Estudio Bíblico: Domingo de la Trinidad (A) – 31 de maio de 2026

LCR: Génesis 1:1-2:4a; Salmo 8 o Cántico 2 o 13; 2 Corintios 13:11-13; Mateo 28:16-20

Oración inicial | 

Dios de poder y vida eterna: Por la confesión de una fe verdadera nos has concedido la gracia de reconocer la gloria de la eterna Trinidad y adorar la Unidad en el poder de tu divina majestad; mantennos firmes en esta fe y adoración y al fin, llévanos a contemplarte en tu gloria única y eterna, buen Padre; quien con el Hijo y el Espíritu Santo vives y reinas, un solo Dios, ahora y siempre. Amén.

Contexto | 

La lectura de hoy del Evangelio según San Mateo es la culminación del primer Evangelio canónico. Otros relatos detallan nuevas apariciones de Cristo resucitado, pero en el relato de Mateo, Jesús se aparece primero a María Magdalena y a la otra María, encargándoles que envíen a los discípulos a encontrarse con él en Galilea, y la siguiente vez que alguien lo ve, tendrá una reunión literal y figurada en la cima de una montaña con los discípulos (excepto Judas, quien se suicidó en el capítulo 27), asegurándoles que estará con ellos «todos los días, hasta el fin del mundo». ¡Y eso es todo! 

Mientras que Lucas-Hechos detalla una ascensión al cielo, en Mateo solo se da a entender claramente, en ese sentido de que Jesús se está despidiendo sin decir adiós. Los discípulos que se están convirtiendo en apóstoles probablemente no volverán a ver a su maestro y señor, y solo lo harán justo después de rescatarlo de las garras de la muerte.

En la mente de la audiencia judía a la que se dirigía Mateo, el escenario en la cima de la montaña seguramente habría invitado a la comparación con el encuentro de Moisés con Dios. Y así, la «Gran Comisión» de Cristo en este pasaje, de «Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulos … y enséñenles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes», habría hecho eco del establecimiento de la ley en las Escrituras hebreas. Las enseñanzas de Jesús, en particular su doble mandamiento de amor —amar a Dios y al prójimo— se presentan así como recapitulaciones de los mandamientos recibidos a través de Moisés. 

Dentro del propio Evangelio de Mateo, las cimas de las montañas también han tenido ya un papel destacado: como escenarios del Sermón de la Montaña (capítulos 5-7) y de la Transfiguración (17:1-9), así como de la oración de Jesús en el Monte de los Olivos (capítulo 24). En el episodio de la Transfiguración, Jesús apareció junto a Moisés y Elías, quien, al igual que el primero, también conversó con Dios en el Monte Horeb. Al estar nuevamente en una montaña, sabemos que podemos esperar que suceda algo importante.

Reflexión teológica | 

La experiencia de Elías de Dios como una voz suave y delicada (en la traducción de la KJV de 1 Reyes 19) se convertiría en un arquetipo del Espíritu Santo, lo cual contrasta con la voz más tangiblemente encarnada de Dios Hijo a la que los discípulos ya se habrían acostumbrado para el momento de su propia experiencia cumbre. Este paralelo intertextual concreto reviste especial interés hoy, en el contexto del Domingo de la Trinidad, cuando leemos una de las escasas referencias bíblicas al Espíritu Santo en una fórmula trinitaria junto al Padre y al Hijo.

Quizás Jesús menciona al Padre y al Espíritu Santo junto a sí mismo, el Hijo, justo antes de recordar a los discípulos que «yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo», con el fin de prepararlos para reconocer a Dios en todas sus personas, particularmente en las más silenciosas y pequeñas. Quizás su uso de la frase «Yo estaré» también tenga un doble sentido: como pronombre en primera persona del singular (para el mismo Cristo) y como evocación del nombre santo de todo el ser de Dios, tal como se le reveló a Moisés: «Yo soy el que soy» (Éxodo 3:14).

La implicación de finalidad en este último encuentro entre Jesús y sus seguidores se pone más de relieve cuando lo relacionamos con la selección de la epístola de hoy, en la que Pablo despide su segunda carta a la iglesia de Corinto con una despedida explícita y una bendición trinitaria: «Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la participación del Espíritu Santo estén con todos ustedes». Junto con la fórmula que se encuentra en Mateo, estas evocaciones de la Santísima Trinidad crean una sensación de totalidad y, por extensión, de plenitud.

También puede surgir un sentido significativo de totalidad al considerar la divinidad de cada persona de la Trinidad —como el que se produce por coincidencia de traducción: el Espíritu Santo es gramaticalmente de género femenino en el hebreo del Antiguo Testamento, neutro en el griego koiné del Nuevo Testamento y masculino en el latín de la Iglesia primitiva. Dios lo es todo en todos.

Hablando de coincidencias traductoras, mientras que otras traducciones atribuyen «compañerismo» al Espíritu Santo en 2 Corintios 13:13, la NRSV traduce «comunión», con una connotación innegablemente sacramental. La asociación es acertada, ya que la invocación del nombre del Espíritu Santo —junto con los del Padre y del Hijo en la institución del Santo Bautismo por parte de Cristo— no solo diferenció el sacramento cristiano de la práctica ritual judía de Juan el Bautista, sino también porque estableció el precedente de la Trinidad como componente clave de la sacramentalidad. Para más evidencia de esto, basta con mirar el otro sacramento instituido por Cristo en los Evangelios. ¿Qué Comunión estaría completa sin: «Por Cristo, con Cristo y en Cristo, tuyos son todo el honor y toda la gloria, Dios Padre de poder supremo, en la unidad del Espíritu Santo, por siempre jamás. Amén.»?

En los sacramentos de la iglesia, estamos unidos a Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Preguntas para la reflexión | 

• Moisés, Elías y los discípulos se encontraron con Dios en las cimas de las montañas. ¿A qué lugares vas tú para encontrarte con Dios? ¿Qué similitudes o diferencias tienen esos lugares con las cimas de las montañas?
• Compara las despedidas de Jesús y Pablo con las lecturas del leccionario de hoy. ¿Cómo te enfrentas a la hora de decir adiós? ¿Qué te ayuda a sentir que un final está completo?
• Juega al «Veo, veo» trinitario: ¿Dónde encuentras a la Trinidad en las liturgias sacramentales del libro de oraciones? ¿Y en otros lugares?

La fe en la práctica |

Con el Domingo de la Trinidad, la Iglesia entra en el «Tiempo Ordinario», en el que Dios puede parecer más silencioso y discreto en comparación con épocas como la Cuaresma y el tiempo pascual. Sal a buscar y a escuchar al Dios que promete estar contigo todos los días, «hasta el fin del mundo», en todas sus personas, en los lugares que esperas y en los que no.

La reverenda Molly Cooke (ella) es episcopaliana de cuna, procedente de una familia interreligiosa del sureste de Pensilvania, y fue ordenada al sacerdocio en junio de 2025 en la Diócesis del Sur de Ohio. Actualmente presta servicio en la Iglesia y Escuela Episcopal de San Marcos, en Fort Lauderdale, Florida, como capellana escolar y vicaria parroquial. Antes de discernir su vocación al ministerio ordenado, Molly obtuvo su licenciatura en Lingüística en la Universidad de Georgetown y trabajó como coordinadora de investigación estudiando la adquisición del lenguaje en niños sordos y con dificultades auditivas en la Universidad Estatal de Ohio. Apasionada de la Biblia y la liturgia, las pasiones profesionales de Molly incluyen cultivar la formación espiritual intergeneracional, construir una comunidad interreligiosa, estudiar lenguas bíblicas y abogar por la accesibilidad en los espacios sagrados. Molly y su prometido Dan son los cariñosos cuidadores de tres mascotas rescatadas: Oreo y Samoa, los gatos «Cook(i)e», y Samson, el perro mestizo.

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