Estudio Bíblico: Navidad 1 – 2012

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Isaías 61:10-62:3

Los escritos del profeta Isaías entre los más destacados mientras caminamos a través de las enseñanzas de Adviento y Navidad, y el ciclo del leccionario de hoy comienza con una explosión de esperanza y de salvación; no es un mal comienzo para nuestra adoración en este primer día de la estación de Navidad.

En estas palabras, oímos la clase de esperanza que muchos de nosotros podemos estar sintiendo en este momento, mirando hacia atrás a nuestras celebraciones festivas y mirando hacia adelante en espera de la promesa del nuevo año. Pero lea cuidadosamente, la esperanza en nuestro texto es la esperanza que viene con una segunda oportunidad, es la esperanza que se construye sobre las cenizas del fracaso. Se trata de un segundo matrimonio en el v 10, es un retorno a la fertilidad que llena el jardín del versículo 11, es, de hecho, el retorno del exilio a la tierra de Israel. Es la esperanza que nace de aprender nuestras lecciones, de lamer nuestras heridas y aunar nuestra fuerza interior para empezar de nuevo. Y, sin embargo, es un canto de alabanza y acción de gracias, que nos invita a todos a vivir en este tiempo, en esta estación, y todos los días de nuestras vidas, completamente llenos de esperanza y de posibilidad. Permitan que se oigan sus alabanzas; permitan que su esperanza llene el aire. Ese es el mensaje de esta lectura de hoy.

• Tómese un minuto y lea este pasaje otra vez junto con la “Canción de la viña” en Isaías 5. Compare la condena de ese pasaje con la acción de gracias y la alabanza de la lectura de hoy. ¿Hasta dónde ha llegado Israel desde el momento del exilio? ¿Qué lecciones hay para nosotros en esto? ¿Cómo podemos pasar de nuestro punto más bajo a recuperar ese sentimiento de esperanza y de alabanza y acción de gracias que puede ayudarnos a seguir adelante y continuar con nuestro trabajo en este mundo?
• ¿Quién es el que habla en los versículos 62:1-3? ¿Es Dios? ¿O es que el escritor desconocido? ¿Está destinado a ser tú o yo? ¿Cuándo se ha ofrecido para alabar al Señor en un momento en que las cosas a su alrededor no se veían necesariamente dignas de alabanza? ¿Qué dice acerca de la fortaleza de su fe la habilidad de alabar a partir de un momento de fe más que de un momento de prueba?

Salmo 147

El salmo de hoy forma parte de lo que se suele llamar la “colección Aleluya”, un conjunto de cinco salmos que pone fin al salterio y, por lo tanto, que continúa la alabanza y acción de gracias de nuestra lectura de Isaías. En particular, el salmo continúa la alabanza y las gracias por las bendiciones otorgadas a Jerusalén. Ofrece alabanza al Dios que provee, alabanza al Dios que renueva y utiliza imágenes de la naturaleza para tejer este himno de alabanza. Pero, de nuevo, es un himno de alabanza construido sobre las cenizas del fracaso, porque al igual que el pasaje de Isaías, esta canción es una canción al final del exilio. Y sabemos que la verdad histórica es que la Jerusalén a la que los israelitas regresaron era más pequeña, más pobre y en muchos aspectos, un montón de escombros. Al final del período del exilio, los israelitas no tenían nada, necesitaban el Dios que hizo crecer la hierba y fluir el agua. Y necesitaban el Dios que fortaleciera sus puertas y concediera la paz donde no había existido. Y, sin embargo, en esa necesidad, todavía eran capaces de cantar alabanzas y recordar la majestad de ese Dios, el Dios que sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas.

En esta estación de Navidad, muchos de nosotros hemos dado y recibido regalos. Y a pesar de los montones de cosas y regalos que nos rodean, y la abundancia general de la cultura en la que vivimos, tal vez nosotros también, estamos con las manos vacías como los israelitas y con necesidad de un Dios que provea. La pregunta de este salmo es, ¿podemos mirar más allá de nuestro entorno material y ver lo que es importante? ¿Podemos estar con las manos vacías ante Dios a pesar de nuestras comodidades materiales y cantar salmos de acción de gracias por todo lo que Dios hace por este mundo?

• Lea cuidadosamente vv 7-11 y 15-20. Hay dos maneras de dar aquí. ¿Cuáles son? ¿Existen condiciones en ese dar? ¿Hay algún peligro concreto en el versículo 20?
• Y por último, este salmo está escrito completamente desde la perspectiva del receptor, no del donante. ¿Qué se siente al ser el receptor? ¿Qué se siente al necesitar el regalo, al igual que los habitantes de Jerusalén? ¿El saber que necesitamos los dones que Dios tiene para ofrecer cómo cambia nuestra relación con nuestro Creador?

Gálatas 3:23-25, 4:4-7

Nuestro salmo de alabanza y acción de gracias termina con una declaración de posición de Israel elegida entre todas las naciones, y son elegidos porque sólo ellos se adhieren a las ordenanzas de Dios o la Torá. Y nuestro pasaje de los gálatas comienza conectando nuestra obediencia a las leyes de Dios y a la fe en el poder redentor de Cristo. Aquí nos encontramos, cansados por el camino del Adviento a Navidad, y Pablo nos ofrece una visión del futuro Pentecostés: sí, Dios envió al niño nacido de una mujer que nos conduce desde la simple obediencia a la Ley, y ahora, debido a que, como niños de Dios, hemos aceptado que el mayor regalo de todos es recibir la bendición del Espíritu Santo en nuestros corazones.

• Pablo dice que el Espíritu Santo entra en nuestros corazones gritando: “¡Abba, Padre!” ¿Por qué? ¿Qué nos dice esto acerca de nuestra relación con Dios y con Jesús?
• En el texto griego, al comienzo del v 7, el pronombre “usted” cambia de la forma plural usada al comienzo de este texto a la forma singular: el texto de pronto se convierte en menos universales y más personal. ¿Qué significa el mensaje de Pablo para nosotros?

Juan 1:1-18

El pasaje del evangelio para el día de hoy contiene palabras que son al mismo tiempo unas de las más confortables y más difíciles de todos los textos evangélicos. Escuchamos la historia contada desde la creación del mundo a través de la resurrección de Jesús como el Cristo. Se nos ofrece la Palabra, que era una con Dios, que se hizo carne y caminó entre nosotros, pero no la conocimos. Y oímos el eco de la carta de Pablo a los Gálatas en el versículo 17: “La ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo”. Y entonces, si creemos, la luz amanecerá y también nosotros veremos a Dios por medio de su Hijo, Jesucristo.

• Gran parte de este pasaje se dedica al descubrimiento de la identidad de Jesús en el mundo. ¿Qué metáforas se usan para describirlo? ¿Qué significan esas metáforas para nosotros hoy?
• Lea todo el pasaje y vea todas las referencias a la “luz”. Y luego, piense en la primera historia de la creación, en la cual Dios crea el mundo con las palabras “hágase la luz” (Gen. 1:3). ¿Qué relación hay entre estos dos pasajes?
• En el versículo 10, se nos dice que Jesús estuvo aquí en la tierra, pero la gente no lo conoció: “Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de él, pero el mundo no lo conoció”. ¿Cómo echamos de menos la presencia de Cristo en nuestro mundo y en nuestras vidas, (y en particular durante esta estación loca de fiestas)?

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