A continuación se presenta el sermón del Obispo/a Presidente.
Catedral de la Trinidad, Phoenix, Arizona
19 de septiembre de 2010
La Rvdmo. Katharine Jefferts Schori
Obispo/a Presidente y Primado/a
la Iglesia Episcopal
¿Conoces a alguien que haya sido despedido? ¿Alguna vez te han despedido a ti? La mayoría de nosotros sabemos lo que sucede en una reducción de personal o en un despido involuntario. La mayoría de las empresas, una vez que superan los dos empleados, establecen políticas y procedimientos para despedir a los trabajadores. Esos procedimientos deben cumplir con la legislación laboral. Por lo general, el procedimiento es diferente si se trata de un recorte de personal que si se despide a alguien por causa justificada. Si se trata de conducta inapropiada, el empleado puede recibir una notificación de despido inmediato, ser acompañado a recoger sus pertenencias personales y, luego, ser escoltado fuera de las instalaciones por un guardia de seguridad. Para cualquier empleado, un despido suele estar cargado de ansiedad, vergüenza, miedo e incertidumbre sobre el futuro, y probablemente una dosis razonable de enojo. Todos hemos oído hablar de despidos recientes o incluso de la amenaza de investigar el comportamiento de un empleado que han resultado en tiroteos y suicidios.
El dueño de la parábola de Jesús está despidiendo a un empleado por malversación de fondos, o algo equivalente. El dueño va a la oficina del gerente y exige los libros; en la época de Jesús, eso habría sido el final del asunto —como si Donald Trump dijera: «¡Estás despedido!» Sin investigación, sin período de prueba, simplemente: «Te vas de aquí».
Pero en la Palestina del siglo I, la noticia tardaba un tiempo en difundirse. Este exadministrador tiene unas horas o tal vez incluso unos días antes de que los clientes de su exjefe se enteren de que ya no trabaja en la administración financiera. Así que va de un lado a otro visitando a sus diversos clientes y, como cualquier buen vendedor, cierra un trato: uno mejor para los clientes y una garantía de seguridad para su propio futuro. Invierte en su propio futuro utilizando los fondos del propietario —lo cual, al parecer, no es un comportamiento nuevo—. Lo sorprendente es que, al parecer, se da cuenta de que el dueño es un hombre honorable y que es poco probable que se eche para atrás en los acuerdos que su exgerente está cerrando. Elabora su propio acuerdo de indemnización, sabiendo que se mantendrá, aunque sea unilateral. No se enoja, en realidad no se venga, simplemente sigue con su vida —lo más rápido que puede.
Y aquí viene lo sorprendente: cuando el director general se entera, no solo no rechaza los contratos modificados, sino que le dice a su ex empleado que ha hecho un trabajo eficaz. Ese estafador ha sido increíblemente astuto al asegurar su propio futuro, utilizando las mismas herramientas que presumiblemente usó para ayudar a su exjefe a amasar una fortuna.
A este astuto sinvergüenza lo elogian por su astucia. Y luego la parábola continúa diciendo que este tipo de comportamiento puede ayudarte a salir adelante en este mundo, pero no te garantiza un lugar en el cielo. La deshonestidad o la infidelidad en las cosas pequeñas —como los libros de contabilidad o los negocios— a menudo se trasladan a cosas más importantes, como cuidar a tus vecinos, la forma en que tratas a tu propia familia, amarte a ti mismo y construir una relación con Dios. Todas esas infidelidades pueden ser perdonadas, y de hecho lo son, pero tienen consecuencias a largo plazo y en el panorama general.
Cuando hablaba con alguien sobre lo difícil que es predicar a partir de esta parábola, me dijo: «Bueno, simplemente elige otra lectura que te guste y diles que esa es la lectura que esperabas». Probablemente aún se pueda servir al Evangelio, pero tergiversar la realidad tiene un efecto corrosivo. Usar un leccionario nos mantiene enfrentándonos a cosas que tal vez preferiríamos ignorar.
No podemos amar ni dedicarnos por completo a más de una forma de estar en el mundo. Los valores y habilidades que se requieren para alcanzar la excelencia en los caminos del mundo son algo diferentes de los que se necesitan para alcanzar la excelencia en los caminos del cielo. Uno requiere la capacidad de decir la parte de la verdad necesaria en ese momento, y tal vez dejar de lado el resto: «Sí, te generé ganancias con este contrato, pero no te voy a decir que me generé unas aún mayores para mí». El otro conjunto de valores y habilidades requiere una disposición constante a reexaminar nuestras propias motivaciones, nuestras perspectivas limitadas, nuestros prejuicios y nuestros deseos. No podemos aspirar a la excelencia tanto en ocultar la verdad como en revelarla.
Nuestras conversaciones políticas en este país tienden a ocultar la verdad en lugar de exponerla a plena luz del día. La propaganda, al igual que la mayor parte de la publicidad que vemos y escuchamos todos los días, suele decir verdades a medias. Vi un video en YouTube que se propone informar a la gente sobre las tasas de fertilidad en diferentes países y que se necesita una tasa de fertilidad de 2,3 hijos por pareja para “preservar una cultura”. Habla de la disminución de las tasas de fecundidad entre los ciudadanos de Europa occidental, Estados Unidos y Canadá, y finalmente continúa diciendo que las tasas de fecundidad de los inmigrantes son mucho más altas en todas partes. Lo más llamativo es que las familias musulmanas en Europa tienen un promedio de ocho hijos y que la población musulmana de EE. UU. se ha multiplicado por 90 en los últimos 40 años. Más allá de la realidad del descenso de las tasas de fecundidad en muchos países occidentales, la mayoría de los supuestos «hechos» que se presentan en este video son simplemente erróneos, y el video no se molesta en mencionar la verdad más amplia: que las tasas de fecundidad más altas se aplican únicamente a los inmigrantes más recientes, y que una vez que se establecen, sus tasas de fecundidad disminuyen rápidamente. En la segunda generación, los niños que han sido educados aquí crecen con aspiraciones y expectativas —y tasas de fertilidad— que son bastante similares a las de las personas que ya están aquí.
Ahora bien, ese video es bastante eficaz para generar suficiente ansiedad como para que muchos espectadores refuercen su oposición a todo tipo de inmigración e incluso nieguen la plena humanidad de los inmigrantes de otras culturas y tradiciones religiosas —«van a abrumar mi cultura»—. Es publicidad política astuta. No dice mucha verdad, y mucho menos toda la verdad, y ciertamente no anima al espectador a amar al extranjero que está entre nosotros, ni a amar a los vecinos recién llegados como a nosotros mismos. Está diseñada para provocar miedo, que tiene que ver con la autopreservación. La vida como cristiano es una invitación continua a examinar nuestras propias motivaciones egocéntricas y a pensar en grande —a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos—. Eso es lo que significa tomar un nuevo rumbo, tomar nuestra cruz y seguir a Jesús por el camino.
Hay otra forma de ver esa parábola. El administrador es despedido, pero no hay ningún castigo, y el dueño no va tras él después de haberlo despedido. Reconoce los dones que tiene el exadministrador, pero no se limita a perdonarlo y mantenerlo en el departamento de finanzas. El tipo no está capacitado para ser un administrador honesto del dinero, aunque sí parece ser un eficaz director de campaña. El problema es que su campaña solo le sirve a él mismo.
¿Cómo cambiarían las cosas si su enfoque se centrara en el panorama general? ¿Qué pasaría si sus dones de organización y su habilidad empresarial se pusieran al servicio del reino de Dios como director de campaña? ¿Qué pasaría si se dirigiera a todos esos clientes y les dijera: «Unamos fuerzas para ver cómo podemos dar trabajo a más personas y hacer que vivan con mucha mayor seguridad»?
Volvería a tener un trabajo, muchas menos preocupaciones y nada de qué avergonzarse. Y descubriría que servir a la comunidad en general, a todo el cuerpo de Cristo, a todos nuestros vecinos, por lo general también implica amarnos a nosotros mismos. Quizás se convirtiera en un defensor del pleno empleo y de una reforma migratoria justa.
