Estudio Bíblico: Cuaresma 3 (B) – 2024

LCR: Éxodo 20:1-17; Salmo 19; 1 Corintios 1:18-25; Juan 2:13-22

Éxodo 20:1-17

La lectura del Antiguo Testamento de esta semana comienza con Dios recordando al pueblo hebreo que lo ha liberado de la esclavitud de Egipto. La naturaleza de Dios es liberar. Dios desea liberar a su pueblo, tanto física como espiritualmente. La Biblia nos enseña que la verdadera libertad se encuentra en la relación con Dios. A este recordatorio le siguen los Diez Mandamientos, también llamados Decálogo, que estructuran esta vida de libertad que Dios ha regalado al pueblo hebreo.

Los mandamientos enseñan a los hebreos (y a nosotros) lo básico sobre cómo debemos relacionarnos con Dios y entre nosotros. Los dos primeros mandamientos, no tener otro dios delante de Dios y abstenerse de adorar ídolos, parecen sencillos de cumplir, pero los antiguos hebreos luchaban con ellos, y lo mismo nos ocurre a nosotros. Es tan fácil hacer ídolos del dinero, la tecnología, la riqueza, el estatus, el placer, el perfeccionismo, el éxito. Cuando hacemos esto, perdemos la libertad que Dios quiere que tengamos y nos esclavizamos a estos ídolos.

El tercer mandamiento, sobre santificar el nombre de Dios, puede ser difícil de entender para nuestras mentes modernas, pero la reverencia con la que tratamos a Dios nos ayuda a poner a Dios por encima de cualquier persona o experiencia y nos protege de caer en la adoración de ídolos. El cuarto mandamiento instruye al pueblo de Dios que debe descansar y reservar el día para Dios. Estos cuatro primeros mandamientos sientan las bases de los siguientes, recordándonos que nuestra relación con Dios constituye el fundamento de las interacciones éticas con las personas.

Los mandamientos quinto a noveno nos obligan a cuidar de nuestros padres en la vejez y a abstenernos de asesinar, cometer adulterio, robar y mentir. El último mandamiento nos recuerda que debemos cortar el pecado de raíz, detenernos cuando deseamos lo que otros tienen, para que nuestros deseos no se conviertan en acciones dañinas.

• ¿Qué ídolos crees que son los más comunes en la cultura actual, y cómo podemos alejarnos de ellos y centrar nuestra adoración en Dios?
• Como cristianos, ¿cómo observamos el espíritu del sábado, reservando deliberadamente tiempo para el descanso y el crecimiento espiritual?

Salmo 19

La primera línea del Salmo 19 comienza así: ” Los cielos declaran la gloria del Señor; el firmamento, la obra de sus manos”. Con imágenes naturales, el salmista alaba a Dios por la belleza y la maravilla de la creación. El día y la noche están personificados, señalando la maravilla del orden del cosmos y el milagro de la creación del tiempo.

A partir del versículo 7, el salmista alaba a Dios por la ley y la estructura que proporciona. Esto hace eco al tema de la liberación en el pasaje de hoy del Éxodo, que la estructura y el modo de vida ético proporcionados por Dios están destinados a liberarnos. El salmista dice de los juicios de Dios: “Son más deseables que el oro… más dulces que la miel” (Sal 19:10). A menudo, la palabra “juicio” causa ansiedad, pero el salmo nos recuerda que debemos esperar los juicios de Dios porque traerán justicia y paz.

Por último, los versículos 12-13 piden a Dios limpieza espiritual. Tal vez la Colecta por la pureza, que rezamos al comienzo de cada Eucaristía, esté influenciada por el Salmo 19. Casi al final del salmo, el salmista pide ser hecho “limpio e íntegro”. El salmista nos anima a confiar en la bondad de Dios y en su capacidad para completarnos.

• ¿Qué experiencias de la naturaleza te orientan hacia la gloria de Dios?
• ¿Qué opinas de la opinión del salmista de que los juicios de Dios son deseables y dulces?

1 Corintios 1:18-25

Pablo escribe apasionadamente a la iglesia de Corinto sobre su identidad como cristiano y la centralidad de la cruz. Pablo dice que los cristianos “anunciamos a un Mesías crucificado”. Morir en la cruz no sólo era vergonzoso para los judíos, sino que se entendía como una especie de maldición (cf. Deuteronomio 21:23). Para los gentiles que seguían la religión del estado, era una completa tontería adorar a un dios crucificado. La cruz era motivo de burla: ¿por qué iba a permitir un dios ser ejecutado de una forma tan horrible?

Al principio, el propio Pablo no creía en la historia de un Mesías crucificado. Persiguió a los cristianos hasta su encuentro con Jesús resucitado en el camino de Damasco. Ahora, proclama el Evangelio a todo el que quiera escucharle y, una y otra vez, debe explicar a un público escandalizado la historia de su Señor crucificado. Debe explicar cómo la muerte de Jesús en la cruz no es un ejemplo de la debilidad de Dios, sino de su poder.

La cruz sigue ocupando un lugar central en la historia cristiana: El Dios que creó el universo de la nada puede convertir el mal más inimaginable en alegría y vida nueva. Dios puede hacer lo imposible, y sus caminos son completamente inesperados, desafiando la comprensión de las personas más cultas. La razón humana sólo puede llevarnos hasta cierto punto, porque la sabiduría de Dios siempre la superará.

• ¿Sigue la cruz desafiando la sabiduría del mundo en nuestro tiempo?
• ¿Cómo podemos anunciar mejor a Cristo crucificado a un mundo hambriento de esperanza?

Juan 2:13-22

Algunas personas piensan que el Evangelio de Juan destaca la divinidad de Jesús por encima de su humanidad. Sin embargo, en el Evangelio de Juan de hoy, vemos a Jesús luchando con una emoción muy humana: la ira. La corrupción y la codicia se han colado en la casa de Dios. Usando un látigo, Jesús expulsa del templo a todos los que lo han convertido en un mercado. Vuelca las mesas. Provoca una escena caótica, con personas, monedas y ganado desperdigados.

Esta no es la imagen en la que solemos pensar cuando pensamos en Jesús. La mayoría de nosotros tendemos a imaginarnos a Jesús en la cruz o en la tumba vacía; nos imaginamos a Jesús enseñando, curando, alimentando o reuniendo a niños pequeños con él. Cuando mostramos imágenes de Jesús en nuestros hogares o iglesias, es poco probable que elijamos la imagen de un Jesús enfadado que ensucia el templo. Este es un Jesús disruptivo, uno que no sería ignorado, ni nosotros podemos ignorar esta faceta de Jesús.

Esta historia es una oportunidad para crecer en nuestra comprensión de quién era Jesús, para comprender más plenamente que Jesús era verdaderamente humano y que, aunque no pecó, comprende nuestras debilidades (cf. Hebreos 14:5).

Tras esta interrupción, Jesús habla de sí mismo como del templo y dice que resucitará al cabo de tres días. Aunque los fariseos y los discípulos no entendieron lo que quería decir en ese momento, los discípulos comprendieron el significado después de la muerte de Jesús: Jesús sustituye al templo; Jesús mismo es la última ofrenda de amor, que nos reconcilia con Dios.

• ¿Qué nos dice este pasaje sobre la ira justa?
• ¿Te cuesta imaginar a Jesús con un látigo, volteando mesas y gritando o hablando con severidad?

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