Creer que vivimos en un mundo donde tales cosas han sucedido resulta inquietante para otros.
También podríamos preguntarnos por qué valoramos tanto la duda. ¿Estamos dispuestos a dudar de todo?
Conclusión
El Credo Niceno ofrece las bases para comprender la naturaleza de la realidad y al Dios que la rige. Presenta una visión poderosa, provocadora y evocadora de Dios, de la humanidad y de la creación. La verdad más profunda sobre la realidad es personal y relacional. El mundo en el que vivimos no es un accidente, sino una creación en la que su Creador se deleita. A pesar de la rebelión, el pecado y la fragilidad humanos; a pesar de nuestra incapacidad para vivir vidas de completo amor y verdad; ese Creador, misericordioso, ha intervenido en el desastre que hemos creado, trayendo liberación, perdón, restauración y transformación. [Ese credo] no responde a todas las preguntas, ni estaba destinado a hacerlo. Pero quienes han moldeado su imaginación con el Credo y han buscado habitar el mundo que describe han descubierto que abre emocionantes perspectivas de vida y esperanza. Vale la pena celebrarlo.