A continuación se presenta la transcripción de una homilía pronunciada el 17 de febrero de 2025 por el Rvdo. Cameron Patridge, capellán/ana del Consejo Ejecutivo de la Iglesia Episcopal. El consejo se reunió del 17 al 19 de febrero en Linthicum Heights, Maryland.
Fiesta de Jawani Luwum: Eclesiástico 4:20–28; Sal 119:129-136; 2 Cor 6:1-10; Juan 12:24–32
Buenos días. Es un placer estar con ustedes en esta segunda reunión del Consejo Ejecutivo de este nuevo mandato, mi segunda reunión con ustedes como capellán/ana adjunto/a junto con la Rvda. Nancy Frausto. Me alegra poder tener un encuentro pronto con ustedes alrededor de la mesa de Jesucristo, una mesa de fortaleza y consuelo, de renovación y perdón, tal como oramos en la plegaria eucarística C del Libro de oración común. Menciono estas cualidades de la mesa de Cristo esta mañana porque sé que necesito escucharlas. Necesito escucharlas, tal como quizá ustedes también, porque este es un momento de grandes desafíos para quienes vivimos en los Estados Unidos, que se extienden a muchas de nuestras vidas individuales y familiares, a nuestra vida congregacional y a las diversas comunidades de las que formamos parte. Nos reunimos en un momento en el que, desde los más altos niveles de liderazgo de este país, se está avivando intencionalmente el miedo y el odio hacia las personas marginadas.
Muchos de los que estamos reunidos en este encuentro y en torno a nuestra iglesia esta mañana formamos parte de esas comunidades. Vemos el fruto de este miedo en los titulares y en nuestras conversaciones comunitarias todos los días: patrones de intimidación y de búsqueda de chivos expiatorios, personas que son deportadas o amenazadas con serlo; comunidades que son borradas de maneras muy específicas —la “T” de transgénero y la “I” de intersexual están siendo eliminadas de las referencias en los sitios web del gobierno, incluidos los Monumentos Nacionales del Stonewall Inn en Nueva York, al tiempo que se ve mermado nuestro acceso a la atención médica que reafirma nuestro género y se busca redefinir nuestra existencia básica, como si quienes somos intersexuales o trans —y hablo como un hombre abiertamente transgénero y de género no binario— no fuéramos quienes decimos ser.
Llegamos así a la fiesta de hoy, que exalta la vida y el testimonio de Jawani Luwum, arzobispo/a anglicano/a de la Iglesia de Uganda, Ruanda, Burundi y Boga-Zaire desde 1974 hasta su muerte en 1977. Su ministerio como arzobispo/a, tal como lo describe Lesser Feasts and Fasts, «lo llevó a un contacto directo y, finalmente, a una confrontación con el dictador militar ugandés, Idi Amin, ya que el arzobispo/a buscaba proteger a su pueblo de la brutalidad del régimen de Amin». Luwum ejerció su ministerio en medio de un clima de intimidación cada vez más intenso, colaborando con líderes católicos y musulmanes para, como lo expresa el homenaje en línea de la abadía de Westminster, «formular una respuesta a los problemas políticos de la época». El 16 de febrero, él y algunos de esos líderes fueron convocados al palacio de Amin e interrogados. Cuando a los demás líderes se les permitió irse, pero a él no, Luwum se volvió hacia uno de ellos y le dijo: «Me van a matar. No tengo miedo». No tengo miedo. Lo mataron; su cuerpo fue entregado semanas más tarde, acribillado a balazos. En los meses y años anteriores, a medida que su ministerio lo llevaba a un conflicto cada vez mayor con el régimen de Amin, y mientras algunos cuestionaban la sensatez de su postura, se dice que él afirmó: «No sé cuánto tiempo ocuparé el cargo de presidente. Vivo como si no hubiera un mañana… Mientras haya oportunidad, predico el Evangelio con todas mis fuerzas, y mi conciencia está tranquila ante Dios».
Las lecturas designadas para acompañar este extraordinario testimonio de vida y fe se asientan sobre el cimiento de nuestra fe. Ofrecen palabras de vida al tiempo que nombran realidades concretas de lucha y dolor, y advierten contra la capitulación ante la tiranía y la falsa neutralidad. La segunda carta de Pablo a los corintios aborda las tribulaciones que enfrentaban los seguidores de Jesús en contextos del Imperio Romano profundamente amenazados por su propia existencia. Él y sus compañeros proclamaban las Buenas Nuevas «con gran perseverancia, en aflicciones, penurias, calamidades, palizas, encarcelamientos, disturbios, trabajos, noches de insomnio, hambre» (2 Cor. 6:4-5). Fueron «tratados como impostores, y sin embargo [eran] sinceros; como desconocidos, y sin embargo [eran] bien conocidos» (2 Cor. 6:8-9). Fueron castigados. A veces los mataron, pero nada pudo apagar su luz. Lloraron con profundo dolor, pero su alegría no pudo ser reprimida hasta el final. Aun cuando les quitaron sus posesiones, sus dones se derramaron en abundancia. Nada pudo borrarlos. Ningún imperio ni tiranía, ni —como declaró Pablo en el capítulo ocho de Romanos— «ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en toda la creación» fue capaz de separar a Pablo y a sus compañeros «del amor de Dios en Jesucristo» (Rom 8:38-39). Como seguidores de Jesucristo, como miembros de su cuerpo vivo y palpitante, sabían que sus propias vidas estaban ligadas a la de él, que cuando «un grano de trigo cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto» (Juan 12:24). Fruto que perdurará. Fruto que crecerá mucho más allá de los horizontes de nuestra imaginación finita.
Y mientras nos esforzamos por liberar esas imaginaciones finitas y fieles, mientras fuerzas que nos superan buscan frenar su expansión y su determinación, el Eclesiástico nos ofrece tanto una invitación audaz como una advertencia contundente: «Vigila el momento oportuno y cuídate del mal» (4:20a). Más adelante en el pasaje: «No te sometas a un necio, ni muestres parcialidad hacia un gobernante» (4:27). Y lo que más me conmueve de todo: «No te avergüences de ser tú mismo» (4:20b). No tengas miedo de ser tú mismo. No dejes que la vergüenza te impida conocer y vivir auténticamente como quien eres, la persona que Dios te creó para ser y a la que te llamó a convertirte. Hay tanta sabiduría en el testimonio vivo de las vidas reunidas en esta sala y más allá de ella. Se nos hace un llamado: no escondas esa sabiduría por miedo —aunque de hecho puedas tener miedo, y por razones muy reales—, sino busca decir tu verdad en el momento adecuado. ¿Cuándo? «Ahora es el tiempo aceptable», dice Pablo. «Ahora es el día de la salvación» (2 Cor. 6:2).
Una de las clases más memorables que tomé en mi sinuoso camino la impartió una profesora y sacerdotisa episcopaliana que se convirtió en mi mentora, la Rvdo. Dra. Ellen Aitken —que descanse en paz y resucite en gloria—. Era el primer día del semestre, el día después del 11 de septiembre, y todos luchábamos con la pérdida y el miedo. No había planeado tomar esa clase, pero cuando vi el título del curso, supe que al menos tenía que echarle un vistazo: «Sufrimiento, dolor y muerte en el Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo». SPD, como se lo abreviaba cariñosamente más tarde. En cuanto pisé ese salón de clases y escuché esa clase, comencé a profundizar en los textos y a conectarme con mis compañeros, supe que estaba donde debía estar. Necesitaba pasar tiempo con los textos más antiguos de nuestra tradición y sus luchas, su arraigo en la fe en medio del miedo. Leímos el texto asignado de esta mañana, de Pablo. Leímos nuestro pasaje de Juan. Leímos muchos otros. Hablamos en medio de nuestras diferencias y más allá de ellas. Identificamos lo que realmente estaba en juego para nosotros como seres humanos en toda nuestra complejidad.
En el camino, la belleza y la riqueza del cuerpo de Cristo se me revelaron de una manera nueva. A través de la autenticidad de las personas que se encontraron —tanto las que viven como las que ya partieron— surgió el testimonio de una fe viva, forjada en la vida real, en el dolor y el sufrimiento, incluso en la muerte. Necesitaba ese testimonio entonces. Lo necesito ahora. Necesito escuchar a los Jawani Luwums de este mundo que siguen adelante con fe, que saben que sufrirán por la verdad que sus cuerpos encarnan, que manifiestan las Buenas Nuevas de Jesucristo con valentía sin complejos. «Me van a matar. No tengo miedo». Como han dicho recientemente el abogado Chase Strangio y tantos otros líderes trans: «No nos borrarán». O como los latinos entre nosotros han atestiguado con tanta fuerza durante años: «Trataron de enterrarnos; no sabían que éramos semillas».
Consejo Ejecutivo de la Iglesia Episcopal: Homilía del Rdo. Cameron Partridge
A continuación se presenta la transcripción de una homilía compartida el 17 de febrero de 2025 por el reverendo Cameron Partridge, capellán del Consejo Ejecutivo de la Iglesia Episcopal. El consejo se reunió del 17 al 19 de febrero en Linthicum Heights, Maryland.
Fiesta de Jawani Luwum: Eclesiástico 4:20-28; Salmo 119:129-136; 2 Corintios 6:1-10; Juan 12:24-32
Buenos días. Es un placer estar con ustedes en esta segunda reunión del Consejo Ejecutivo en este nuevo período, mi segunda ocasión con ustedes como cocapellán junto con la reverenda Nancy Frausto. Me alegra que nos reunamos pronto en torno a la mesa de Jesucristo, una mesa de fortaleza y consuelo, de renovación y de perdón, mientras oramos con la Oración Eucarística del Libro de Oración Común C. Esta mañana menciono estas cualidades de la mesa de Cristo porque sé que yo mismo necesito oírlas. Necesito escucharlas, al igual que quizás ustedes también, porque este es un momento de tantos desafíos para quienes vivimos en Estados Unidos, que se extiende a muchas de nuestras vidas individuales y familiares, a nuestras vidas congregacionales, a las diversas comunidades de las que quizás formamos parte. Nos reunimos en una época en la que el miedo y el odio se están alimentando intencionalmente contra los pueblos marginados desde los más altos niveles de liderazgo de este país.
Muchos de los que esta mañana estamos reunidos aquí y alrededor de nuestra iglesia formamos parte de estas comunidades. Todos los días vemos el fruto de este miedo en los titulares de los periódicos y en nuestras conversaciones comunitarias: patrones de intimidación y de búsqueda de chivos expiatorios, personas que están siendo deportadas o a quienes se les amenaza con serlo; comunidades que están siendo borradas de formas muy concretas: la “T” de transexual y la “I” de intersexual han sido eliminadas de las referencias en los sitios web del gobierno, incluidos los monumentos nacionales del Stonewall Inn en la ciudad de Nueva York, y, al mismo tiempo, se está mermando el acceso a la atención médica para la afirmación de género; se está atacando nuestra existencia misma para redefinirla, como si quienes somos intersexuales o transexuales —y hablo como hombre abiertamente transgénero y de género no binario— no fuéramos quienes decimos ser.
Y hoy celebramos este día festivo, en el que exaltamos la vida y el testimonio de Jawani Luwum, arzobispo anglicano de la Iglesia de Uganda, Ruanda, Burundi y Boga-Zaire desde 1974 hasta su muerte en 1977. Tal como se describe en Fiestas y Ayunos Menores, su ministerio como arzobispo «lo puso en contacto directo y, con el tiempo, lo llevó a enfrentarse al dictador militar ugandés Idi Amin, ya que el arzobispo buscaba proteger a su pueblo de la brutalidad del régimen de Amin». Luwum ejerció su ministerio en medio de una escalada de intimidación, colaborando con líderes católicos romanos y musulmanes para, como se explica en el homenaje en línea de la Abadía de Westminster, «dar respuesta a los problemas políticos de la época». El 16 de febrero, él y algunos de esos líderes fueron convocados al palacio de Amin y fueron interrogados. Como a los demás líderes se les permitió irse, mientras que a él no, Luwum se dirigió a uno de ellos y le dijo: «Me van a matar. No tengo miedo». No tengo miedo. De hecho, lo mataron: su cadáver fue encontrado semanas después, acribillado a balazos. En los meses y años anteriores, a medida que su ministerio agravaba cada vez más el conflicto con Amin y algunos cuestionaban la sensatez de su postura, se dice que afirmó: «No sé cuánto tiempo ocuparé esta silla. Vivo como si no fuera a haber un mañana… Mientras haya oportunidad, predico el evangelio con todas mis fuerzas, y mi conciencia está tranquila ante Dios».
Las lecturas designadas para acompañar este extraordinario testimonio de vida y de fe se apoyan en los sólidos cimientos de nuestra fe. Ofrecen palabras de vida al tiempo que nombran realidades encarnadas de lucha y dolor, y advierten contra la capitulación ante la tiranía y la falsa neutralidad. La segunda carta de Pablo a los Corintios habla de las tribulaciones que enfrentaron los seguidores de Jesús en contextos del Imperio romano profundamente amenazados por su mera existencia. Él y sus compañeros proclamaron la Buena Nueva «con mucha perseverancia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias, en azotes, en cárceles, en tumultos, en duras labores, en desvelos, en ayunos» (2 Cor. 6:4-5). Fueron tratados «con honra y deshonra, con mala fama y buena fama; como engañadores, pero siendo hombres de verdad; como desconocidos, pero bien conocidos» (2 Cor. 6:8-9). Fueron castigados. A veces los mataron, pero nada pudo apagar su luz. Se entristecieron profundamente, pero finalmente no pudieron reprimir su alegría. Aunque les arrebataron sus posesiones, sus dones rebosaron en abundancia. Nada pudo borrarlos. Ningún imperio ni tiranía, o como declaró Pablo en el capítulo ocho de Romanos, «ni ángeles ni principados ni lo presente ni lo porvenir ni poderes ni lo alto ni lo profundo ni ninguna otra cosa creada» pudo separar a Pablo y a sus compañeros «del amor de Dios en Cristo Jesús» (Romanos 8:38-39).
Como seguidores de Jesucristo, como miembros de su cuerpo vivo y palpitante, sabían que sus propias vidas estaban ligadas a la de él, que cuando «el grano de trigo cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto» (Juan 12:24). Fruto que perdura. Fruto que crecerá mucho más allá de los horizontes de nuestra imaginación finita.
Y mientras nos esforzamos por liberar esas imaginaciones finitas y fieles, mientras fuerzas más allá de nosotros intentan frenar su expansión y resolución, el Eclesiástico ofrece tanto una audaz invitación como una cruda advertencia: «Fíjate en las circunstancias y aléjate del mal» (4:20a). Más adelante en el pasaje: «No les hagas caso a los tontos, ni te humilles ante los poderosos» (4:27). Y lo más conmovedor para mí: «No te avergüences de ti mismo» (4:20b). No temas ser tú mismo. No te avergüences de conocerte y de vivir de manera auténtica como quien eres, la persona que Dios creó y te llamó a ser. Hay tanta sabiduría en el testimonio vivo de las vidas reunidas en esta sala y más allá. Nos están haciendo un llamado: no oculten esa sabiduría por miedo —aunque de hecho tengan miedo, y por razones muy reales—, sino procuren decir su verdad en el momento correcto. ¿Cuándo? «He aquí ahora el tiempo más favorable», dice Pablo. «He aquí ahora el día de la salvación» (2 Cor. 6:2).
Uno de los cursos más memorables que he tomado en mi sinuoso camino fue el que impartía una profesora y presbítera episcopal que se convirtió en mi mentora, la reverenda Dra. Ellen Aitken, que descanse en paz y resucite en la gloria. Era el primer día del semestre, al día siguiente del 11 de septiembre, y todos nos debatíamos entre la pérdida y el temor. Yo no había pensado en tomar el curso, pero cuando vi el título, supe que al menos tenía que echarle un vistazo: «Sufrimiento, dolor y muerte en el Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo».
Terminamos abreviándolo cariñosamente como “SDM”. En cuanto pisé aquel aula y escuché aquella clase, empecé a profundizar en los textos y a conectarme con mis compañeros, supe que estaba donde tenía que estar. Necesitaba pasar tiempo con los textos más antiguos de nuestra tradición y su lucha, su arraigo en la fe en medio del temor. Leímos el texto de Pablo asignado para esa mañana. Leímos nuestro pasaje de Juan. Leímos muchos otros. Hablamos en medio de nuestras diferencias. Le pusimos nombre a lo que realmente estaba en juego para nosotros como seres humanos en toda nuestra complejidad. A lo largo del camino, la belleza y la riqueza del cuerpo de Cristo se me manifestaron de una manera nueva. A través de la autenticidad de las personas reunidas —vivas y fallecidas— surgió el testimonio de una fe viva, forjada en la vida real, en el dolor y el sufrimiento, incluso en la muerte. Yo necesitaba un testigo así en ese momento. Lo necesito ahora. Necesito escuchar a los Jawani Luwum de este mundo que se abren camino en la fe, que saben que sufrirán por la verdad que llevan en sus cuerpos, que manifiestan las Buenas Nuevas de Jesucristo con valentía inquebrantable. «Me van a matar. No tengo miedo». Como han dicho recientemente el abogado Chase Strangio y tantos otros líderes trans: «No permitiremos que nos borren». O como los latinos entre nosotros han atestiguado con tanta fuerza durante años: «Trataron de enterrarnos, pero no sabían que éramos semillas».
